アメリカ・マカッチェン・ドレナン

アメリカ・マカッチェン・ドレナン

アメリカ・ウィザースプーン・ドレナン（旧姓 アメリカ・ミズーリ・マカッチェン、1830年7月23日 - 1903年6月26日）は、アメリカ合衆国の教育者であり、日本への宣教師の先駆者であった。彼女は日本語を習得できなかった^[1]。宣教師としてのキャリアの初期から、彼女は反対や落胆に遭遇したが、それでも諦めることはなかった。彼女は青年のための英語教室を組織し、シャトークア・ サークルを結成して定期刊行物を創刊した。また、児童集会や老婦人集会も開催し、日曜学校も導入され、クリスチャン・エンデバー協会が組織され、孤児院が設立され、女子校も開校した^{[2] 。}

バイオグラフィー

アメリカ・ミズーリ州マカッチェンは1830年7月23日、ミズーリ州クーパー郡パイロット・グローブ・タウンシップで生まれた。^[3]彼女の父、ジョン・マカッチェンはバージニア州生まれで、アメリカ独立戦争終結後まもなくケンタッキー州南部に移り、「カンバーランド・カントリー」として知られる地域に定住した。彼女の母、アニー・マザーレルはノースカロライナ州生まれだが、幼少期に両親とともにテネシー州ウィルソン郡に移り、現在のナッシュビル市の近くに定住した。彼女は1806年にマカッチェン氏と結婚し、ケンタッキー州に居を構えた。マカッチェン夫人は「1800年の大リバイバル」、すなわちケンタッキー州とテネシー州を席巻し、カンバーランド長老派教会の設立につながった宗教的覚醒の改宗者であった。マカッチェン夫人はケンタッキー州ラッセルビルで組織された女性宣教師協会の会員であった。^[3]

ドレナンは8歳頃、ロバート・ベル牧師（1770-1853）を父に持つ従兄弟の男に付き添われて近所の学校に通った。^[3]彼女はミズーリ州ブーンビルのミズーリ女子大学で教育を受けた。卒業後、大学院課程に進学するために同じ学校に戻った。^[4]

キャリア

教師

1848年、大学院在学中に、彼女はカンバーランド長老派教会の若き牧師、フィニス・アンダーソン・ウィザースプーン牧師（1826-1863）と婚約した。二人は1850年9月18日に結婚した。ウィザースプーン氏はイリノイ州キンマンディの牧師で、1863年10月26日に同地で亡くなった。その後、彼女はミズーリ州の自宅に戻った。彼女はウィザースプーン氏の兄弟の息子と娘という孤児二人の子どもの世話をしており、またドレナンの父親は衰弱しつつあったため、彼女は父親のそばにいる必要があると感じた。彼女はミズーリ女子大学で教師の職を得た。ここで彼女の影響力は大きく、短期間で大学関係者全員がキリスト教に改宗し、リバイバル運動が起こり、学校だけでなく町の多くの人々にまで広がった。 1865年に終結したアメリカ南北戦争の後、彼女は教師を辞め、年老いた父親と二人の養子の世話に専念した。^[4]

父の死後、彼女は1868年1月28日にジェームズ・アレクサンダー・ドレナン牧師と結婚した。ドレナン牧師はミズーリ州レキシントンのカンバーランド長老派教会の牧師であった。彼は1869年10月31日に亡くなった。1ヶ月後、彼らの唯一の子供である生後13ヶ月の息子も亡くなった。その後、彼女はレキシントンで教師となり、ドレナン氏の二人の娘、メアリー（1856年生まれ）とジェーン（1863年生まれ）の教育費を賄う必要に迫られた。彼女は多少の変動はあったものの、数年間教師として働き続け、その一部はミシシッピ州オックスフォードでも教鞭を執った。^[4]

女性宣教団の発展

1880年、カンバーランド長老教会の女性たちに宣教委員会を組織するよう求める新聞の呼びかけが届き、ドレナンはそれに応じ、インディアナ州エバンズビルで教会の他の女性たちと会合を開き、この件について検討しました。組織は設立され、ドレナンは委員会の所在地選定委員会の委員長に任命されました。それから間もなく、総会の理事会メンバーの一人が、ドレナンに海外派遣を依頼することを提案しました。ドレナンがこれを受け入れる前に、ある女性が「まあ、あなたのような年齢では、海外で何の役にも立ちませんね」と言いました。それから1年が経ち、ドレナンはケンタッキー州ボーリンググリーンで開催された理事会の第2回会合に出席しました。この会合で、ドレナンは教会会議と長老会の組織を提案しました。また、多くの長老会で採用され、成功を収めた回状方式も提案しました。彼女はミズーリ州の教会会議副議長に任命され、この仕事にやりがいを見出そうとその職を引き受けた。彼女はいくつかの団体を組織したが、その活動は成功しなかった。^[5]

テネシー州マクミンビルで再び教職に就いたが、以前は楽しんでいたこの仕事が、今では退屈なものになっていた。彼女は学校を辞め、宣教委員会に志願することを決意した。たとえ委員会への応募が却下されたとしても、志願するつもりだった。委員会の検討の結果、彼女は受け入れられた。奉献式は1883年3月、エバンズビルの第一カンバーランド長老派教会の講堂で行われた。^[5]そこからドレナンは、ケンタッキーの友人たちに別れを告げた後、親戚に別れを告げるためにミズーリ州へと急いだ。ミズーリへの訪問中、彼女の一番上の姉が突然亡くなったため、彼女は悲しみに暮れた。数日間を家族と過ごした後、彼女はミズーリ州カンザスシティへ向かい、その後サンフ​​ランシスコで一週間を過ごした。^[6]

日本への宣教師

大阪

ドレナンは1883年4月19日に出航し、同年5月5日に日本の大阪に到着した。彼女は当時53歳だった。日本に着いたことをうれしく思っていたが、言葉が話せなかった。トランクが届き部屋の準備が整うとすぐに、彼女は何かすることがないか探し始めた。到着して3日後、3人の若者が彼女のところにやって来て、英語を学びたいと頼んだ。そのうちの1人はすでに多少英語の知識を持っていたので、彼女は彼を通して他の3人に教えた。彼女は彼らに生理学の本を渡した。これを勉強するうちに、彼らは人体とその構造について話すようになり、そこから彼女は会話をキリスト教へと移していった。学生たちは急速に進歩し、6月1日までに生理学の課題を終え、彼女は彼らを通常のシャトークア・コースに送り込んだ。彼らが学んだ本はその年の最初の本だった。これが日本でのシャトークア活動の始まりであった。当時、彼女は自分の部屋の学生たちの輪の外に出てそれが広まるとは思っていなかったが、1883年10月に日本に到着してから5か月以内に、彼女はシャトークア・サークルを定期的に組織していた。^[6]

彼女は、クラスの若い男性を通して他の人々に働きかけることができると確信し、多くの時間を彼らに捧げ、娯楽を提供し、彼らがくつろげる快適な部屋を用意しました。チャタクア・サークルは男女を問わず拡大を続け、短期間で会員数は1,200人に達しました。この活動の影響で、多くの人が聖書を取り寄せるようになりました。「ミッション」誌は、この活動分野について次のように述べています。「それはこの活動において計り知れない価値を持つ」^[6]

1883年7月20日、市内で日本の祭りが開催されました。ドレナンは生徒たちに説得されて、アメリカ人の目には実に珍しい光景であるその展示会を見に行きました。それは、その地域の神様のお祭りでした。ドレナンにとってこのすべてが非常に興味深く、彼女は街頭に長時間滞在したため、暑さに打ちのめされ、下宿に戻るためにいつも便利な人力車に頼らざるを得ませんでした。彼女は日差しと人混みでひどく衰弱し、街を離れざるを得なくなりました。そこで、7月末に彼女は山へ休暇に出かけました。山での滞在は有益とはならず、彼女は1週間だけ滞在し、残りの休暇を海辺の神戸で過ごしました。そこは休息するには最適な場所でした。三好さんをはじめとする生徒たちが神戸を訪れ、彼女は英語を教え、できる限り日本語を学びました。 ^[7]

1883年8月、宣教団は学校開設のため、大阪租界に土地を購入しました。この土地には3軒の家があり、住居、寄宿舎、そして校舎として使われていました。9月、ドレナンはそのうちの1軒に引っ越し、青年たちのためのクラスを再開しました。クラスは急速に増加し、午後と夜のクラスを設ける必要が生じました。秋から冬にかけて、彼女は毎週3回、市内の様々な場所で子供たちの集会を開きました。彼女の最初の生徒である3人の青年たちは、この活動を手伝いました。彼女はまず青年たちに聖書の教え、絵物語、そして歌を教え、その後、彼らはそれを子供たちに繰り返しました。教室はしばしば子供たちでいっぱいになり、多くの大人がドアの周りに立ち、子供たちが何をそんなに楽しんでいるのかを熱心に見ていました。この活動は、司祭たちによって中止されるまで続けられました。^[7]

オー・ヨネ・ハラ・サン（デイジー）＆ドレナン

1883年10月の第2週、ドレナンは1歳の赤ん坊を自分の家に連れてくるよう依頼された。彼女が聖書のクラスを教えている最中、両親が2人の子供を連れて彼女の家にやって来た。ドレナンはその赤ん坊をデイジーと名付けた。両親が乳母として連れてきた男の子は6歳で、乳母の仕事には小さすぎるとドレナンは考え、乳母を雇うことにした。しかし、ショウゾウという名の男の子は、女子校に通うには大きくなりすぎるまで、そのまま学校に通うことを許された。その後、ドレナンは商売で成功した父親の元に彼を預けた。デイジーは聡明で、すぐに英語を話し、歌い、オルガンを弾くようになった。^[2]

1883年秋、1884年1月に開校した女学校を待ちながら、ドレナンはクリスチャン・エンデバー協会を組織しました。彼女はこの活動に、大阪教会の長老であった西三の協力を得ました。協会は急速に成長し、まもなく『命の言葉』という無料配布の新聞を発行しました。毎月400部が発行され、集会は彼女の自室で開かれました。これが日本における最初のクリスチャン・エンデバー協会でした。^[2]

ウィルミナ女子校

1884年1月8日、ウィルミナ女学校（現在の大阪女学院大学）が開校しました。生徒は4名で、女子3名と少年の正三さんでした。6月までに生徒数は17名に増加しました。何らかの理由で、ドレナンの通訳を務めていた英語を話す教師が解雇され、ドレナンは家に英語で話せる人が誰もいなくなってしまいました。彼女は日本語を少ししか知らなかったため、主に手話で学校を運営せざるを得ませんでした。通訳よりも広い部屋の必要性の方が大きかったのですが、急増する生徒数に対応するために新しい校舎が建設されるまでにはしばらく時間がかかりました。校舎は完成し、1887年5月19日に移転しました。この時から、彼女の経営の下、学校は教師の給与、必要な家具や修繕費用を含むすべての経費を負担しただけでなく、年末には宣教団の財政に少額を拠出しました。^[8]

翌年、彼女は45人の寄宿生と105人の通学生を受け入れた。1887年春、彼女は堂島で男子のための夜間学校を開いた。堂島は、大阪市を流れる2本の川と無数の運河によって分断された多くの小さな島の一つである。毎晩、彼女は多くの生徒に英語の授業の後、聖書を学ばせていた。1888年2月8日、校舎が焼け落ちた夜も彼女はこの学校にいた。レンザー女史の病気と退職により学校業務が山積みになり、彼女はこの学校で長く働くことを許されなかった。堂島には立派な教会を建てる見込みがあった。ドレナンが去った後、すぐにバプテスト派が教会を引き継いだ。

ドレナンは火災ですべてを失いましたが、彼女には多くの有力な友人がおり、彼らの客として滞在していた市内に家を確保してくれました。火災の翌週、彼女は学校の仕事を再開しました。この火災により、学校は広く宣伝され、以前よりも通学する生徒が増えました。大きな損失と、彼女が寄宿生の一部を手放さざるを得なかったスペース不足にもかかわらず、学校は自立して運営されていました。彼女は学校の財政状況を厳密に記録していました。ドレナンの大阪での学校生活は1888年に終了しました。^[8]

女性階級と孤児院

1885年9月、ドレナンは女性のためのクラスを組織しました。彼女は当初、英語、料理、手工芸を教えていましたが、彼女たちはすぐにキリスト教に興味を持ち、聖書研究のために定期的に通うようになりました。彼女たちは主に将校の妻たちでした。当初は少人数でしたが、クラスは40名にまで成長しました。1887年の元旦、政府歳入局長のソト氏が、妻への指導に感謝するためにドレナンを訪れ、翌週、彼女は歳入局の事務所で教えることになりました。歳入局の将校の中には30名の生徒がおり、ソト氏もその中にいました。彼女たちは皆、キリスト教に深い関心を抱いていました。彼女は1888年に学校が閉校するまで、彼女たちを教え続けました。^[9]

孤児院を設立し、当時30名を数える既婚女性層の支援を受けることが、彼女の長年の願いでした。女性たちはドレナンと協力して、この目的のために寝具や衣類を準備し、かなりの金額を拠出しました。ドレナンは政府の許可を得て、13人の孤児が合法的なルートで孤児院に迎えられました。彼女は大阪の男性たちから支援と援助を保証され、彼らはこの事業に必要なあらゆる援助を申し出ました。しかし、この事業はアメリカ女性委員会によって不適切と判断され、中止されました。^[9]

名古屋

重労働と多忙な生活に加え、過密な寝室と質の悪い水が彼女の健康を害し、学校を辞めざるを得なくなった。1888年10月、彼女は助手と共に名古屋へ行き、そこで直接伝道活動に従事した。当初、名古屋ではキリスト教に対する強い反発があった。人々はキリスト教をローマ・カトリックと勘違いしており、政府は信仰を禁じていたからである。しかし、ドレナンの巧みな計画により、すぐにこの古い偏見は弱まった。彼女は女子校を設立する許可を得た。この活動は11月に始まったばかりで、生徒はわずか2人だったが、彼女は決して諦めず、青年向けの聖書教室や一般向けの探究集会を通して、まもなく小さな教会が設立され、1889年1月には10人の会員が組織された。名古屋には、30人の会員を抱える小さな教会と、銀行預金13円を残した。彼女の活動から5人の現地の説教者が生まれた。^[9]

1889年3月7日頃、公立学校の学長はドレナンに、名古屋から約32キロ離れた四日市駅へ来るよう緊急の要請を送りました。四日市は長年、キリスト教徒が住むべきではないと禁じられ、封鎖されていました。ドレナンはこの要請に応じました。この訪問で、10人が聖書研究のクラスに加わりました。彼女は毎週訪問を続け、ついに伝道所が開設され、熱心な聖書研究生のクラスが結成されました。その後、レズナー女史が活動の指揮を執りました。^[9]

上野と津

日本におけるすべての長老派教会が統合された後、ドレナンの教会は30名の会員を抱え、自力で運営費を賄うようになっていましたが、名古屋の他の長老派教会と統合するのが最善と考えられました。彼女の学校も彼らに引き継がれ、ドレナンは内陸部の人口1万5千人の伊賀上野に転勤しました。伊賀地方にはキリスト教徒が一人もいませんでした。彼女はまず住居の場所を選び、近くの部屋を教会として利用しました。彼女はすぐに日曜学校、聖書教室、英語教室、そして労働教室を組織し始めました。上野の人々はキリスト教を知りませんでしたが、ドレナンの英語教育の才能は知っていました。そして、それが彼らの願いでした。当時、日本の上流階級の間では英語の学習がかなり盛んに行われていました。彼らの呼びかけに応えて、彼女はこう言いました。「私はあなた方に英語を教えます。それを通して、あなた方に聖書の教えに耳を傾けてもらいたいからです。」彼女が日本で初めて教え子として迎え入れた二人の息子たち（彼女は彼らを時々そう呼んでいた）は、学校が休みの日にはいつでも彼女を手伝っていた。キムラさんとマツダさんは、二人とも牧師になるための勉強をしていた。働きは市内の他の5つの地域でも続けられていた。^[9]

1891年9月、ケンタッキー州出身の二人の若者から送られてきたお金で、彼女は市内で最も恵まれた場所に家を借りました。そこに住む人々は裕福でしたが、なかなか近づくことができませんでした。彼女はそこで毎週日曜日に日曜学校を開き、毎週土曜日の夜には説教を行い、日曜日の午後には婦人会を開いていました。関心は高まり、数ヶ月後には高官の何人かも関心を示しました。この時、彼女は「第二の教会」と呼ぶ教会を組織しました。それは向島教会と名付けられました。^[9] 1892年5月、上野のクリスチャン婦人たちはドレナンと協力し、第1回婦人会を開催しました。1892年6月、松田さんは卒業するとすぐに上野の教会の牧師になりました。ドレナンは自費で6年間彼を学校に通わせていました。これで彼女は上野での働きの責任から解放されました。^[10]

休息のために山へ行く代わりに、彼女と助手はパスポートを取得し、飛騨国へ向かった。鉄道を降りてから飛騨国の首都である高山まで人力車で3日の旅程だったが、ヨネさんの人力車が故障したため、4日間の旅程で足止めされた。1892年7月23日、彼女が62歳の誕生日を迎えた日、ドレナンは雨の中、山の急斜面の大半を歩いて登った。頻繁に地震があり、その前に地鳴りがして、最後には爆発音がした。彼女は、この国を訪れた唯一の外国人女性であり、人々はとても好奇心が強かったものの、決して無礼なことはなかった。警察署長は、彼女が路上に出たいときには、失礼な扱いを受ける恐れがあるので、護衛を同行させた。人々は、彼女の訪問によって大変名誉なことと思っているようだった。ローマカトリック教徒ですらこの地に到達したことがなく、彼女にはそこが、無視されながらも重要な地域に思えた。彼女は1ヶ月間そこに留まり、現地を見守る予定だったが、間もなく上野の教会で病気が発生したという知らせが届いた。若い牧師は、死に瀕する母親を見舞うために召し出されていたため、旅の途中で休む暇もなく上野に戻らざるを得なかった。今最も身近な務めは、故郷で苦悩する人々を慰めることだと感じていたからである。この高山訪問の結果、カンバーランド長老教会は当時、その活動を引き受けることができないと判断し、聖公会が高山に伝道所を設立したのである。^[11]

彼女は上野に戻り、松田さんの不在中にそこで働き始めた。今や上野には12の礼拝場所と60人の会員を擁する教会があった。そこの説教者は松田さん、大平さん、そして免許を持った牧師であった。1893年9月、彼女は伊勢の国の都津で働き始めた。彼女は木村氏に津での働きを任せ、彼女は時間を半分ずつ分け、津と上野で過ごした。両都市は60マイル離れている。津にいる間、彼女は日本式に寝食を共にし、部屋には暖炉はなかった。冬はひどく寒く、頻繁な変化で彼女は風邪をひいたが、1月末に治療のために京都に行かざるを得なくなるまで、2週間ごとに交代で寝食を続けた。^[11]

ドレナンは1893年3月まで京都に留まり、上野の自宅に戻った。彼女は衰弱がひどく、医師たちは健康のために母国へ帰るよう勧める手紙を書いたほどだった。宣教局は彼女に帰国の時期が来たと伝えた。間もなくドレナンから、健康が完全に回復したという手紙が届いた。ドレナンの活動は、この時点では到底辞められるような状況ではなかった。アメリカの団体から支援を約束されていた4人の少女がいたが、何らかの理由で断念された。彼女は彼女たちを世話のないまま世に送り出すことはできず、自ら彼女たちの支援を続けた。^[12]

彼女は女性による村落奉仕のシステムを構築し、伊賀のすべての村を訪問し、空きがあれば活動を開始することとした。上野での活動がうまく組織されていたため、彼女は1893年1月に津に移り、そこでも教え、訪問し、礼拝を行うという忙しい生活を送っていた。しかし、こうした活動の合間にも、彼女は上野の教会の女性たちに毎週指示の手紙を書く時間を見つけ、聖書教室を通して女性たちの間で活動を続けた。^[12]

1893年に米国に帰国

この地でもキリスト教への反対は大きかった。日曜学校に通う子供達はローマ・カトリックの神父達から脅され、クラスで品位を下げられ、学校から追い出されるまで嘲笑の的になった。仕事は非常に困難であったが、彼女は数ヶ月で繁栄する教会を設立した。しかし、ドレナンの健康状態は後に米国への帰国を不可避なものにした。1893年7月、津を発つ直前に、彼女は不在の間娘達全員の生活費を賄うことに成功し、また仕事にも支障が出ないように調整したと書いている。デイジーの養育が十分にできたので、ドレナンは1893年8月5日に汽船北京号で日本を出発し、 8月31日にコロラド州プエブロに到着し、そこで数日間姉と共に過ごした。その後ミズーリ州に来て、短期間兄と共に過ごした後、死を迎える前の老いた姉に会うためにケンタッキー州フランクリンへと急いだ。彼女は1894年8月までアメリカに滞在し、日本を離れたのはわずか1年間でした。彼女はアメリカへの航海を安らぎに満ちたものだったと語っています。これは彼女が滞在中に得た唯一の休息でした。彼女は少なくとも週に一度は講演を行い、11州33の町を訪問していたからです。^[12]

1894年に日本に帰国

ドレナンはライアン夫人とアレクサンダー嬢に同行されて日本へ行きました。航海中に嵐に遭い、ドレナンはベッドの端に横腹を打ち付けました。この怪我は後に彼女を苦しめましたが、親戚にも決して訴えませんでした。ミズーリ州マーシャルのE・E・モリス牧師と教会は、宣教委員会の同意を得て、帰国後のドレナンの支援を引き受けました。しかし、それは決して十分ではありませんでした。^[13]帰国後、ドレナンは津の教会が大きな助けを必要としていることに気付きました。上野の教会も彼女の不在中に苦境に立たされていましたが、彼女はすぐに津の教会のために優秀な現地の説教者を確保し、上野に一人の説教者が配属されました。^[14]

ドレナンは、これら二つの教会の奉仕から部分的に解放されるとすぐに、19キロ離れた白子に向かった。そこで彼女は礼拝堂を借りて修繕し、若い男性をその仕事の責任者に任命した。リヨン夫人の援助を得て聖書養成学校が開校し、ドレナンは毎日3時間聖書を教え、聖書を学ぶ女性たちはその教えを家から家へと何度も繰り返した。^[14]白子での働きはローマ・カトリックの司祭たちから多くの反対に遭った。彼女はすぐに津に戻り、助手と他の3人の少女とともに人力車でさらに16キロ離れた白子まで行き始めた。彼女たちは幼いオルガンも持っていた。白子で牧師としての地位を回復した後、ドレナンはその日のうちに津に戻り、その日の通常の仕事に間に合うようにした。仕事は婦人会、教会に来ない人々のための毎週の家庭集会、日曜学校（午前と午後）、日曜日の朝と夜の説教であった。クリスチャン・エンデバー協会、そして聖書女性クラスが毎日開催されていました。最も興味深い団体の一つは、50歳未満は入学できない高齢者女性クラスでした。^[15]

津、白子、上野を巡回しながら、ドレナンは毎週12回、毎月5回、隔月で2回の集会に出席し、監督した。間もなく他の2つの町でも活動を始める見込みで、これは聖書訓練学校、家事、そして彼女のすべての仕事の監督に加えてのことである。^[16] 1896年の秋、ドレナンは仕事の巡回中に、母親と2人の息子、3人の娘からなる家族を見つけた。彼らは皆、非常に高齢で非常に貧しい人々であった。彼らは5歳の女の子に家を与えていたが、それは善意からではなく、彼女を売春婦として売る意図からであった。ドレナンは警察署長の助けを借りてその子を確保し、養子とした。その子は名前を知らなかったが、フェイスと呼ばれた。^[17]

1898年、婦人キリスト教禁酒同盟の活動が開始され、20名の会員からなる協会が組織されました。この年に開始された最も重要な活動は、おそらくテント活動でしょう。9月に始まったこの活動では、伴野氏が上野で大勢の聴衆に説教とパンフレットの配布を行いました。^[13]

1900年の春、ドレナンの15人の少女グループのメンバー全員がインフルエンザに罹患したことがありました。彼女はまた、二度も重度の発作を起こし、なかなか回復しませんでした。彼女は、大阪でペストが流行したため、大阪を離れて夏を過ごしたいと願う多くの宣教師たちの宿舎を手配しました。彼女の影響力で、ある裕福な男性が海辺に数軒のコテージを建てることに同意しました。ドレナンは宣教師たちが夏の休息をとれるよう、快適なコテージを4軒建てることに成功しました。彼女の慈善活動はそれだけにとどまりませんでした。彼女は領事に手紙を書き、命からがら逃れてきた中国からの難民4、5家族を派遣するよう依頼しました。彼らには無料で住居を提供しました。^[18] 1900年9月、ドレナンは海岸から津に戻り、通常の仕事に戻り、9月17日に学校を開校しました。^[19]

1901年、「日本における二十世紀運動」として知られる宗教的影響力の大きな波が日本を席巻しました。この年の夏は、ドレナンにとってこれまで経験した中で最も暑い夏でした。彼女はラ・グリッペから回復していましたが、家にもっと重要な仕事が舞い込み、よく訓練された娘たちが外仕事の多くを肩代わりしてくれたため、以前ほど外出することはありませんでした。^[19]

1902年に米国に帰国

1902年9月の宣教局からの手紙には、ドレナンはインフルエンザに罹患したため、10月に日本を離れ、もう冬を日本で過ごさないようにと書かれていた。^[20]ドレナンは1902年10月15日、幼いころから一緒だったデイジーとおつらさんという二人の日本人の娘を連れて日本を出発した。10日間の過酷な航海の後、10月28日にサンフランシスコに上陸した。一行は航海の休憩のため、ほぼ2週間ホテルに滞在した。サンフランシスコからカリフォルニア州サンノゼに向かった。彼女は次に、カリフォルニア州ハンフォードで従兄のネイサン・マザーレル牧師のもとで10日間過ごし、その後コロラド州プエブロに到着した。3月、コロラド州コロラドスプリングスの長老教会に出席した。 ⁴日後、疲れ果てて姉のベル夫人のもとに戻った。

ドレナンは、アラバマ州ハンツビルで行われる女性委員会に出席し、ケンタッキー州とテネシー州の友人を訪問する計画を立てていた。コロラド州プエブロで休息した後、1903年5月5日に出発し、甥のマカッチェン氏の故郷であるミズーリ州ホールデンに到着した。彼女は旅を続けることができず、回復するまでかなり体調が悪かったが、5月24日、マカッチェン氏に付き添われて、幼少時代を過ごしたミズーリ州パイロット・グローブに行き、姪のリスト夫人を訪ねた。日本人の娘の一人、デイジーは、姉妹のベル夫人と共にコロラド州プエブロに残されたが、おつらさんは、ドレナンの付き添い兼乳母として同行した。雨期になると、ドレナンはだるくなり、話す気もなく、食欲もなくなった。ドレナンが亡くなる2週間前、ドレナン・ミッション・バンドはリスト夫人の自宅で会合を持った。翌日、彼女はテキサスでの約束をキャンセルした。姪二人が同行していたが、おつらさんはいつも彼女の枕元にいた。彼女はマカッチェン氏を呼び、自分の埋葬について報告し、家族の墓地が整備されたことに満足の意を表した。彼女は葬儀費用の指示を出し、残ったわずかなお金を二人の日本人娘、デイジーとおつらさんに渡すよう依頼した。ドレナンは1903年6月26日に亡くなった。彼女は最初の夫であるウィザースプーン牧師、父、兄弟、姉妹、そして他の親族の隣に、旧マウント・バーノン墓地に埋葬された。^[22]

参考文献

1. サンプソン＆シューメーカー 1921年、471ページ。
2. モートン1904、27–30ページ。
3. モートン1904、pp.11–14。
4. モートン1904、pp.15–17。
5. モートン1904、18～20頁。
6. モートン1904、21–24ページ。
7. モートン1904、25～26頁。
8. モートン1904、31–36ページ。
9. モートン1904、37–42ページ。
10. モートン 1904、43–49ページ。
11. モートン1904、47～49頁。
12. モートン 1904、50–52ページ。
13. モートン1904、68～71頁。
14. モートン1904、53–57ページ。
15. モートン 1904、58～60ページ。
16. モートン 1904、65–67ページ。
17. モートン 1904、61–64ページ。
18. モートン 1904年、100、102ページ。
19. モートン1904、113–115ページ。
20. モートン1904年、134ページ。
21. モートン 1904、135–137ページ。
22. モートン 1904、143–148ページ。

参考文献

• この記事には、パブリックドメインである以下の文献からのテキストが含まれています： モートン、ヘンリエッタ・ジョセフィン・ニール (1904). Hands at Rest: A Sequel to "Filled Hands"; the Complete Story of Mrs. AM Drennan's Life and Work in Japan (Public domain ed.). Cumberland Presbyterian Publishing House. p. 11.
• この記事には、パブリックドメインである以下の文献からのテキストが含まれています： Sampson, Francis Asbury; Shoemaker, Floyd Calvin (1921). Missouri Historical Review (パブリックドメイン版). State Historical Society of Missouri. p. 471.