アンバー・リーブス | |
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![]() アンバー・リーブスと、 H・G・ウェルズとの娘アンナ・ジェーン(1910年) | |
| 生まれる | (1887年7月1日)1887年7月1日 クライストチャーチ、ニュージーランド |
| 死亡 | 1981年12月26日(1981年12月26日)(94歳) セント・ジョンズ・ウッド、ロンドン、イギリス |
| 教育 | ニューナム・カレッジ、ケンブリッジ |
| 主題 | フェミニズム |
| 配偶者 | |
| 子供たち | トーマスとジャスティンを含む3人 |
| 両親 | モード・ペンバー・リーブスとウィリアム・ペンバー・リーブス |
| 親族 | デューサ・マクダフ(孫娘)キャロライン・ハンフリー(孫娘)コンラッド・ワディントン(義理の息子) |
アンバー・ブランコ・ホワイト(旧姓リーブス、1887年7月1日 - 1981年12月26日)は、ニュージーランド生まれのイギリスのフェミニスト作家、学者であった。
リーブスはニュージーランドのクライストチャーチで、ファビアン・フェミニストのモード・ペンバー・リーブス(旧姓ロビソン、1865年 - 1953年)とニュージーランドの政治家で社会改革家のウィリアム・ペンバー・リーブスの3人兄弟の長男として生まれた。[ 1 ]
1896年、一家はロンドンに移り、彼女の父はニュージーランド総代理となった。未亡人となった叔母、従兄弟、そして使用人たちもケンジントンのコーンウォール・ガーデンズに住む一家に加わった。「ニュージーランドの次にロンドンは嫌な場所でした」と彼女は言った。「自由も海岸もありません。通り、通り、通り。家、家ばかりです。」[ 2 ]
リーブスは1904年までケンジントン高等学校に通い、その後フランス語を流暢に話せるようヨーロッパへ渡りました。彼女の父親は女性の高等教育にはあまり賛成していませんでした。リーブスに宮廷に謁見するかケンブリッジ大学に進学するかの選択肢を与えた際、彼女はケンブリッジを選びました。その後、リーブスは1905年にニューナム・カレッジで道徳科学(哲学)を学び始めました。父親は常に彼女の学業成績を高く評価していたため、これ以上の反対はなかったでしょう。[ 3 ]
ケンブリッジ大学在学中、リーブスは知的情熱と社会主義的な政治志向を共有する若い女性たちと交流を始め、後に教育者となるエヴァ・スピルマン(後のエヴァ・ハバック)とは生涯にわたる友情を育んだ。彼女は討論会を含む数々のサークル活動に積極的に参加した。1907年には、ガートンと共に大学対抗討論会を主導し、「社会主義的な人生観は、国家にとっても個人にとっても、最も高貴で実り豊かなものである」と主張した。
1906年、彼女は町に存在していた(やや活動は低調だった)フェビアン協会の会員であったベン・キーリングと共に、ケンブリッジ大学フェビアン協会(CUFS)を設立しました。CUFSは、ケンブリッジで設立当初から女性を会員として迎えた最初の協会でした。若い女性たちは定期的に男性と対等な立場で会合し、宗教的信条から社会悪、性行為に至るまで、あらゆることを話し合いました。これは、彼女たちの家庭という従来の環境では到底不可能だったことです。
彼女は学業で優秀な成績を収め、1908年には2つの首席を獲得した。ギルバート・マレーはかつて、ニューナム哲学協会で彼女が行った講演について、「これは私がこれまで読んだ大学論文の中で、若者が形而上学的な視点から扱ったものとして、まさに最高のものだ」と記している。ある同級生は、彼女が哲学協会で行った講演の後、彼女を「知性の化身」と評した。[ 3 ]
H・G・ウェルズはリーブスの両親の友人であり、CUFSで講演する最も人気のある講演者の一人だった。リーブスが哲学協会で講演した後、彼女と20世紀前半の最も著名で多作な作家の一人であるウェルズが週末にパリへ旅行したという噂が広まった。ファビアン同好会の会員でジャマイカ総督のサー・シドニー・オリヴィエ(初代オリヴィエ男爵)のために開かれた夕食会に二人が揃って現れたことが、二人の恋愛関係を初めて公に宣言した出来事だった。ウェルズは、リーブスがウェルズの冒険的なエロティシズムへの嗜好と、妻ジェーンが耐えられない「性的想像力」に反応したのだと主張した。ウェルズは二人の関係を秘密にしておくべきだと主張したが、リーブスは二人の刺激的な情事を秘密にしておく理由がないと考えていた。二人の関係が知られるようになると、アンバーの母親や、後に彼女と結婚する弁護士のジョージ・リバース・ブランコ・ホワイトなどから、二人の関係を破綻させようとする試みが何度も行われた。[ 1 ]
リーブスはウェルズの子供を産みたいと願っていたものの、彼の結婚生活を壊したくはなかった。1909年の春、リーブスが妊娠したという知らせはリーブス一家に衝撃を与え、二人はル・トゥケ=パリ=プラージュへ逃れ、そこで家庭生活を送ろうとした。二人とも家庭生活はうまくいかなかった。妊娠による孤独と不安、そして複雑な状況が彼女を鬱状態に陥らせ、3ヶ月後、二人はル・トゥケを去ることを決意した。ウェルズは彼女をブローニュへ連れて行き、イギリス行きのフェリーに乗せ、自身は執筆活動を続けさせた。サンドゲートに戻ったウェルズと妻ジェーンのもとにリーブスは滞在した。しかし、1909年5月7日、彼女はリヴァーズ・ブランコ・ホワイトと結婚した。晩年、彼女はこう記している。「リヴァーズとの結婚は私が取り決めたのではありません。彼がHGと取り決めたのです。しかし、私はいつもこれが最良の出来事だと思っていました。」
ウェルズはリーブスとの関係を基に、ロマン・ア・クレフ『アン・ヴェロニカ』を執筆した。この小説は出版社のフレデリック・マクミラン社から出版拒否されたが、出版が不利益になる可能性を理由に却下された。しかし、ウェルズに関する噂が蔓延していた1909年秋、 T・フィッシャー・アンウィン社が出版した。ウェルズは後に、アン・ヴェロニカのキャラクターはアンバーをモデルにしているものの、彼女に最も近いのは小説『偉大な研究家』に登場するアマンダだと記している。1909年12月31日、ウェルズは娘アンナ・ジェーンを出産したが、実の父親がHGウェルズであることを知ったのは18歳になってからであった。[ 3 ]
リーブスは労働省に雇用され、女性の雇用を担当する部署に所属していた。彼女の仕事の一部は、労働者と雇用主に対し、女性は通常期待されるよりもはるかに幅広い仕事をこなせる能力があることを理解してもらうことだった。彼女は後に軍需省で女性の賃金問題に責任を負った。1919年、彼女はホイットリー評議会に任命されたが、同年にその任期は打ち切られた。公務員のハンバート・ウルフは評議会の書記官マシュー・ネイサンに手紙を書き、アンバーの解雇は主に彼女が既婚女性であるという理由によるものであり、彼女を公務から解雇したのは「実に愚かなこと」だと指摘した。
1921年までに、女性労働者運動への彼女の精力的な活動は、組合を通して大きな権力を行使する退役軍人たちとの対立へと発展した。国会議員団が大臣に近づき、彼女が公務員として留まっている限り、退役軍人は安眠できないと主張したと彼女は聞かされた。彼女は解雇通知を受け、1922年に労働省に勤務した期間を除いて、公務員としてのキャリアはこれで終わりとなった。彼女は著書『ギブ・アンド・テイク』の執筆に着手し、1923年に出版した。アンバーは主婦業に馴染めず、ある時こう書いた。
小さな別々の家で皿洗いをし、賃金労働者である男性にあらゆる面で従属せざるを得ない生活は、女性にとって、そして彼女たちが影響を与えるであろうあらゆる意見にとって、非常に有害だと思います。屈辱的で、心を狭め、良い点など何もありません…ああ、外の世界と対峙するような重労働がまたあればどんなにいいだろう。
ジョージ・リヴァース・ブランコ・ホワイトとの結婚生活には、ある種の緊張がありました。若い頃は、当時の文学界、知識人、左翼社会で一般的だった自由な愛情表現に対して、二人とも肯定的な態度をとっていましたが、成長するにつれて、こうした態度は変化し始めました。彼女は著書『 Worry in Women(女の心配)』の中で、結婚について、もし倫理規範を破る選択をするなら、罪悪感に対処する覚悟が必要だと述べています。また、妻が不貞を働いたとしても、夫に告げるべきではないと述べ、「もし完全な嘘をつく理由があるとすれば、それはまさにこの時だ」と記しています。[ 3 ]
アンナ・ジェーンに加えて、リーブスには特許弁護士のトーマスと建築家の(マーガレット)ジャスティン・ブランコ・ホワイトという2人の子供がいた。ジャスティンは生物学者のコンラッド・ハル・ワディントンと結婚し、数学者のダサ・マクダフと人類学者のキャロライン・ハンフリーという2人の娘をもうけた。[ 4 ] [ 1 ]
リーブスは4冊の小説と4冊のノンフィクション作品を出版しており、様々なテーマを扱っていますが、いずれも資本主義社会に対する社会主義的かつフェミニズム的な批判を共有しています。それらは以下の通りです。
彼女はまた、 『クイーン』誌と『ヴォーグ』誌に書評を寄稿し、 『サタデー・レビュー』誌にも記事を寄稿した。また、一時期、タウンズウーマンズ・ギルドの新聞『タウンズウーマン』の編集者を務めた。[ 1 ]
リーブスはウェルズと共同で『人類の労働、富、幸福』 (1931年)を著した。この本の中で、彼女はペルーのプトゥマヨ県とベルギー領コンゴの先住民に対するゴム貿易の壊滅的な被害について調査・まとめた(後者における甚大な人権侵害についてはケースメント報告書を参照)。また、新たな権力や勢力が「私利私欲のために最後の狂乱の中で暴走し、狂乱する」事例を提供することで、富がどのように蓄積されるかに関するセクションにも貢献した。「世界の労働における女性の役割」という章は、アンバーの提案でウェルズが収録したが、アンバーはこの章を読んだ後、ウェルズの主張に必ずしも同意するわけではないという免責事項を付記するよう依頼した。[ 3 ]
1924年の選挙運動中、リーブスは自由党と労働党の両方の候補者を代表して演説するよう求められた。彼女は労働党を支持することを選んだ。「自由党の聴衆は、きちんとした、上品な人たちでした。彼らは列をなしてまっすぐ座り、綿の手袋を叩いていました…しかし、スラム街で行われた労働党の集会に出席し、行商人や鉄道員、そして10セントのベルベット帽をかぶった女性たちに囲まれ、あの蒸し暑い廊下で彼らの灰色と黄色のつり上がった顔を見たとき、私は突然、彼らが私の仲間だと分かりました。」彼女はすぐに党員となり、リンカンシャー州ホランド・ウィズ・ボストン選挙区の労働党候補者として夫を支持した。この議席は同年初めの補欠選挙で自由党が奪取し、ホワイトは奪還できなかった。[ 1 ]
リーブスは通貨に関する自身の理論を労働党に採用させようと試み、後に著書『銀行の国有化』にまとめた。彼女とリバーズは党の出版物『女性リーダー』の編集に携わった。リーブスはフェビアン協会で活動を続け、この頃には多くのフェビアン会員が議会制労働党を通して活動する必要性に同意していた。彼女は1931年と1935年の2度、ヘンドン選挙区に立候補した。[ 3 ]
リーブスはしばらくの間、ロンドンのモーリー・カレッジで教鞭を執った。ケンブリッジ時代の友人エヴァ・ハバックに手伝いを依頼され、1928年には講師チームの一員となり、週2回、倫理学と心理学の授業を担当した。1929年、女性に男性と同等の選挙権を与えた平等選挙権法が可決された翌年、リーブスはファビアン協会から「新たな女性有権者と来たる選挙」と題した講演の依頼を受けた。しかし、彼女はホランド=ウィズ=ボストンで夫の補欠選挙運動に携わるため、この講演を辞退した。彼女は37年間モーリーで講義を行い、心理学的思想をより深く取り入れるために定期的に講義を改訂した。1946年、ハバックの死後、校長代理に就任。1947年に新校長が就任すると、彼女は講義に戻り、著書『不信心者のための倫理学』を執筆した。[ 3 ]
1960年7月、リバーズは脳卒中を起こし、右半身が麻痺しました。リーブスはひどく取り乱し、晩年はひどく心配し、落ち込んでいました。彼女は当時シンガポールにいた娘のアンナ・ジェーンにこう書き送っています。「もしクアラルンプールに孔子廟があれば、少しお供えをしてください(もし彼がお供えを好んでいたらですが)。…今は、私たちをすっかり失望させているように見える私たちの神様よりも、彼を信頼しています。」リバーズが1966年3月28日に亡くなった後も、リーブスはできる限り普通の生活を続けようと決意しました。父の伝記を執筆中だったニュージーランドの歴史家キース・シンクレアが彼女を見舞い、 BBCのインタビュアーも2度訪れました(デニス・ゲルーとの40分間のインタビューは、 1970年9月にラジオ4で放送されました)。[ 5 ]彼女は政治や世界情勢について議論することを楽しんでいたものの、若い頃に抱いた社会主義への期待に幻滅し、1970年の選挙では保守党を支持した。彼女は左派を率いるのは間違った人々であり、保守党に投票するのは頑固な支持者だけだと考えていた。
1981年12月、彼女はセント・ジョンズ・ウッドの病院に入院し、12月26日に94歳で 亡くなった[ 3 ] 。