アミナダブ
Person in the Book of Mormon
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People in the Book of Mormon
Lehi (far right, bearded) bestowing a blessing on his family. At least 21 different figures are visible (inclusive of infants and children). There is a mix of men, women, and children. A man in blue appears to be writing, perhaps transcribing what Lehi is saying. One infant is nursing. Several men have beards. All but the children wear hats or scarf-like head coverings. The fashion and style is reminiscent of nineteenth-century Christian art of Old Testament scenes. There is a vibrancy of color, with clothing in blues, greens, whites, and reds. The family gather in something like a circle, on a green, grassy field. There are tents visible in the background. This is cropped from a full version of the scene.
Lehi Blessing His Posterity, C. C. A. Christensen (1890)
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アミナダブ（/ ə ˈ m ɪ n ə d æ b /）[1]はモルモン書のヒラマン書に登場する人物です。彼はニーファイ人教会の会員でしたが、教会を離れ、レーマン人と関係を持つようになりました。[2]ヒラマン書では、ニーファイが最高裁きの座をケゾラムに譲った後、彼と弟のリーハイはレーマン人に説教しに行き、彼らは彼らを投獄します。天上の出来事の後、アミナダブは周囲のレーマン人を捕らえる者たちに、ニーファイとリーハイが天使と会話していることを明らかにします。

末日聖徒（LDS）のモルモン書解説者たちは、アミナダブはゾーラム人、もしくはゾーラムに従うことを選んだニーファイ人の一員だった可能性が高いと書いています。この考えは、モルモン書の前の部分でゾラム人を一緒に教えたアルマ、アミュレク、ゼーズロムから教えを受けたとアミナダブが言っていることから来ています。ヒラマン5章とアルマ34章の類似点も、アミナダブがゾーラム人だったという考えを裏付けています。雑誌「Religious Educator」の中で、LDSのセミナリーとインスティテュートの教師たちは、読者にアミナダブの物語を使って、生徒が情報を得るために教師ではなく仲間に頼ることがあることを示すように、また教会を去ったが後に福音を教えるために戻ってきた人の例として使うように勧めています。

ヒラマンの物語

ヒラマン書では、ニーファイとリーハイ兄弟がレーマン人に説教したために投獄されます。ヒラマン書5章23節には、彼らが「まるで火に包まれたかのように」取り囲まれていたと記されています。[3] [4]天からの声が獄吏たちに悔い改めを呼びかけます。ニーファイとリーハイが天を見上げて話すと、アミナダブは彼らが神の天使と話していると説明し、獄吏たちに悔い改めて「その声に向かって」叫ぶように促します。[3]獄吏たちが「その声に向かって」叫ぶと、聖霊が彼らを満たし、「愛する者」を賛美する声が聞こえます。[3] [5]

解釈

ジョン・トーマスは著書『ペンテコステ派がモルモン書を読む』の中で、アミナダブの説明を、モルモン書の中で天使が人間と会話している証拠として挙げている。[6]末日聖徒イエス・キリスト教会の学者ブラント・ガードナーは著書『第二の証人：モルモン書の分析的・文脈的解説』の中で、アミナダブはニーファイ人としての経歴から、物語のこの時点では天使を見ることはできなかったものの、ニーファイとリーハイが天使と話していることを知っていたと書いている。[7]

アミナダブという名前は、聖書の創世記に登場する脇役として登場するアミナダブの別名である。[8]

ゾラム人の背景

モルモン書研究ジャーナルの中で、末日聖徒イエス・キリスト教会の弁護士マイケル・F・ペリーは、アミナダブが傍観者たちに「アルマ、アミュレク、ゼーズロムから教えられたキリストを信じなさい」と告げる様子について考察している。[9]モルモン書の中で、アルマ、アミュレク、ゼーズロムが共に伝道に出て登場するのは、アルマ書31章6節でゾラム人を訪ねる場面のみである。モルモン書の編纂者であるモルモンは、モルモン書には記されていない多くの出来事に言及しているが、ペリーは、モルモンがアミナダブが言及する伝道について本文に記述することを選んだと考えている。しかし、アミナダブの登場は、本文中でこの伝道から50年後である。ペリーは、アミナダブが年配のゾラム人第一世代である可能性を提示し、アミナダブがアルマ書で先に言及されているアルマ、アミュレク、ゼーズロムの伝道について言及していたかどうかは定かではないと結論付けている。[9]グラント・ハーディは『モルモン書注釈』の中で、ヒラマン書5章に登場するアミナダブを含むニーファイ人の反対者たちは、ゾラム人であったに違いないと述べています。彼は、ヒラマン書の文章と、アルマ書34章のアルマ、アミュレク、ゼーズロムの教えの「わたしたちはどうすればよいのか」という問いかけと、それに対する「声に叫び求めよ」という助言の類似点を指摘しました。[10]

教育への応用

教会教育システムの職員であるジョン・ヒルトン3世は、末日聖徒（LDS）の神学校およびインスティテュートの教師たちに向けた書簡の中で、生徒たちが宗教について教師ではなく同級生に質問することがあるという例として、アミナダブの物語を聖典の例として用いることを提案した。[11]神学校教師のダニエル・J・プレストウィッチは、『宗教教育者』誌に寄稿した別の記事で、アミナダブを聖典の例として用い、かつては教会に反対していたものの、傍観者たちに「声に叫びなさい」と教えたことで「宣教師になることを選んだ」人物として用いた。[12]

参照

参考文献

  1. ^ churchofjesuschrist.org: 「モルモン書の発音ガイド」（2012年2月25日取得）「a-mĭn´a-dăb」からIPA化
  2. ^ 「アミナダブ」www.churchofjesuschrist.org . 2023年9月13日閲覧。
  3. ^ abc McMurray, Peter (2015年冬). 「塵から叫ぶ声：音としてのモルモン書」. Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 48 (4): 3– 44. doi :10.5406/dialjmormthou.48.4.0003 . 2023年9月5日閲覧。ヒラマン5:39–41
  4. ^ ヒラマン5:23
  5. ^ ヒラマン5:46–47
  6. ^ トーマス、ジョン・クリストファー（2016年）『ペンテコステ派が読むモルモン書：文学と神学の入門』クリーブランド、テネシー州：CPTプレス、ISBN 9781935931553。
  7. ^ ガードナー、ブラント・A.（2007年）『第二の証人：モルモン書の分析的・文脈的解説』グレッグ・コフォード・ブックス、95ページ。ISBN 9781589580459。
  8. ^ 「STRONGS NUMBER G284」. ftp.kingjamesbibleonline.org .
  9. ^ ab ペリー、マイケル・F. (2015). 「言葉の至高性：アルマのゾラム人への使命とレーマン人の改宗」『モルモン書研究ジャーナル』24 (1) . 2023年9月5日閲覧。
  10. ^ ハーディ、グラント（2023年）『モルモン書注釈』オックスフォード大学出版局、521ページ。ISBN 9780190082208。
  11. ^ ヒルトン、ジョン（2008年9月1日）「生徒が質問できるように支援する」 『宗教教育者：回復された福音の視点』9（3）：79。ISSN 1536-4720 。 2023年9月6日閲覧。
  12. ^プレストウィッチ、ダニエル・J.（2013年11月1日）「主はすべての  人を彼のもとに招く」『宗教教育者：回復された福音の視点』14（3）：70-71。ISSN 1536-4720 。 2023年9月6日閲覧。
  • ヒラマン5章
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