アムル・イブン・ウバイド | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 死亡 | 西暦761年 / ヒジュラ暦144年 |
| 時代 | イスラムの黄金時代 |
| 主な関心事 | イスラム神学 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | ムタジラ |
| イスラム教指導者 | |
影響を受けた | |
アムル・イブン・ウバイド・イブン・バーブ（アラビア語：عمرو بن عبيد بن باب、761年没）は、ワシル・イブン・アタ（749年没）によって創始されたムタジリ派（文字通り「身を引く者」 ）の「合理主義」神学運動の初期の指導者の一人であった。イラン系[1]で、著名な初期神学者ハサン・アル＝バスリーの弟子であり、アッバース朝初期にムタジリ派を率いた。彼はアッバース朝の政治体制に対して、概して静穏主義的な政治的立場をとった[2] 。
人生
アムルの祖父は、663年と665年にアブドゥッラー・イブン・サモラ率いるイスラム教徒軍がカブールを征服した際に捕虜になっていた。アムルの父はハッジャージュのもとで軍曹を務めていたが、職業は織工であった。アムルも同じ技術を学んでいたため、ワシル・イブン・アタと早くから知り合いだったのかもしれない。ワシルがアムルの妹と結婚したことからも、彼らの親密な個人的関係が証明されている。教義上、当初は意見の相違があったが、ワシルとの長い議論の末、アムルを自身のムタジラ派の意見に改宗させたと言われている。アムルはワシル以上に、ハサン・アル・バスリーの親しい弟子の輪に属しており、ハサン・アル・バスリーのタフスィールを伝えていた。
アハード報告書の拒否
アムル・ビン・ウバイドはハディースに批判的であったことで知られている。彼はムタワティルの伝承のみを受け入れ、アハドの伝承を否定した。
彼の伝承、特にハサン・アル＝バスリーに関するものは否定され、捏造（ビダ）とみなされている。これはイスラームの偉大な学者たちによって確認されており、その中には[3]ヤヒヤ・イブン・マイン、アル＝ナサイ、ナイム・イブン・ハマドなどが挙げられる。また、他のハディース集、例えばキターブル・メクルヒンではハマド・ビン・ザイドがアムル・イブン・ウバイドが嘘をついていたと述べている。ハマド・イブン・サラマはアムル・イブン・ウバイドがハサン・アル＝バスリーに関して嘘をついていたと述べ、アブー・ダーウード・アル＝シジスターニーはアムル・イブン・ウバイドが嘘をつき、彼のハディースは捏造であると伝えている[4] 。
ムタジラ
イスラムの異端学者によると、この運動のメンバーは5つの原則を固守していたが、これはアブー・アル・フダイルによって初めて明確に述べられたものである。それらは、(1)神の唯一性、(2)神の正義、(3)約束と脅迫、(4)中間的立場、(5)善を命じ悪を禁じる（アル・アムル・ビル・マルーフ・ワ・アル・ナヒ・アン・アル・ムンカール）。ハサン・アル・バスリーが重罪を犯したムスリムの立場について質問されたとき、彼の弟子ワシル・ビン・アタは、そのような人は信者でも不信心者でもなく、中間的立場にあると答えたと言われている。ハサンは不機嫌になり、「彼は私たちのもとを去った（イタズィラ・アンナ）」と述べたところ、ワシルは仲間から身を引いて、独自の教えを広め始めた。この物語の史実性は、複数の異説が存在するという理由で疑問視されてきた。ある説では、退去したのはアムル・イブン・ウバイドであり、別の説では、決定的な決裂はハサンの後継者カタダ・イブン・デアマの時代に起こったとされている。さらに注目すべきは、バスラ学派の少なくとも一人の有力者、アブー・バクル・アル＝アサムが中間的立場という概念を否定し、重罪人は信仰の証と過去の善行によって信者であり続けたと主張した点である。これはアシュアリー派の見解でもあった。[5]
師の死後、彼はカタダ・イブン・デアマ（735年没）と流派の指導者の座を争ったようである。この争いに敗れたという事実は、彼がなぜムタジリ派となり、独自のサークルを結成したのかをある程度説明できるかもしれない。アムルがムタジリ派運動において主要な役割を果たし始めたのは、ワシルが749年に死去した後であったことはほぼ確実である。759年頃、彼はムタジリ派の長老として、イラクでアリー朝の布教活動を開始していたナフス・アズ・ザキヤに対する支持者の態度について、カリフのアル＝マンスールと交渉しなければならなかった。ムアズィル派の中にはナフス・アル＝ザキヤに強い同情心を持つ者もいた（おそらく、運動のメンバーがアリー朝の僭称者を真のマフディーと信じていたからというよりも、アッバース朝の統治に対する不満からだろう）。しかし、アムル・イブン・ウバイドは中立を保った。彼はナフス・アル＝ザキヤの反乱勃発前に亡くなった。[6]
参照
参考文献
- ^ Donner, FM (1988). "BASRA". Encyclopaedia Iranica, Vol. III, Fasc. 8 . pp. 851– 855.
これらの文化人の中にはイラン系の人々もおり、敬虔の模範とされるハサン・アル＝バスリー、アラビア語文法研究の創始者の一人であるセバワイ、著名な詩人バシュシャール・ビン・ボードとアブー・ノワース、ムタジラ派の神学者アムル・ビン・オベイド、初期アラビア語散文作家エブン・アル＝モカッファ、そしておそらくは著名な百科事典『エフワン・アル＝サファー』の著者の一部も含まれている。
- ^ ジョン・エスポジト『オックスフォード・イスラム辞典』オックスフォード大学出版局、2003年
- ^ “アル・カミル・フィ・ドゥアファ・アル・リジャル”.
- ^ “アムル・ビン・ウバイド…ムタジラのシェイク”.
- ^ アシュアリヤとムタジラ、Muslimphilosophy.com
- ^ Van Ess、Une 講義 à rebours de l'histoire du mu'tazilisme、ch. 5、Revnue d'Etudes Islamiques 47、1979
