アンボヒマンガ

アンボヒマンガ

ユネスコ世界遺産
アンボヒマンガの眺め
アンブヒマンガのインタラクティブマップ
正式名称	アンブヒマンガ王宮
位置	マダガスカル
基準	文化: (iii)、(iv)、(vi)
参照	950
碑文	2001年（第25回）
エリア	59ヘクタール（0.23平方マイル）
緩衝地帯	425ヘクタール（1.64平方マイル）
座標	南緯18度45分33秒 東経47度33分46秒 / 南緯18.75917度 東経47.56278度 / -18.75917; 47.56278
アンボヒマンガ マダガスカルのアンブヒマンガの場所

アンボヒマンガは、首都アンタナナリボの北東約 24 キロメートル (15 マイル) に位置する、マダガスカルの丘と伝統的な要塞化された王室集落 (ロバ)です。アンボヒマンガ・ロヴァのコミューンに位置しています。

丘とその頂上にそびえるロヴァは、メリナ人の文化的アイデンティティを象徴する最も重要なシンボルであり、植民地時代以前のメリナ王国における最も重要かつ最もよく保存された遺跡とみなされています。城壁に囲まれた歴史的な村には、歴代の君主たちの住居や墓地が数多く残されています。イメリナの12の聖なる丘の一つであるこの場所は、強い国民的アイデンティティと結びついており、少なくとも400年の間、儀式の実践においても人々の想像力においても、その精神的かつ神聖な性格を維持してきました。マダガスカルをはじめとする各地から巡礼者が訪れる礼拝の場であり続けています。

この遺跡は、18世紀初頭、アンドリアマシナヴァロナ王（1675～1710年）がイメリナ王国を4つの象限に分割し、息子のアンドリアンツミトヴィアミニアンドリアナに北東象限のアヴァラドラノの統治を命じて以来、政治的に重要な位置を占めてきました。アヴァラドラノの統治は、アンブヒマンガを首都として新たに定められた18世紀初頭から続いています。イメリナの分割は77年間にわたる内戦を引き起こし、その間、アヴァラドラノの歴代君主は領土拡大のための軍事作戦を展開する一方で、アンブヒマンガの防衛体制を強化し、攻撃に対する防御を強化しました。この戦争は、アンブヒマンガでアンドリアナンポイニメリナ王によって終結させられ、王は交渉と軍事作戦を成功させ、1793年までにイメリナを再び自らの統治下に置いた。イメリナの歴史的な首都アンタナナリボを占領すると、アンドリアナンポイニメリナは王宮とすべての政治機能を元の所在地であるアンタナナリボの王宮に戻し、2つの都市を同等の重要性があると宣言し、アンブヒマンガを王国の精神的な首都とした。彼とその後の王家の統治者たちは、この地で王室の儀式を続け、 1897年にフランスによる王国の植民地化と王族の追放が行われるまで、定期的にアンブヒマンガに居住して改修を行った。ここでの歴史的出来事の重要性と王家の墓の存在により、この丘は神聖な性格を帯びており、アンブヒマンガには、この島の最初の居住者である数人のヴァジンバ人の埋葬地があることで、その性格はさらに高まっている。

丘の頂上にある王家の敷地は、防御用の堀と石壁の複雑なシステムに囲まれており、14の門からアクセスできます。その多くは、石の円盤状の障壁で封鎖されています。敷地の中の門と建物の構造は、統合の中心から放射状に広がる4つの基本方位を重視し、北東の方向を神聖なものとして位置付ける、2つの重なり合った宇宙論的システムに従って配置されています。壁の内側の敷地は、3つの小さなローヴァに分かれています。最大の敷地であるマハンドリホノは、1710年から1730年の間にアンドリアンベロマシナ王によって築かれました。ほぼ無傷のまま残っており、王家の墓、アンドリアンプイニメリナ王の邸宅、ラナヴァロナ2世女王の夏の宮殿、犠牲のコブウシの囲い、王室の浴場、主要な中庭など、主要な王室の儀式で使われた場所があります。 1710年以前にアンドリアンボロナによって築かれたベヴァトの敷地、そして18世紀後半にアンドリアンジャフィ王のために建てられたナンジャカナの敷地には、もはやオリジナルの建物は残っていません。丘とその王城砦都市は2001年にユネスコ 世界遺産に登録されました。1995年、姉妹都市であるアンタナナリボのロヴァが世界遺産登録直前に火災で焼失した後、アンボヒマンガはマダガスカル唯一の文化遺産となりました。多くの政府機関や市民社会団体が、損傷した遺跡の修復とさらなる劣化の防止を通じて、アンボヒマンガの保全を支援しています。

語源

アンボヒマンガという名称は、標準マダガスカル語の名詞形容詞複合語で、「丘」を意味する「アンボヒ」と、「神聖な」「青い」「美しい」「良い」を意味する「マンガ」という2つの部分から成ります。 ^[1]この丘の最も古い名称はツィマディロでした。1700年頃、アンドリアンボロナという名の廃位された王子によって、アンボヒトラカンガ（ホロホロチョウの丘）に改名されました。口承によると、彼は家族と共にこの丘の頂上に最初に定住しました。この丘は18世紀初頭にアンドリアンボロナ王から現在の名称を授かりました。 ^[2]

歴史

アンボヒマンガ、1865年

アンブヒマンガ周辺を含むマダガスカルの中央高地には、紀元前200年から300年の間に、島最古の移住者である^[3]ワジンバ族が最初に住み始めました。彼らはボルネオ島南東部からピログで到着し、島の深い森の中に簡素な村を築いたようです。^[4] 15世紀までには、南東海岸のメリナ民族が徐々に中央高地に移動しました。^[5]そこで彼らは、既存のワジンバの集落の間に点在する丘の上の村を築き、地元の王が統治しました。^[6]アンブヒマンガの丘の上または周辺には、インゴリケリサヒロザ、アンドリアンツィドニナ、ラモンバ、コトサロトラの墓を含め、少なくとも4人のワジンバ族の墓があり、巡礼地となっています。^[7] 16世紀半ば、アンドリアマネロ王（1540-1575）の統治の下、バラバラだったメリナ諸侯国はイメリナ王国として統一され、ワジンバ族の追放または同化を目的とした軍事作戦が開始されました。ワジンバ族との紛争を受け、アンドリアマネロ王は土壁、石造りの門、深い防御塹壕を用いて丘陵都市を要塞化しました。この要塞都市はロヴァと呼ばれ、 1895年のフランスによるマダガスカル植民地化まで、イメリナ全土の貴族階級に広まりました。 ^[8]

アンブヒマンガ高原に最初に定住したのは15世紀で、メリナ族が高原に到達した時期とほぼ同時期である。^[9] 16世紀までに、元々の谷間の森林は水田に取って代わられ、^[10]アンブヒマンガ周辺の谷間付近で増加していた人口は、氏族名タンツァハ（「耕作地の人々」）として知られるようになった。^[11]しかし、口承によると、アンブヒマンガ・ローヴァの跡地に最初に定住したのは、イマモ高原領の廃位された王子アンドリアンボロナ^[2]で、1700年頃、甥、妻、母ラトンポベと共に、当時無人だった丘の頂上に移住した。アンタナナリボの王宮からイメリナを統治していたメリナ王アンドリアマシナヴァロナ（1675-1710）は、24キロ離れた丘の南側で家族が焚く焚き火に気づいた。首都からその場所がよく見えることから、アンドリアマシナヴァロナは息子のアンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナの居場所としてアンブヒマンガを望むようになった。アンドリアンボロナとその家族は、王からの度重なる要請に応えて、後の王宮ベヴァトの敷地を含む丘の別の場所に3度移転することに同意した。アンドリアンボロナとその家族が丘を離れ、遠く離れた高地のアンバトランピ村へと移るまで、しばらくの間、彼と王子はベヴァトの隣り合った家に住んでいた。アンドリアンボロナはそこで余生を過ごした。王は彼らの遺体を回収し、アンブヒマンガに埋葬した。^[12]

アンブヒマンガは、77年間の内戦の後にイメリナを再統一するためのアンドリアナンポイニメリナ王の成功した軍事作戦の出発点でした。

1710年、アンドリアマシナヴァロナはイメリナ王国を4つの象限に分割し、4人のお気に入りの息子に統治を委ねました。アンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナは東象限のアヴァラドラノを領有し、アンボヒマンガの城塞を首都に改築しました。^[13]アヴァラドラノの初代王（在位1710-1730年）として、^{[2] [14]}アンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナはこの地の防御壁と最初の7つの門も建設しました。^[10]アンドリアマシナヴァロナが意図したようにそれぞれの領土を平和的に統治するのではなく、4人の息子は近隣の領土を奪うために一連の戦争を開始し、イメリナの農民に飢饉と苦しみをもたらしました。アンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナは、その治世のほとんどを、アンブヒマンガにおける統治の権威を強化し、周辺の村落に住民を定住させる一方で、支配地を拡大すべく兄弟達と争うことに費やした。^[12]彼の後を継いだのは養子のアンドリアンベロマシナ（1730年 - 1770年）で、彼はアンブヒマンガから、元のベサカナの敷地の隣に築いたマハンドリホノ敷地でアヴァラドラノを統治し続けた。アンドリアンベロマシナはアンブヒマンガを大幅に拡張して防衛を強化し、最大のライバルであるアンタナナリボの支配者によって雇われたサカラヴァ戦士の一団によるローヴァへの攻撃を撃退することに成功した。 ^[12]彼は長男のアンドリアンジャフィ（1770年 - 1787年）を後継者に指名し、孫のアンドリアンアンプイニメリナをアンドリアンジャフィの跡を継ぐ王位継承者に指名した。 ^[12]弱く不当な統治者であったアンドリアンジャフィは、アンブヒマンガに首都を維持し、そこにナンジャカナと呼ばれる新しい私有地を建設しましたが、^[15]近くのイラフィ村に住むことが多かったです。^[12]

アンドリアナンポイニメリナ王は、1787年に終結した激しい抗争でアンドリアジャフィを王位から退けた。王はその後、アンブヒマンガを拠点として、アンタナナリボの丘陵都市を含むイメリナの12の聖なる丘を支配下に置く作戦を成功させ、これにより分裂していたイメリナ王国の4つの象限を自身の主権の下に再統合し、77年間の内戦に終止符を打った。支配の支持を固めるため、アンドリアナンポイニメリナ王は数多くの貴族階級の代表を動員し、アンブヒマンガの拡張と要塞化を目的としたこれまでで最も大規模な作戦に参加させた。王は新たな城壁、門、防御溝の建設を命じたほか、伝統的な様式で建造したマハンドリホノと呼ばれる紫檀の宮殿も建設した。^[16]

「アンボヒマンガはすべての善の源である
アンタナナリボ、それを蓄える器
アンボヒマンガは私たちの王たちを生んだ
アンタナナリボ、彼らの民を団結させた都市
アンボヒマンガには豊かな愛がある
アンタナナリボ、世界の喜び。」

— 伝統的な民謡^[17]

1793年のアンタナナリボ征服後、アンドリアナンポイニメリナはイメリナの政治首都をアンボヒマンガから元の場所であるアンタナナリボに移す一方、アンボヒマンガを王国の精神的首都と宣言した。アンボヒマンガでは重要な伝統的儀式が引き続き行われ、アンドリアナンポイニメリナは定期的にそのマハンドリホノ宮殿に滞在しました。彼の息子であるラダマ 1 世は、アンタナナリボに移住する前、若い頃アンボヒマンガのナンジャカナ敷地に住んでおり、移住後は頻繁にアンボヒマンガを訪れました。ラダマの未亡人で後継者であるラナヴァロナ 1 世は、マハンドリホノの敷地を改修し、アンタナナリボの姉妹ロバからアンボヒマンガにいくつかの建物を移転しました。彼女はまた、その前の10年に豚肉を食料源として広めたヨーロッパ人との関係を理由に、アンボヒマンガでの豚の飼育を禁止した。^{[16]その後の女王たちもこの場所に独自の足跡を残しました。}ラソヘリナによるナンジャカナの再建や、ラナヴァロナ2世によるマハンドリホノ複合施設への2つの大きなパビリオンの増築などです。これは伝統的な建築様式と西洋の建築様式の融合を反映しています。^[2]

19世紀の大半、特にラナヴァロナ1世女王（1828-1861）の治世下において、アンブヒマンガは外国人の立ち入りが禁じられており^[18]、「禁断の都市」としての神秘性を高めていました。この地位は1897年まで続きましたが、フランス植民地政府は、マダガスカル人、特に高地の人々にこれらの象徴が鼓舞していた抵抗の精神と民族的アイデンティティを打ち砕くため、アンブヒマンガから王家のすべての遺物と重要な所持品をアンタナナリボに移譲しました。20世紀初頭、フランスが近隣の丘陵地帯に残っていた聖なる森を伐採したことで、この地域はさらに変化しました。それでもなお、この都市は今日に至るまでイメリナにおける象徴的な重要性を保っています^{[10] 。}

レイアウト

アンブヒマンガはマダガスカルの中央高地に位置し、首都アンタナナリボの北東約24キロメートル（15マイル）のところにあります。^[1]丘は東側で周囲の地形から約450フィート急峻に隆起し、西側に向かうにつれて徐々に下がっています。丘の頂上にある同名の王都からは周囲の丘と谷のパノラマの景色を一望でき、丘の斜面と谷底にはアンブヒマンガ村の住民の家々が建ち並んでいます。^[19]王都の南北の丘陵斜面を覆う棚田は、丘とその周辺の村の住民に主食を提供するために17世紀と18世紀に造られました。アンブヒマンガの頂上は、周囲の丘陵や、伝統的にイメリナの12の聖なる丘に指定されている他の丘陵よりも高く、他の同様の丘陵都市と比較して、この遺跡の政治的重要性を象徴的に示しています。この標高は、敵軍の進軍が周辺地域を偵察するのにも絶好の視察地点でした。周囲の谷や棚田に挟まれた丘の頂上には、その神聖な性質ゆえに高地の広範囲にわたる森林伐採を免れた森が広がっています。丘と頂上の王都を含むユネスコ世界遺産は、59ヘクタールの面積に及び、425ヘクタールの緩衝地帯を有しています。^[10]

象徴主義

アンブヒマンガの三つの敷地とその内部の建造物の配置は、15世紀までにメリナ高地の初期入植者によって確立された伝統的な設計に従っていました。慣習により、ローヴァはアンドリアナ（貴族）によってのみ建設されました。その基礎は、ローヴァを城壁の外側にある周囲の建物よりも高く築くように築かれました。^[20]ローヴァ内には、少なくとも一つのラパ（王宮または住居）と、その遺跡の創設者やその家族のうち一人以上のファサナ（墓）がありました。また、カバリー（王の演説や布告）を述べるために君主を人々よりも高く上げるヴァトマシナ（聖なる石）で区切られたキアンジャ（中庭）も囲んでいました。^[21]君主の住居は通常、ローヴァの北側に位置し、配偶者は南側に居住しました。^[22]

アンブヒマンガでは、他のロヴァ遺跡と同様、これら様々な伝統的構成要素の基本的かつ垂直的な配置が、伝統的なイメリナで共存していた二つの宇宙論的空間観を体現している。古い体系は社会政治的秩序を規定し、統一的な中心から放射状に広がる四つの基本方位の概念に基づいていた。より新しい体系は、航海するアラブ人の占星術を通じてもたらされ、精神的秩序を規定し、北東に特別な意味を置いた。^[23]アンブヒマンガの神聖な東部には、王家の墓、王室の儀式で使われる聖水盤、王族の象徴である多数のイチジクとドラセナの木など、祖先崇拝に関連する建造物があった。遺跡の北側には中庭があり、そびえ立つ花崗岩の巨岩の上から王の裁きが下された。^[10]これは、マダガスカルにおいて北の基本方位、男性性、政治的権力が関連付けられていることと一致している。かつて王妃たちの家は、伝統的に女性らしさと精神的な力と結び付けられる方位である、遺跡の南側に位置していました。^[24]これらの相反する宇宙観は、都市の主要門が方位に配置されていることや、君主専用で神聖な儀式に用いられる北東の門にも反映されています。^[25]

アンブヒマンガ内の多くの建造物の向きや配置は、アンブヒマンガの古い姉妹都市であるアンタナナリボのロヴァ（王宮）から模倣されたものであり、ロヴァもまた、伝統的な空間概念を体現している。^[26]アンタナナリボに対するアンブヒマンガの配置も、これらのシステムを反映している。中心部に位置するアンタナナリボは現在、国の政治的首都であり、その北東に位置するアンブヒマンガは精神的な首都とみなされている。^[27]

アンブヒマンガの配置においては、これら二つのシステムのうち、政治秩序のシステムが優勢を占めており、この都市の神聖性は歴史的に、占星術の中心地というよりもむしろ政治の中心地としての役割とより明確に結びついていた。例えば、19世紀に外国人がこの地に立ち入ることが禁じられたのは、宗教秩序ではなく、社会・政治秩序の神聖性を守るためであった。歴代の統治者は、こうした象徴体系を尊重することで、祖先の祝福を確実なものとし、統治の正当性を強化し、王国の保護と安定を確保しようと努めた。^[23]しかし、アンブヒマンガにおいては、方位区分や空間の象徴性へのこだわりは、階級を示す垂直空間や標高の重要性を体現するよりも弱い。王都における新たな複合施設の立地は、方位よりも、それ以前の複合施設よりもどれだけ高い位置に位置しているかによって選ばれた。^[15]

要塞

アンボヒマンガの防御塹壕と門

アンブヒマンガ村は、15世紀以来イメリナの要塞化された王都に典型的な、一連の防御溝（ハディヴォリ）と石壁に囲まれている。溝の深さは最大30メートル（98フィート）である。 ^[28]この遺跡で最も古い溝はマザヴァトカナと呼ばれ、現在のロヴァの背後に位置し、丘の最初の王として知られるアンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナの治世よりも古いと思われる。地元の言い伝えでは、この溝は16世紀初頭にアンドリアンジャカ王の命令で掘られたとされており、アンドリアンジャカ王は、ワジンバ族との戦争でこの場所を軍事攻勢の出発点として使用した可能性がある。アンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナは、丘の上の集落の周囲に防御網を組織的に確立した最初のものであった。アンブヒマンガの初代王はベヴァトの敷地の周りに溝を掘りました。当初、そこへはアンバヴァハディケリと名付けた門からしかアクセスできませんでした。^[12]

集落は、北東にある2つ目の隣接空間に接する溝の建設によって拡張され、アンパニディナンポロナ^[12]とアンバヴァハディツィオンビオンビという2つの追加のアクセスポイントが設けられました。後者は2つの丸石で形成された自然の出入り口です。後者の入り口は、この場所に王都が正式に設立される前からその空間にアクセスするために使用されていた可能性が高く、そのため考古学者はこの遺跡で最古の出入り口であると考えています。ロヴァの設立後、この入り口は君主の使用のために予約されました。これは、北東の方向の精神的な重要性と、祖先との関連性を反映しており、彼らの祝福とハシナは、君主の権力と正当性の基盤となりました。^[28]また、この入り口は、犠牲の牛を敷地内に運び込むためにも使用されました。^[12]アンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナはその後西に向かって拡大し、防御用の溝を掘る必要がない石の崖や急な森林の斜面などの一連の自然の防御施設を築き、さらにアンバヴァハディマハザザ、アンドラノンボアハンギ、アンバヴァハディアンタンドラノマシナと名付けたいくつかの門を建設した。^{[12]アンドリアンポイニメリナは}ファナンポアナの労働力を使って都市の周りの溝を拡張した。彼の治世中に、丘を完全に取り囲む溝が掘られ、さらに敵から都市を守るために既存の溝の横に一連の溝が掘られた。^[12]現在の防御壁はラナヴァロナ1世の治世中の1830年頃に再建された。^[10]推定1600万個の卵白が石灰と混ぜられ、複合施設の外壁と内壁の白塗りが作られた。^[2] 1897年のフランスの植民地化まで、少なくともラダマ1世の治世の初めまでは、外国人や非居住者は君主の許可なしに王都に入ることは許されていなかった。^[19]

アンブヒマンガへの入り口には、伝統的な石造りの円盤状の扉 (ヴァヴァハディ) を備えた正門のアンバトミツサンガナと、この遺跡への最も古い入り口であると考えられているアンバヴァハディツィオンビオンビと呼ばれる自然の通路があります。

王家の敷地へは、合計14の石造りの門を通って入ることができます。18世紀初頭にアンドリアンツミトヴィアミニアンドリアナによって建設された7つの内側の門に加え、1794年^[10]以前にアンドリアンポイニメリナの治世中に建設された外壁と7つの門が存在します。この出来事は、王によるイメリナ再統一の完了を象徴するものでした^[25] 。最大かつ主要な門は、最も保存状態が良く、アンバトミツサンガナ（「立石」）として知られています。毎朝と夕方、20人の兵士からなるチームが協力して、直径4.5メートル、厚さ30センチメートル、重さ約12トンの巨大な石の円盤を所定の位置に転がし、出入り口を開閉していました。^[9]この形式の門（マダガスカル語でvavahady ）は、1525年から1897年の間に建設されたイメリナの城壁で囲まれた王室の村のほとんどに典型的であり、村人を略奪者から守っていました。^[8]門の上には監視所があります。2番目のメインの入り口はアンダカナと呼ばれ、西側の壁にあります。その石の円盤も無傷で、^[14]そこへ続く道は切石で舗装されています。アンバトミサンガナとアンダカナは両方とも生者の入り口と考えられており、死体を運ぶことはできず、最近死者と接触した人は通行を拒否されました。^[12] ミアンドリヴァヒニと呼ばれる北側の門には、保存状態の良い石の円盤が残っており、遺跡内外に死体を運ぶ必要があるときに使用された2つの入り口のうちの1つでした。^[14]死体用の2番目の門はアンボアラと呼ばれていました。^[12]南のアンドラノマツォ門の石の円盤も良好な状態を保っています。この門は、アンツォラトラ門やアンピツァハラナ門と同様に、主に監視所として利用されていました。^[14] 18世紀後半、アンドリアナンポイニメリナはアンバヴァハディアンタンドラノマシナ門を石造りから木製の門に建て替え、アンバヴァハディマシナ門と改名しました。彼とその後継者たちは、このまぐさから小さな木片を削り取り、伝統的な割礼の儀式で儀式的な役割を果たす聖なる炉の火を灯しました。門の内側の赤土と門へのアプローチを覆う一連の木の板はどちらも神聖なものと考えられており、イメリナから出航する兵士などは、無事に帰還できると信じて、出発前に土と木の板片を一掴みずつ持ち帰りました。^[12]

アンブヒマンガの城壁の外側の門の近くや地点には、大きな石がいくつか埋め込まれている。統治者はそれぞれ異なる名前が付けられたこれらの石の上に立ち、民衆に演説を行った。南側にはアンバトマシナとアンバトメナロハと呼ばれる石があり、北西側にはアンバトランゴティナがあった。^[29]後者の石は特に重要であった。ここでアンバトフツィ一族の12人の指導者は、初めてアンドリアンジャフィの統治を拒否し、その甥であるアンドリアンナンポイニメリナに忠誠を誓ったのである。アンドリアンナンポイニメリナは王位に就くと、この場所を使って、後に王国中に告知されることになる新しい法律や布告を最初に公布した。ここはまた、アンブヒマンガで司法を執行する主要な場所でもあった。アンドリアナンポイニメリナが王位を継承した後、彼は母親が亡くなった黒いコブウシ（「黒い者」の意）を槍で何度も突き刺して犠牲に捧げました。その死後、コブウシは切り刻まれ、その場所に埋葬されました。その後、レマンティは王室の演説や勅令において、守護者である君主とその法の保護を誤って放棄しようとした者たちの運命を暗示するために、頻繁に言及されるようになりました。^[12]

自然の特徴

近くには、浄化の力を持つと信じられ、王都を取り囲む緩衝地帯を流れる二つの聖なる泉があります。その水は、アンパリヒという聖なる湖の形成に用いられました。この湖は、少なくとも18世紀には、アンブヒマンガの敷地内に造られた二つの儀式用の池の水を供給するために人工的に造られました。^[10]口承によると、この湖の創造はアンドリアナンポイニメリナによるものとされています。彼は周辺の村人たちに労働力を貸し、丘の麓にある湧き水で満たされた沼地に湖を掘らせたと伝えられています。聖地アラソラ、アンツァハツィロア、アノシベから焼いた土器で運ばれた水で湖を満たす前に、湖の創造はコブウシを犠牲に捧げることで聖別されました。アンドリアナンポイニメリナはまた、湖の開鑿式に真珠や銀の指輪を投げ入れたとも伝えられています。^[12]

アンブヒマンガの森林は慣習的な保護の恩恵を受け、かつて高地を覆っていた原生林の最後の残存部分の中で最大の規模を誇っています。この森林には、在来の樹木や植物種の代表的な組み合わせが生息しており、特に固有種のザハナ（phyllarthron madagascariensis）や様々な在来の薬用植物 [10] が多く、それらの多く^は伝統的または精神的に重要な意味を持っています。その例としては、伝統的に雷を引き寄せると信じられ、村のそばに群生して植えられることが多い在来の灌木アンソクレイスタ、伝統的に生垣に使われ、人々が祖先の霊と交信するために訪れる谷やその他の自然地形にある聖地に植えられるドラセナ、神聖な茂みに植えられ、木材として伐採される蔓性フィラルトロンなどがあります。 ^[30]近年増加している2種の外来種（キンポウゲとランタナ）は、この土地の生態系の健全性を脅かしています。地元の管理当局は現在、侵入してきた植生の駆除活動に取り組んでいます。^[10]

村々

王都を囲む村々の歴史は、少なくとも16世紀に遡り、アンブヒマンガ丘陵の周囲の谷間が初めて水田に変わった頃に遡る。^[11]丘の頂上に王都が築かれた後、歴代の君主たちは村々の発展を統制し、そこに住む民衆を管理するための規則を定めた。アンドリアナンポイニメリナ王の治世下、丘陵周辺の指定された地区に住む有力氏族の家に一定数の割り当てが設けられた。この王はまた、家庭の中庭の清潔さの基準や特定の病気にかかっている人々の隔離など、衛生状態を改善するための規則も定めた。ラナヴァルナ1世は、新築住宅の大きさや装飾など、その物理的特徴を規定した。^[12] 1862年、ラダマ2世はキリスト教徒の一団に対し、チマハフォツィの長老たちと村初の教会を建設するための交渉を許可したが、チマハフォツィは当初この要請を拒否した。王の後継者であるラソヘリナ王妃は後に、祖先の神聖さを敬うため、キリスト教徒に対しアンブヒマンガでの礼拝のために屋内に集まらないよう要請した。^[31]宮廷は1869年にラナヴァルナ2世によってキリスト教化され、^[32]街の東門の外に小さな礼拝堂が建てられたが、^[33]アンブヒマンガに常設の教会が建てられたのは1883年になってからだった。^[31] 1870年にラナヴァルナ2世がアンブヒマンガを訪問中に火災が発生した後、王妃は村の家をレンガで建てることを許可する布告を出した。レンガはそれまで墓や壁の建設にのみ使用されていた材料である。^[12]アンドリアナンポイニメリナによって布告された祖先の一連のファディ（タブー）は今も村に適用されており、^[2]トウモロコシ、カボチャ、豚、玉ねぎ、ハリネズミ、カタツムリの禁止、葦を料理に使用することなどが含まれる。丘の上の聖なる森から木材を伐採したり収集したりすること。^[12]

化合物

歴代のメリナ王朝によってロヴァ内に築かれた3つの複合施設は、それぞれ独自の建築様式を有しており、19世紀のマダガスカル王国統治下でイメリナが経験した劇的な変化を反映しています。この統治下では、ヨーロッパの王宮への影響力の到来と急速な拡大が見られました。^{[34]この遺跡には、}伝統的なメリナ様式とヨーロッパ様式、そして建築工法が融合しています。王都の主要な建築的特徴と配置は、15世紀以降ハイランド地方で主流となったロヴァ建築の伝統的なモデルを踏襲しています。伝統に従い、生者の住居は木材と植物（生きた材料）で、死者の墓は石（冷たく不活性な材料）で造られています。建設に使用された特定の木材と植物材料の選択は、それぞれに独特の象徴的な意味が込められており、伝統的な社会規範と精神的信仰を反映しています。1996年以降、多くの建物が、建設当時の伝統的な材料と建設方法を用いて修復されました。^[10]

ベバト化合物

フィダシアナ-ベヴァート広場は神聖な鳥の木々の木陰になっており (左)、先祖に犠牲を捧げるために訪れる巡礼者を魅了しています (右)。

アンブヒマンガにおける最古の王家の居住地であるベヴァト（「多くの石」、フィダシアナ・ベヴァトとも呼ばれる）は、アンドリアンボロナによって17世紀後半に自身と家族のために建てられた。^[12] 1710年から1730年までアンドリアンツミトヴィアミニアンドリアナが居住し、^[29]その間、彼は3回にわたり居住地を拡張した。^[12]元々、この居住地は低い石垣に囲まれていたが、アンドリアンベロマシナの治世中に木製の柵が築かれた。ラナヴァロナ1世は、王家の偶像ラファンタカを安置した小さな家を移築することで、西方への拡張を行った。さらに西方への拡張は、ラナヴァロナ2世の治世中に完了した。ラナヴァロナ1世とその後継者たちの治世下、ベサカナはアンブヒマンガを訪れた王の親族の住居として利用された。敷地内の建物はすべてフランス人によって破壊され、その場所に学校（エコール・オフィシャル）が建設された。その後、アンボヒマンガ市庁舎（トラノンポコノロナ）が建設されたが、マダガスカルが独立を回復した後に取り壊された。^[12]

この丘の最初の住人であるアンドリアンボロナは、ベヴァートに母の墓を建てました。王から移転を要請されたアンドリアンボロナは、家と母の墓の両方を移すことに同意しました。この配慮に応えて、王は墓の場所に大きな石を置き^[12]、近くのロヴァに最初の王宮を建てて住居としました^[14] 。その後、この石は神聖なものとみなされ^[12]、アンドリアンボイニメリナはこの石の頂上に立って即位し^{[14] 、奴隷たちは主人への忠誠を誓うために連れてこられました。この石は、}ファンドロアナ・マダガスカル正月（「王室の沐浴」としても知られる祭り）におけるボラビタ・ゼブの儀式的な供物に使用されました。馬に乗って旅をする君主たちは、馬に乗ったり降りたりするのを手伝うためにこの上に立った。^[35]そして1869年にラナヴァロナ2世によって宮廷がキリスト教化された後、ここで宗教儀式が行われた。^[12]中庭を拡張するために、ラナヴァロナ1世の治世中に王家の墓はマハンドリホノの敷地に移された。^[12]

メリナの口承史を転写したタンタラ・ニ・アンドリアナ・エト・マダガシカラによると、アンドリアンツミトヴィアミニアンドリアナによって最初に建てられた家はベヴァートと呼ばれていた。それは敷地の南端に位置し、王とその妻たちが住んでいた。アンドリアンベロマシナはマナツァラレヒベ（「大きく偉大な」）と呼ばれる2番目の家を建てて居住した。この家はアンドリアンプイニメリナによって深く崇拝されていた。逃亡した囚人がこの建物にたどり着くと恩赦が与えられ、この家はラナヴァロナ1世が敷地から撤去しなかった唯一の歴史的建造物であった。^[12] 2つ目の資料によると、敷地内で最も古い2つの家はマヒツィエラファンジャカ（「直立した者が長く統治する」）とマナツァラケリ（「小さく偉大な」）と呼ばれていた。これらは18世紀初頭にアンドリアンボロナかアンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナによって建てられたと伝えられ、アンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナとその12人の妻が住んでいた。^[36]別の記録によると、マナツァラケリにはアンドリアンジャフィが住み、後にアンドリアンアンプイニメリナの妻たちが住んでいたという。^[12]この家とマヒツィエラファンジャカは、ラナヴァロナ1世の治世にシハナカ地方の木材を使って壁の張り替えが行われた。^[36]

口承によると、アンドリアナンポイニメリナは敷地内に2軒目の家を建てたとされている。^[36]彼の治世から、ベヴァトはマハンドリホノに次いで2番目に重要な敷地となり、王妃とその召使のための4軒の家が囲まれた。^[24]彼はまた、木製の柵で囲まれた小さな家に王の偶像イファンタカを安置していた。この安置は、キリスト教に改宗したラナヴァロナ2世が1869年に象徴的に焚き火で王の偶像を破壊するまで残っていた。^[12]マハンドリホノの敷地にあった歴史的なツァラライを取り除いた後、アンドリアナンポイニメリナはベヴァトの敷地に同じ名前の新しい家を建てた。^[12]ツァラライは、彼の妻たちがアンボヒマンガへ旅をするときの住居であった。^[36]アンタナナリボのベヴァト邸も、アンドリアナンポイニメリナ治世下では君主の妻たちのために確保されていましたが、各妻がそれぞれ独自の住居を持つことができるよう、より多くの家が設けられていました。妻たちがアンボヒマンガへ旅立つ際は、家を共有する義務があり、共有を望まない妻たちは、城壁の外側にある村人の家に滞在するのが一般的でした。^[26]

ラナヴァロナ1世はベバト邸宅の奥に2本の王家のイチジクの木を植え、民衆に演説する際にはその間に立っていた。後に、ラナヴァロナ2世によって中庭の周囲にさらにイチジクの木が植えられ^[12]、植民地時代にはフランス人によってジャカランダが植えられた^[37] 。広場を覆うイチジクの木々は、マダガスカル、モーリシャス、レユニオン、コモロから巡礼者が集まり、供犠されたコブウシの骨や頭蓋骨、そして特別な目印となる石を周囲に置くことで、ハシナの香りが漂っていると考えられている。巡礼者たちはこの中庭に集まり、ファンドロアナの儀式を祝う。この儀式では、君主が国の罪を洗い流し、社会に秩序と調和を取り戻すために沐浴を行う。今日、巡礼者たちは祖先に敬意を表し、慰め、あるいは祖先との交わりのために、犠牲や祈りを捧げることでこの儀式を祝う。^[38]

ベヴァトでは大規模な集会や王室の祭りが開かれる一方で、^[10]王の勅令や公的判決は、ベヴァトの敷地へと続く丘の麓にあるアンバランゴティナの聖なる中庭 (キアンジャ) ^{[26]で下されました。 [10]}君主たちはキアンジャからカバリー(kabary) を渡し、新しい法律や布告を発表したり、司法を執行したりしました。^[14]君主はキアンジャのヴァトマシナ(大きな花崗岩の巨岩) の上に立ちます。ヴァトマシナはレンガの半壁に囲まれ、階段でアクセスできます。^[10]

マハンドリホノ複合施設

ファンドリアンパハレマナから見たマハンドリホノ宮殿

マハンドリホノ（「待つことを知る」）は、アンブヒマンガのロヴァ建築の中で最も広大で、保存状態の良い建造物です。^[15]中央の中庭の東側に位置し、ベヴァートよりも高い標高にあることから、その政治的重要性が象徴的に表れています。この建造物は、18世紀初頭、アンドリアンベロマシナによって、彼の父であるアンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナの治世中に初めて築かれました。アンドリアンベロマシナは、この建造物を石垣で囲み、その中に子供たちの住居として3軒の家を建てました。2軒は双子の家（トラノカンバナ）で、マハンドリ（「待つことを知る」）とツァラライ（「良い父親を持つ」）と名付けられ、3軒目はマナンドライマンジャカ（「統治する父親を持つ」）と名付けられました。これらの家の名称を通して、彼は父の地位を奪う意図がなかったことを如実に示そうとしました。アンドリアンツミトヴィアミニアンドリアナが亡くなると、アンドリアンベロマシナは彼を双子の家の裏に埋葬した。^[12]アンドリアンポイニメリナの時代には、この敷地はアンタナナリボのロヴァにあるマハンドリホノ敷地に相当し、王専用の敷地として確保され、王の住居は祖先の墓の隣に位置していた。^[26]

アンドリアナンポイニメリナは、双子の家を撤去し、銀の鳥と鎖で飾られた、はるかに大きなマハンドリホノ邸を建てました。彼はまた、敷地を拡張し、石壁の外側にヴォアフォツィ材の2つ目の囲い（毎年交換）を追加しました。マンドライマンジャカは撤去され^[12]、その場所に小さな塔のある家を建てました^[36]。彼はそれをマンジャカミアダナ（「統治するのに良い場所」）と名付け、イマンジャカツィロアと呼ばれる王家のサンピ（偶像）と、それを守る守護者たちの住居としました^[24] 。他に2体の偶像が近くに安置されていました。ベヴァト邸宅の一軒家に安置されていたイファンタカと、アンボヒミラリのアンボヒマンガ地区にある家で守られていたケリマラザです。^[12]ラダマ1世の治世下、石垣は3軒の家を囲む柵で補強され、そのうち2軒はアンドリアンベロマシナが建てたような双子の家だった。^[15]ラナヴァロナ1世は、敷地の中庭を拡張し、マンジャカミアダナを拡張した。彼女は、現在敷地を囲んでいる石垣と、2つの石の門を建設した。ラナヴァロナ2世は、敷地の石垣に再び柵を増築した。彼女はマンジャカミアダナを取り壊し、その場所に、歴史的かつ精神的に重要なマソアンドロの家から取り出した木材を使って、マダガスカルとヨーロッパの融合した2つのパビリオンを建設した。^[12]このマソアンドロの家は、ラナヴァロナ1世によってアンタナナリボの王家の敷地から撤去されていた。^[39]フランス植民地時代初期、フランスの将軍ジョゼフ・ガリエニは、これらのヨーロッパの影響を受けた建物を夏の住居として使用した。^[2] 2013年には、アンドリアナンポイニメリナの元の家、再建された墓^[26]、2つの王室のパビリオン^[36]が敷地内に保存され、監視塔、犠牲のコブウシの囲い、ラナヴァロナ1世の治世中に建設された2つのプールも含まれています。^[28]

マハンドリホノ宮殿

マハンドリホノ宮殿はアンドリアナンポイニメリナ国王の邸宅でした。

アンドリアナンポイニメリナ王（1787-1810）の治世下、王都に現存する建造物の中で、唯一無傷で残っているのはマハンドリホノ宮殿のみである。マハンドリホノ宮殿は、アンドリアナンポイニメリナがイメリナの政治首都をアンタナナリボに移すまで居城として使われていたが^[10]、当初の茅葺き屋根が木製の板葺きに葺き替えられた以外は、建設当時のままの状態で保存されている。^[14]この簡素な木造建築はイメリナ貴族の伝統的な様式で建てられている。壁は堅い紫檀でできており、尖った屋根は10メートルの中央の紫檀の柱で支えられている。この柱は、もともと1995年に火災で焼失する前にアンタナナリボのロヴァ・マンジャカミアダナの屋根を支えていた柱によく似ている。^[40]切妻梁の交差によって屋根の頂点の両端に形成された屋根の角 (タンドロトラノ) は、もともと銀メッキされており、屋根の頂点の中央には銀の鷲が取り付けられていた。家屋内部の屋根の角にも銀の装飾品が吊るされていた。^[36]建物の2つの入口のうちの1つの近くの外壁に取り付けられた白い大理石の銘板に建物の名前が刻まれている。この家には、武器、太鼓、お守り、ファノロナの板、高床式のベッドなど、アンドリアナンポイニメリナが所有していた多くの品々が収められています。^[40]アンドリアナンポイニメリナの治世中、彼の妻たちはこの建物を訪れることが許されていましたが、そこで一晩過ごすことは許されていませんでした。^[26]この場所は非常に神聖な場所で、ラソヘリナ女王とその後継者たちは、しばしば敷居の踏み石に座って謁見者に語りかけました。 ^[12]また、多くの巡礼者がアンドリアナンポイニメリナとその祖先の霊と交わるためにここに来ます。訪問者は慣習に従って、アンドリアナンポイニメリナの霊への敬意を表すため、右足から入り、後ろ向きに出て行くように求められます。^[40]

王室のパビリオン

トラノフィタラトラとファンドリアンパハレマナの眺め (左) とトラノフィタラトラ会議室の詳細 (右)

1871年、この敷地のかつてのマンジャカミアダナ王室偶像の居所跡地に、ローズウッドで装飾された2棟の宮殿が建てられました。最初の、そしてより大きなファンドリアンパハレマナ宮殿^[10]は、1階に客人を迎えるための部屋と広いサロンがあり、2階にはラナヴァルナ2世王妃と侍女の寝室があります。^[14] オリジナルのヨーロッパ調の家具はそのまま保存されており、外国の高官から王妃に贈られた多くの贈り物が展示されています。^[41]王妃の寝室は神聖な場所とみなされており、多くの巡礼者が王妃の霊に祈りを捧げるために訪れます。^[10]

2つ目の小さめのパビリオンはトラノフィタラトラ（ガラスの家）^{[10]として知られ、1862年にラナヴァロナ2世[42]}の命により建設されました。女王はこの建物に大臣たちを集め、四方八方にある大きな窓からは眼下の田園風景が眺められ、女王は周囲の安全を確認することができました。建設に使用されたガラスは、1862年にパレットというイギリス人によって輸入されました。^[12]

王家の墓

王族の遺骨はトラノマシナの下の墓に埋葬されています。

この複合施設にはもともとメリナ貴族の様式で建てられた12の王家の墓があり、石造りの納骨堂の上に、貴族階級を示す窓のない小さな木造の家（トラノマシナ）が建てられていた。 ^[10]これらの墓の頂上は南北に一直線になっていた。^[43]他の墓の北に位置する4つの最も大きな墓には、もともとアンドリアンツミトヴィアミニアンドリアナ、アンドリアンベロマシナ、アンドリアンポイニメリナ、ラナヴァルオナ1世、ラナヴァルオナ2世などの君主が埋葬されていた。一方、より小さな墓には君主の妻や親族が埋葬されていた。^{[14] [36]} 口承によると、19世紀の最盛期にはアンブヒマンガ複合施設には12の墓があった。^[44]

トラノマシナは1897年3月にフランス当局により破壊され、ここに埋葬されていた君主の遺体はアンタナナリボの王宮にある王家の墓に移された。^[45]墓の中に収められていた豊富な副葬品のコレクションもアンタナナリボの王宮の敷地内にあるマニャカミアダナ宮殿に展示するために移され、植民地当局はそこを民族学博物館に改造した。^[46]これは、アンブヒマンガ市の神聖性を失わせ、過去1年間フランスの植民地化に抵抗してきたメナランバの抵抗戦士の精神を打ち砕き、 ^[45]王家の祖先の力に対する民衆の信仰を打ち砕き、メリナ王朝下のマダガスカルの主権を啓蒙されていない過去の遺物に追いやるための試みとして行われた。^[47]フランス軍の駐屯地が王都に置かれ、石造りの墓の土台の上に軍事施設が建てられた。^[10]アンドリアナンポイニメリナとアンドリアマシナヴァロナの墓の上には厨房と軍の食堂が建てられました。^[2] 1904年までに軍の建物も同様に取り壊されましたが、石造りの墓の土台はそのまま残されました。^[10]

メリナ王家の最も神聖な二か所の聖地の冒涜は、フランス植民地権力の政治的、文化的優位性を確立することを意図した、計算された政治的動きであった。^[47]一般に考えられているのは、アンブヒマンガと祖先（特にアンドリアナンポイニメリナ）とのつながりにより、この王都は、腐敗した政治と祖先の伝統からの逸脱の温床となっていると見なされていた首都アンタナナリボよりも、さらに強力な象徴であり正当な権力の源泉となっているということである。墓所内の祖先の存在が、王宮が築かれた大地を神聖なものとすると信じていたメナランバの抵抗戦士たちは、アンブヒマンガに来て墓の土台から土をひとつかみ集め、フランスに対する攻撃に持っていった。フランス当局は、王家の遺体を墓から取り除くことで、戦士たちの自信と結束を弱めようとしたのである。^[48]墓は冒涜され、メナランバの戦闘員は最終的に敗北したにもかかわらず、アンブヒマンガは神聖な性格を保っている。^{[45]王家の墓は、2008年に}ラヴァルマナナ政権下のマダガスカル政府によって再建された。^[10] 1995年の火災でアンタナナリボの王宮の墓やその他の建造物が焼失した際、ランバに包まれた王妃の遺骨は、ラナヴァルナ3世のみであった。その後、王妃はアンブヒマンガの王家の墓に改葬された。^[49]

その他の機能

犠牲ゼブ用のペン（ファヒマシナ）

敷地の石の土台から、2つの大きな水盤が彫り出されている。^{[10]どちらもラナヴァロナ1世の治世に建設されたもので、1つはアンボヒマンガの貴族}ホヴァ・ツィマハフォツィ一族の兵士の妻たちのために、もう1つは「500」として知られる精鋭部隊の兵士たちの妻たちのために造られた。これらの水盤は、公共の入浴や飲用は厳しく禁じられており、イタシ湖の魚と特別に聖別された水が使われていた。^[36]ラナヴァロナ1世とその後継者であるラダマ1世とラソヘリナは、毎年恒例のファンドロアナ新年祭における儀式的な浄化のために、より大きな王室用水盤を使用した。^[28]

聖なるコブウシは、割礼やファンドロアナ祭などの王室行事^{[10]で犠牲にされる前に、}キアンジャの中庭の西側にある窪んだ牛舎（ファヒマシナ）で飼育されていました。ここでは、最も高く評価されていた2種類のコブウシだけが飼育されていました。額に白い模様がある黒いコブウシはヴォラビタと呼ばれ、全身が赤褐色のコブウシはマラザと呼ばれていました^[28 ] 。このようにして、牛は屠殺される前に西から東（祖先と神聖さの方向）へ歩かされました^[26] 。犠牲にされるコブウシのためのもう一つの大きな小屋は、この中庭の北東に位置していましたが、19世紀後半にフランス植民地当局によって埋め立てられました^{[12] 。}

ナンジャカナ複合語

ナンジャカナ遺跡は18世紀にアンドリアンジャフィ王によって建設されました。

ナンジャカナ・コンパウンドは、アンボヒマンガのロヴァにある3つのコンパウンドの中で最も高い位置にあります。マハンドリノロの北東^[12]に位置するこのコンパウンドは、18世紀後半にアンドリアンジャフィによって最初に建設されたと考えられています。 ^[15]コンパウンドの北側には石造りの遊歩道があり、そこから周囲の景色を一望できます。アンドリアンプイニメリナがイメリナを支配下に置くための軍事戦略を練るために訪れたと伝えられています。^[36] 1861年、ナンジャカナ・コンパウンドで行われたラナヴァルナ1世女王の葬儀の際、式典で使用するために用意されていた近くの火薬樽に火花が誤って引火し、爆発と火災が発生しました。この火災により、多くの傍観者が死亡し、コンパウンド内の歴史的な王宮3棟が破壊されました。^[36]

アンドリアナンポイニメリナの治世中、ナンジャカナは子供たちの住居として5つの家を囲い込んだ。^[24]ナンジャカナ（「王家の場所」）と呼ばれる家はアンドリアアンベロマシナによって建てられ、アンドリアナンポイニメリナによって改築された。彼はそれを敷地内に移築し、王位を継承する前にそこに住んでいた。^[12]彼は息子のラダマ1世のために改築し、ラダマ1世は父の後を継いでマダガスカル王となった後、アンブヒマンガを訪れた際にここで寝泊まりした。^[2]口承によると、ナンジャカナの家の近くにある大きな石は、アンドリアアンベロマシナとアンドリアナンポイニメリナが統治に関する決定を熟考する際に座っていた場所だった。アンドリアナンポイニメリナは、マナンビタナ（「運命に恵まれた」）と呼ばれる2階建ての家を増築した。これはアンブヒマンガの伝統的な家屋の中で最大のものであった。王の子供たちは王都訪問の際に上階で就寝し、1階には輿や貯蔵庫などの王室の財産が置かれていた。^[12]この家は1861年の火災で焼失したが、ラソヘリナの治世下で再建され、住居として使用された。^[36]マハンドリホノ邸宅から歴史的なマナンドライマンジャカ邸宅を移築した後、アンドリアナンポイニメリナはナンジャカナ邸宅に同名の新しい家を建てた。これも1861年の火災で焼失し、後にラナヴァロナ2世によって再建された。また、ラナヴァロナ1世が1845年にアンタナナリボの王室邸宅からアンボヒマンガのナンジャカナ邸宅に移築したフォヒロハ（「背の低い」という意味）と呼ばれる家も火災で焼失した。フォヒロハは後にラソヘリナによって再建された。^[12]ラナヴァロナ 1 世がアンタナナリボのロバからアンボヒマンガのナンジャカナ敷地に移した他の建物には、ケリソア (「美しい小さな人」) とマナンサラが含まれていました。^[39]

保全と管理

2012年2月、サイクロン・ジョヴァンナが17世紀のベヴァート遺跡の聖なるイチジクの木を根こそぎにした。

人気の観光地であるアンブヒマンガには、2011 年に 97,847 人の観光客が訪れました。^[37]世界遺産のこの遺跡への訪問者は入場料（外国人 10,000アリアリ、地元住民 400 アリアリ）を支払わなければなりませんが、^[28]その大部分は遺跡の保護費に充てられます。^[10]アンブヒマンガ ロヴァは小さいながらも活気のある田舎の村で、農業と、王都を訪れる観光客や巡礼者へのサービスで生計を立てています。^[10]遺跡では、多言語対応のツアーガイドを雇うことができ、遺跡の特徴や歴史について詳しく説明を受けることができます。^[50]屋外での写真撮影は許可されていますが、歴史的建造物の内部では禁止されています。^{[ 14]} 2009 年のマダガスカル政治危機の影響で、遺跡の観光業は悪影響を受けています。^[50]

現在世界遺産に指定されている地域の範囲は、帝国時代にはアクセスが制限され保護されていましたが、フランス植民地化以降は何らかの形で法的に認められ保護されており、1897年に植民地領土サービスに、1939年に国家目録に組み込まれました。それ以来、法的な自治体保護と、歴史的および国家的な関心のある場所を保護する2つの国内法（1982年と1983年に可決）の恩恵を受けています。文化省によって設立されたアンブヒマンガ文化遺産事務所（OSCAR）は、30人の従業員のグループによって実行するための5年間の管理計画が作成された2006年以来、遺跡とその入場料および国の補助金を管理しています。これらの管理および保全活動は、アンブヒマンガ・ロヴァ農村コミューンの地元住民と協力して行われています。隣接するすべての地区と地元コミュニティの代表者で構成される村委員会も、遺跡の保護に関与しています。^[10]アンブヒマンガの保全活動は、民間団体マメロマソの支援も受けています。マメロマソは文化遺産の保護と啓発活動にも積極的に取り組んでおり、高地にある数多くの文化的・歴史的に重要な遺跡の保全にも貢献しています。マメロマソは、アンブヒマンガの森林の植林に加え、泉源周辺の石の修復、丘陵地帯への案内板の設置、そして遺跡内の遊歩道の舗装にも貢献しています。^[51]ユネスコは、異常な豪雨と地滑りの脅威にさらされているアンブヒマンガの歴史的建造物の修復に特別な財政支援を行いました。^[52] 1995年には、CHAM協会のボランティアが修復活動に参加しました。^[53]

アンブヒマンガは19世紀後半から多くのメリナ人にとって、祖先が祝福した理想的な社会秩序の体現であると考えられてきた。1995年にアンタナナリボの姉妹都市であるロヴァが火災で焼失したことで、イメリナのこの遺跡に付随する重要性はさらに高まり、アンブヒマンガがこの神聖な過去と物理的に繋がる最後の遺構であるという意識が高まった。アンブヒマンガのチマハフォツィ一族の中の少数の知識人エリートと貴族（アンドリアナ）は、アンブヒマンガだけが国の首都として機能し、国の指導者に国を正しく統治するために必要な正当性と知恵を与えるという祖先の祝福（ハシナ）を持っていると信じている。そのため、アンドリアナの子孫は、アンブヒマンガを世界遺産に登録するためのユネスコへのロビー活動で重要な役割を果たしたなど、アンブヒマンガの振興と保護において重要な役割を果たしてきた。^[54]

こうした対策にもかかわらず、アンブヒマンガ遺跡の保全は人為的要因と自然的要因の両面から課題に直面している。アンブヒマンガ周辺では急速に増加しているものの比較的貧しい人々が、周辺の森林から植物や木を違法に採取することが時々あり、自然環境の完全性が脅かされている。遺跡内の森林や木造建築物も火災に遭いやすい。^[10] 1995年にアンタナナリボにあったアンブヒマンガの姉妹遺跡が火災で破壊された事件は、政治的動機による放火だったと広く信じられており、アンブヒマンガ遺跡も同様の運命をたどる可能性があるという噂が流れている。^{[55] 2012年2月にマダガスカルを通過した} サイクロン ジョバンナは遺跡に多大な被害をもたらした。アンドリアナンポイニメリナの家の木製の屋根板が強風で剥がれ、内部の歴史的遺物が風雨にさらされた。マハンドリホノ遺跡を囲む木製の柵も大きな被害を受けた。最も大きな被害を受けたのは、遺跡の植物や樹木である。広大な森林に生息する固有の薬用植物や樹木が破壊された。フィダシアナ中庭の周囲やコブウシの囲いの中の聖なるイチジクの木など、王都に日陰を作っていた多くの聖なる木が根こそぎにされた。根こそぎにされた木のうち2本は、17世紀以来、特定の王室儀式の物理的な支えとなってきた、特に象徴的な意味を持つものだった。嵐の直後、OSCARは、フィダシアナ中庭の聖なる石に日陰を作っていた根こそぎにされたイチジクの代わりに、新しいイチジクを植える計画を発表した。1世紀以上前にフランス植民地支配下で植えられた歴史的なジャカランダのほとんども破壊された。遺跡の被害の規模の大きさから、伝統主義者たちは、メリナの君主たちが設けた伝統的なタブーの遵守を求めることで、遺跡の神聖さへの新たな敬意を要求している。これらには、敷地内での豚の飼育の禁止、また王都の敷地内での豚肉、タバコ、アルコール、大麻の消費の禁止などが含まれています。^[37]

参照

• マダガスカルの世界遺産一覧

注記

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外部リンク

• ユネスコ世界遺産情報