大聖堂の歴史の一幕
「大聖堂の歴史の一幕」
MRジェームズによる短編小説
「大聖堂の歴史のエピソード」は1919年に『薄い幽霊とその他』に収録された。
テキストはWikisourceで
国イングランド
言語英語
ジャンルホラー短編小説
出版物
掲載誌ケンブリッジレビュー
メディアタイプ印刷物、雑誌
発行日1914年6月10日

『大聖堂史の一エピソード』は、イギリスの作家M.R.ジェイムズによる幽霊物語で、 1914年6月10日にケンブリッジ・レビュー誌に初掲載され、後に『薄っぺらな幽霊とその他』（1919年）と『M.R.ジェイムズ幽霊物語集』 （1931年）に収録されました。吸血鬼小説とも呼ばれるこの物語は、1840年にサウスミンスターで起きた事件を描いています。大聖堂の聖歌隊席の改修工事がきっかけで、 15世紀の祭壇墓から悪意に満ちた怪物が現れたのです。

あらすじ

物語の枠組みとなる1890年を舞台に、「博学な紳士」レイク氏がサウスミンスター大聖堂の文書館を視察するため派遣される。[注 1 ]滞在中、レイク氏は大聖堂の主任聖堂参事官であるウォービー氏の家に宿泊する。ある晩、ウォービー氏はレイク氏を大聖堂への書類回収に同行するよう誘う。滞在中、ウォービー氏は聖歌隊席の石仕切りの近くに不格好に設置された、簡素な十字架で飾られた15世紀の祭壇墓を指摘する。二人がウォービー氏の家に戻った後、ウォービー氏はレイク氏に祭壇墓についての話を語る。

ワービーは1828年に生まれ、大聖堂の聖歌隊で演奏活動を行った。1840年の夏、石工であったワービーの父は、大聖堂の新首席司祭バースコフから、物議を醸したゴシック・リバイバル様式の改修工事の一環として、大聖堂の聖歌隊を撤去するよう指示された。高齢の聖職者エイロフ博士は説教壇の撤去に強く反対し、大聖堂への立ち入りを拒否し、その後まもなく亡くなった。説教壇の台座が取り除かれたことで、箱で囲まれていた祭壇墓が露わになったが、そこに埋葬されていた人物は特定できなかった。祭壇墓を構成する2枚の石板の間には隙間があった。

夏の間、数人の高齢者が亡くなり、多くの若者が病気で寝たきりになります。聖歌隊の改築が何らかの原因であるという考えが広まります。かつて聖堂参事会員だった未亡人は、「夕暮れ時に南側の翼廊の小さな扉からこっそりと姿を現した赤い目の影が、毎晩違う方向へ飛び回り、教会の敷地内を家々を巡ってしばらく姿を消し、夜空が薄暗くなる頃に再び姿を現した」という夢を見て、亡くなる直前に亡くなりました。

夏の間、ロンドン古物協会の会員が大聖堂を訪れた。訪問中、彼の妻は祭壇の墓に座り、おむつ飾りのスケッチをしていた。スケッチを終えると、スカートにギザギザの裂け目があることに気づいた。夜になると、ワービーの犬は外に出るのを嫌がるようになり、サウスミンスター周辺では「泣き声」と呼ばれる不気味な音が聞こえる。ワービーは二人の聖職者（聖職者）の会話を耳にする。一人のライアルは、その音を「サテュロス」の音だと遠回しに表現する。聖職者席に見張りが置かれたが、何も起こらなかった。

ワービーは、大聖堂の工事を監督していた石工のパーマーが、部下の一人を祭壇墓の隙間をきちんと補修しなかったとして叱責しているのを耳にする。パーマーは、塗りたての漆喰が「吹き飛んだ」と訴えていた。隙間から覗いたワービーの友人エヴァンスは、祭壇墓の中に「何か光るもの」を見たと主張する。パーマーと作業員たちが去った後、エヴァンスは楽譜を丸めて隙間に差し込む。引き抜くと、紙は破れ、濡れて黒く変色していた。

ある晩、ウォービーは「近くでひどく聞こえる」泣き声で目を覚まします。窓の外を見ると、控え壁の下の影に「二つの赤い点」が見えました。翌朝、礼拝後、大聖堂で特別な作業が必要だと父親が話しているのを耳にしたウォービーとエヴァンスは、トリフォリウムに隠れて様子を見守ります。彼らは、首席司祭、参事会員ヘンスロー、ウォービーの父親パーマー、そしてパーマーの部下二人が大聖堂に鍵をかけているのを目撃します。首席司祭は渋々パーマーに「サウスミンスターの人々を満足させるため」祭壇の墓を開けるよう指示します。パーマーの部下の一人がバールを使って、隙間の隣の石板をこじ開けます。石板が出てくると、不可解な衝突音が響き、首席司祭は倒れてしまいます。祭壇の墓の中を覗くと、首席司祭は五線紙の切れ端と破れたスカートの切れ端を発見する。大聖堂の北側の扉は開いていることが分かる。家に戻ったワービーは、トリフォリウムに隠れていたことを父親に告白する。ワービーの父親は「人のようなものが、全身毛で覆われていて、大きな目が二つあった。[…] 黒くて、[…] 毛の塊と二本の足があって、光がその目に当たった」と語り、祭壇の墓から現れて首席司祭を倒したという。

ワービーは物語を終えると、レイクに、自分とエヴァンスが死ぬまでこの話は聞かせないようにと頼んだ。20年以上後、ワービーとエヴァンスの死後、レイクは物語のメモを手渡した。彼はそれに、祭壇墓のスケッチと、参事会員ライアルの犠牲によって付け加えられた「イビ・クバビット・ラミア」という碑文の写しを添えた。[注 2 ]

出版物

「大聖堂史の一エピソード」は1913年（あるいはそれ以前）に執筆され、1914年6月10日にケンブリッジ・レビュー誌に初掲載された。 [ 1 ] 1919年には『薄っぺらな幽霊とその他』に収録された。1931年にはジェイムズの著書『M・R・ジェイムズの幽霊物語集』に収録された。その後、吸血鬼小説集を含む多くのアンソロジーに収録されている。[ 2 ] [ 3 ]

受付

STジョシは『大聖堂史のエピソード』を「[ジェイムズ]後期の幽霊物語の中でも最も重要な作品の一つであり、ゴシック・リバイバル様式によるイギリス教会の不手際な『修復』に対する嫌悪感を強調している」と評している。[ 1 ]デイヴィッド・パンターは『大聖堂史のエピソード』を「ある意味で[ジェイムズ]の物語全体を象徴するもの」と評し、ジェイムズがこの物語を「特にルネサンス以前の物事をそのままにしておくことの正しさについて、さらなる議論を展開するために」用いていると指摘している。[ 4 ]

パトリック・J・マーフィーとフレッド・ポルシェドゥは、『大聖堂史の一幕』を「共時性と通時性の研究」であり、「共同体の歴史と記憶の不安定な運命を描いた物語」と評している。[ 5 ]ピーター・ベルは、この物語は「単なる吸血鬼物語や教会の不気味さを描いた物語ではなく、むしろ、イギリスとヨーロッパの民間伝承、近東の宗教、古典、そして聖書から生まれた伝統が絡み合い、魅力的な融合体となり、ジェームズが得意としたタペストリーに織り込まれている」と論じている。[ 3 ]

ポール・アダムスは『大聖堂の歴史のエピソード』を「吸血鬼の要素を持つ中期の作品」であり、「混乱した古美術品が致命的な亡霊や超自然的な力を解き放つという、ジェイムズ風の典型的なプロット装置」であると述べている。[ 6 ]

「大聖堂の歴史のエピソード」は、ジェイムズの1895年の物語「アルベリック参事会員のスクラップブック」の続編または姉妹編であると考える者もいる。これは、この物語に似た生き物が登場し、「アルベリック参事会員のスクラップブック」に登場する生き物の仲間ではないかとほのめかされているからである。[ 7 ]「大聖堂の歴史のエピソード」は、ジェイムズの物語の中で田舎を舞台としない数少ない作品の一つである。[ 8 ]

ジェーン・メインリー＝ピドックは次のように書いている。「新しい宗教の核心にある、生き生きとした古い神の象徴性は、ジェームズが教会の神聖性と新しい世代への訴求力に対して抱いていた不安を彷彿とさせる。まるで教会内部の改造が教会内部の葛藤を引き起こしたかのようだ。これは、ジェームズの時代の教会で議論された二つの運動、特にジェームズのケンブリッジ大学が擁護した低位福音派教会と、オックスフォード大学の高位聖公会／カトリック教会であるオックスフォード運動に反映されていたと言えるだろう。一方は教会の古い組織を、もう一方はより低位教会的な魂、あるいは良心を代表していた。この二分法はジェームズ自身の人生においても展開されることになる。」[ 9 ]

ダニエル・フランプトンは「大聖堂の歴史の一エピソード」を、ジェームズの物語の中で「『恐ろしく生きている』超自然的な現実を表現している」例として挙げ、「[ジェームズの]幽霊は、触れることができる『具現化された恐怖』であるという点で斬新だ」と書いている。[ 10 ]

適応

1977年9月、ロバート・フリーマン・バウンドとラモン・A・パントーハ・ロペスが執筆した「大聖堂の悪魔」という記事がFate誌に掲載されました。この記事は、1629年にメキシコシティ・メトロポリタン大聖堂で実際に起こったとされる一連の超自然現象に関するものでした。バウンドとロペスはこの記事が「古文書」に基づいていると主張しましたが、実際には「大聖堂の歴史のエピソード」から詳細を借用していることが判明しました。[ 11 ]

注記

  1. ^サウスミンスターには大聖堂はありません。ジェイムズは、架空の大聖堂をカンタベリー大聖堂、ヘレフォード大聖堂、ソールズベリー大聖堂を融合させたものと表現しています。 [ 1 ]
  2. ^ウルガタ訳イザヤ書34章14節からの抜粋。ラテン語で「ここにラミアが横たわっていた」という意味。 [ 1 ]

参考文献

  1. ^ a b c d Joshi, ST (2005). 「解説」. 『幽霊人形の家とその他の幽霊物語： MRジェームズの幽霊物語全集』第2巻.ペンギンブックス. 274-276ページ. ISBN 978-0143039921。
  2. ^ 「大聖堂の歴史のエピソード」インターネット・スペキュレイティブ・フィクション・データベース。 2025年3月26日閲覧。
  3. ^ a bベル、ピーター (2024). 「風景の中の恐怖：MRジェームズの物語に見るフォークホラー」. エドガー、ロバート、ジョンソン、ウェイン (編). 『ラウトレッジ・コンパニオン・トゥ・フォークホラー』 .テイラー＆フランシス. doi : 10.4324/9781003191292-12 . ISBN 9781000951851。
  4. ^パンター、デイヴィッド(2016). 「MRジェームズ：テロルと歴史」『ゴシック・コンディション：テロ、歴史、そして精神』カーディフ：ウェールズ大学出版局. p. 129-131. ISBN 9781783168224。
  5. ^マーフィー、パトリック・J.、ポルチェドゥ、フレッド（2013年）。カール・フーゲルソ（編）「MR・ジェームズの『大聖堂史のエピソード』における改修と復活」.中世研究. 22.ボイデル＆ブリューワー: 85–114 . doi :10.1515 /9781782041160-009 . ISBN 978-1-78204-116-0. 2025年3月30日閲覧。
  6. ^アダムズ、ポール (2014). 『血に染まった物語：イギリスの吸血鬼の文化史』ヒストリー・プレス98-99頁. ISBN 9780750957458。
  7. ^ジョーンズ、ダリル (2011). 「解説」. Collected Ghost Stories .ジェームズ、MR著.オックスフォード大学出版局. p. 452. ISBN 978-0199674893。「大聖堂の歴史」の悪魔は女性です（「カノン・アルベリック」の男性版とは対照的です）。
  8. ^ムーン、ジム (2018). 「MRジェームズ：より恐ろしい来訪者の存在」 . パシオレク、アンディ、マルキン、グレイ、ヒング、キャサリン・ピーチ（編）. 『フォーク・ホラー・リバイバル：フィールド・スタディーズ』.ダーラム：ウィルド・ハーベスト・プレス. p. 307. ISBN 9780244068301。
  9. ^ Mainley-Piddock, Jane (2017年1月). 「博士論文 – MR Jamesの幽霊物語のユング派的・歴史的解釈」(PDF) .アベリストウィス大学. p. 119. 2024年8月4日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2025年5月8日閲覧。
  10. ^フラムトン、ダニエル (2020). 「MRジェームズの幽霊：『英国カトリック的感受性』？」ロゴス- カトリック思想文化ジャーナル23 (1).セント・トーマス大学: 111– 131. doi : 10.1353/log.2020.0005 . 2025年10月31日閲覧。
  11. ^ Pardoe, Rosemary (1989). 「The Demon in the Cathedral (A Jamesian Hoax)」 . All Hallows . 1. Ghost Story Society. 2025年3月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年3月30日閲覧。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=An_Episode_of_Cathedral_History&oldid=1329887230」より取得