アムリシテス

モルモン書によると、アムリサイ人（/ ˈ æ m l ɪ s aɪ t /）^[1]はアルマ書に登場する紀元前87年頃のニーファイ人から分裂した集団です^[2]。彼らの指導者であるアムリサイは民によって王に選ばれなかったため、彼とアムリサイ人はニーファイ人を離れ、レーマン人に加わりました。ニーファイ人はアムリサイ人との戦いに2度とも勝利し、2度目の戦いでアルマはアムリサイを殺しました。

アムリサイ人もレーマン人と同様に額に印をつけており、神は彼らの肌を黒く染めます。一部の学者はこれを、ニーファイ人と戦う人々が呪われて肌が黒くなるという第二ニーファイの預言と関連付けています。一方、アムリサイ人とアマレク人は同一の集団であると主張する学者もいます。

ナレーション

ニーファイ人に対する士師の統治の5年目に、アムリキという名の男が王位に就こうとしました。彼は「この世の物事に関して狡猾で賢明」と評され^{[3] 、ニーファイ人に聖職者職を教え、ギデオンを殺害した}ニーホルの教団の一員でした。彼は多くの信奉者を獲得し、後に彼らはアムリキと呼ばれるようになります。ニーファイ人はアムリキが王位に就けば、自分たちの宗教的自由を奪われるのではないかと恐れました^[4]。彼らは投票を求めましたが、アムリキは選出されませんでした。そのため、アムリキはニーファイ人から分離し、アムリキを王としました^{[5] 。}

両軍は戦争を組織し、アムリサイ人はシドン川の東側でニーファイ人を攻撃した。神は戦うニーファイ人を強くし、最終的に12,532人のアムリサイ人と6,562人のニーファイ人が殺された。^[6]アムリサイ人は撤退し、斥候が彼らを追うために派遣されたが、斥候はアムリサイ人がレーマン人の軍隊に加わったという知らせを持って戻ってきた。ニーファイ人の軍隊はゼラヘムラを守るために方向転換し、両軍はシドン川で再び遭遇した。神は再びニーファイ人を強くし、アルマは剣闘の末アムリサイ人を殺し、ニーファイ人は再び勝利した。その後、レーマン人の死体は川に投げ込まれた。^[7]

ある時点で、アムリサイ人はレーマン人のように額に赤い印を刻みました。神はそのお返しに、ニーファイ人と区別するために、元々のレーマン人に与えられたのと同じ黒い肌を彼らにも刻みました。アルマは、これはニーファイ人がレーマン人の伝統を信じないようにするための、異人種間の結婚に対する文化的障壁でもあったと付け加えています。^{[8] [9]}

解釈

刻印とレーマン人の呪い

ジョン・クリストファー・トーマスは著書『ペンテコステ派がモルモン書を読む』の中で、アムリサイ人がレーマン人と同じように印をつけることから、神は彼らに黒い肌で印をつけたと説明しています。^[8]ノースカロライナ大学の歴史・宗教学教授グラント・ハーディは、モルモンがアムリサイ人の印とニーファイの以前の預言を結び付けようとした努力について書いています。^[10] BYUの古代聖典教授ポール・Y・ホスキソンは、アルマ書3章に見られるように、赤い印はニーファイ人と戦う者には印をつけるという主の以前の約束2ニーファイ5章に一致していると述べています。^[11]モルモンはアルマ書3章のほとんどをレーマン人の呪いの説明に費やし、アムリサイ人がレーマン人と同盟を結んだことで自ら呪いを招いたのではないかと示唆しています。^{[5] [12]}

アムリキテス人とアマレク人

コミュニティ・オブ・クライストの『モルモン書百科事典』によれば、アムリサイト族はレーマン人に加わった後、混ざり合って散らばったが、もはや別個の集団ではなくなったため言及されていない。^[13]

末日聖徒イエス・キリスト教会の学者の中には、アムリサイ人はアルマ2章以降に姿を消したように見えるが、実際には実際には姿を消していないという説を唱える者もいる。^[5] J・クリストファー・コンクリングは、アルマはアムリサイ人の背景情報を記したアルマ3章全体を費やし、もはや重要ではない問題を単に説明するのではなく、アルマ書の残りの部分に影響を与える問題を提起している、と述べている。アルマ21章では、アマレク人がどこから来たのか説明されることなく、文中に登場している。コンクリングはさらに、モルモン書の中で他の集団について説明なしに言及されることはなく、アムリサイ人とアマレク人はどちらもニーホルの教団の一部であったと述べている。さらに、どちらの集団も登場時期が重なっていない。^[14]

綴りの違いについて、ジョン・L・ソレンソンは、アマレク人がアムリサイトという名のレーマン語版であった可能性があると示唆している。^[15]ロイヤル・スコウセン教授は、モルモン書の原稿の綴りのバリエーションを用いて、彼らが同じグループであるという考えを拡張し、ジョセフ・スミスは新しい名前が最初に登場したときだけ綴り、彼の筆記者オリバー・カウドリはアムリサイトとアマレク人を複数の異なる方法で書いたことを示した。^[16]

一方、ベンジャミン・マクマートリーは、これらの綴りの違いは、二つのグループを区別するのに十分なほど大きいと主張している。彼は、オリバー・カウドリがアムリシテスとアマレクテスの両方を複数の異なる綴りで綴っていたにもかかわらず、アムリシテスは常に3音節、アマレクテスは常に4音節であることを踏まえ、音節を用いてこの考えを具体的に説明している。^[17]

文化的な受容

絵画

アムリキ族とアムリキ族は、画家ミネルヴァ・タイヒェルトの二枚の絵画『シドン川の戦い』と『アムリキ族を倒すアルマ』に描かれています。前者は両軍が川の両側から攻撃の準備を整えている様子を、後者は他の兵士たちが見守る中、アルマがアムリキ族と戦う様子を描いています。^[18]

参考文献

1. 「モルモン書発音ガイド」、IPA（「ăm´lĭ-sīt」から）
2. ハーディ2010、308ページ。
3. アルマ2:3
4. ガードナー 2007、54ページ。
5. Largey 2003、47ページ。
6. アルマ2:19
7. ガードナー 2007、70ページ。
8. Thomas 2016、89ページより。
9. アルマ3:4,6
10. ハーディ2010、113ページ。
11. 2ニーファイ5:22-23
12. アルマ3:18
13. ビングマン、マーガレット（1978年）『モルモン書百科事典』ヘラルドハウス、30ページ。ISBN 0-8309-0199-X.ウィキデータ Q123363520.
14. コンクリング 2005、111ページ。
15. ソレンソン、ジョン・L. (1992). 『モルモン百科事典：モルモン書の民』 ニューヨーク：マクミラン社. p. 194. ISBN 9780029040409。
16. コンクリング 2005、111-113ページ。
17. マクマートリー、ベンジャミン（2017年）「アムリサイ人とアマレク人：彼らは同一人物か？」『インタープリター：末日聖徒の信仰と学術誌』 25 ： 270。2023年10月16日閲覧。
18. 「ミネルバ・タイチャートのモルモン書の絵画：『わたしに従ってきなさい』学習補助資料」。美術館（MOA） 。 2023年10月9日閲覧。

引用文献

• ガードナー、ブラント（2007年）『第二の証人』第4巻『アルマ』第4巻、グレッグ・コフォード・ブックス、ISBN 978-1-58958-044-2.ウィキデータ Q123118252.
• コンクリング、J・クリストファー（2005年）「アルマの敵：レーマン人、アムリサイ人、そして謎のアマレク人の場合」『モルモン書研究ジャーナル』14（1）。
• ラージィ，デニス・L.；アーノルド，マリリン；ボール，テリー・B .；ダール，ラリー・E.；パリー，ドナルド・W .；シーリー，デイビッド・R.；ウィリアムズ，クライド・J.編（2003年）『モルモン書参考図書』デゼレト・ブック・カンパニー．ISBN 1-57345-231-9.ウィキデータ Q123364479.
• ハーディ、グラント（2010年）『モルモン書を理解する：読者のためのガイド』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-973170-1. OL  24418834M.ウィキデータ Q123382112.
• トーマス、ジョン・クリストファー（2016年）『ペンテコステ派がモルモン書を読む：文学と神学の入門』CPT出版、ISBN 978-1-935931-55-3.ウィキデータ Q123196681.