アナガリカ・ゴヴィンダ
ドイツの仏教解説者、画家、詩人

ラマ
アナガリカ・ゴヴィンダ
ゴヴィンダ、1940-45年頃
生まれる
エルンスト・ローター・ホフマン

（1898年5月17日）1898年5月17日
ヴァルトハイム、ザクセン、ドイツ帝国
死亡1985年1月14日（1985年1月14日）（86歳）
ミルバレー、カリフォルニア州、米国
その他の名前ラマ・ゴヴィンダ
市民権
  • ドイツ（1898-1938）
  • イギリス（1938-47）
  • インド人
配偶者
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（ 1947年生まれ） 

アナガリカ・ゴーヴィンダ（本名エルンスト・ローター・ホフマン、1898年5月17日 - 1985年1月14日）は、アーリア・マイトレーヤ・マンダラ教団の創始者であり、チベット仏教、阿毘達磨、仏教瞑想をはじめとする仏教の諸相を説いた。また、画家、詩人でもあった。[1]

ヨーロッパでの生活

エルンスト・ローター・ホフマンはドイツのヴァルトハイムで、ドイツ人の父とボリビア人の母の息子として生まれた。父はかなり裕福で、葉巻工場を所有していた。母は彼が3歳の時に亡くなった。第一次世界大戦中、ドイツ軍に入隊中にイタリアで結核にかかり除隊。療養所で療養した後、フライブルク大学で哲学、心理学、考古学を学んだ。学業を終えることなく、イタリアのカプリ島にあるドイツ人芸術コロニーに移り住み、画家および詩人として活動した。ナポリ大学とカリアリ大学で学び、北アフリカで考古学調査の旅を行った。1920年から1928年までカプリ島に住んでいた。[2]イタリア滞在中にホフマンはドイツの生命哲学者ルートヴィヒ・クラーゲスの著作に親しみ、クラーゲスの生命中心形而上学に大いに魅了され、仏教へのアプローチや理解に影響を与えた。[3] 16歳で哲学を学び始め、ショーペンハウアー を通して仏教に出会った。主要な宗教を比較研究した後、18歳で確信的な仏教徒となった。彼は仏教徒生活協会（ Bund für buddhistisches Leben）に入会した。カプリ島ではアメリカ人の仏教徒の友人と共に瞑想を実践した。[4]

スリランカ

1928年12月、ホフマンはカプリ島からスリランカへ移り、上座部仏教の教師であり学者であったニャーナティロカ・テーラとともにアイランド・ハーミテージで9週間、独身の在家仏教徒（ブラフマチャーリ）として、後に独身で家のない在家仏教徒（アナガリカ）として過ごした。彼は1929年に国際仏教徒連合（IBU）の設立に尽力し、ニャーナティロカをその会長に据えた。IBUの目的は、世界中の仏教徒を団結させ、仏教徒の高潔で模範的な行いを通じて仏教を推進することであった。IBUの書記として、彼は支援を集めるためビルマやヨーロッパを旅した。彼は仏僧になることを目指してスリランカに来たが、アナガリカ・ダルマパーラから、仏僧として旅することは困難であるという理由で、それを思いとどまった。 1930年、彼はガンポラ近郊の山岳地帯にある茶園にヴァリヤゴーダ庵を創設したが、ヨーロッパから共に来たドイツ人の継母アンネ・ハーバーマンと共に1年間しかそこに住んでいなかった。ヴァリヤゴーダ庵でゴーヴィンダはアビダルマとパーリ語を学んだ。[5]

第二次世界大戦前のインドとチベットでの生活と旅

1931年4月、ゴヴィンダはインド仏教会議（IBU）の代表としてダージリンで開催された全インド仏教会議に赴き、「悪魔崇拝と奇怪な信仰形態に堕落した国、セイロンで保存されている純粋な仏教の教え」を広めることを目指した。しかし、近郊のシッキムでチベットのゲルク派瞑想教師トモ・ゲシェ・リンポチェ、通称ラマ・ンガワン・カルザン（1866年 - 1936年）[6]と出会い、強い感銘を受け、チベット仏教に対する見方が完全に変わった。それ以来、彼はチベット仏教を受け入れたが、上座部仏教のルーツを捨てることはなく、ニャーナティロカ、後にニャーナポニカと交流を続けた。ラマ・ンガワン・カルザンはゴヴィンダに瞑想を教え、ゴヴィンダは亡くなるまで彼と交流を続けた。 1947年から1948年にかけてのチベット遠征中に、ゴヴィンダとリ・ゴータミはアジョ・レパ・リンポチェと出会い、ゴヴィンダによれば、リンポチェは彼らにチベット仏教のカギュ派の教えを授けたという。[7]

学者ドナルド・ロペスは、ゴヴィンダが受けた「灌頂」が、チベットの伝統的な意味で、すなわち、タントラの儀式や瞑想を行うためにラマから灌頂を授けられたものと理解すべきかどうか疑問視している。ゴヴィンダがラマ・ンガワン・カルザンに初めて会ったとき、彼はチベット語を話せず、灌頂に関する彼の説明は曖昧である。ロペスによると、カギュ派やその他のチベットの宗派への灌頂は存在せず、ゴヴィンダと彼の妻がアジョ・レパ・リンポチェから受けた灌頂の儀式や教えがどのようなものであったかは不明である。ゴヴィンダ自身は著書『チベット神秘主義の基盤』の中で、「灌頂を受ける者」とは「伝統や直感によって示された象徴の微細な波動に、自身の感受性によって反応する個人」という意味だと理解していると記している。[8]そして『白雲の道』の中で彼はこう書いている。「真のグルの入門は宗派や信条の区別を超えたものである。それは自分自身の内なる現実への目覚めであり、それを一度垣間見れば、外的な規則の強制なしに、私たちのさらなる発展の道筋と人生における行動が決定される。」[9]

ゴーヴィンダはインドに留まり、ラビンドラナート・タゴールがサンティネカンに設立したヴィシュヴァ・バーラティ大学でドイツ語とフランス語を教えた。彼はインド仏教大学（IBU）への関心を失い、それが同大学の崩壊につながった。1932年、ゴーヴィンダはシッキム（カイラス山訪問）から、そして1933年にはラダックからチベットを短期間訪れた。1932年と1934年の夏の間、ゴーヴィンダと、彼に随伴してインドに渡った継母は、ヴァリヤゴダにある彼の庵に滞在した。そこには当時、ドイツ人尼僧ウッパラーヴァナー（エルゼ・ブッフホルツ）とドイツ人僧侶ヴァッポも住んでいた。ウッパラーヴァナーは1945年にゴーヴィンダからその土地を取得し、1970年代までそこに居住した。[10] 1934年9月1日付の手紙の中で、ゴーヴィンダはラビンドラナート・タゴールに随伴してスリランカを訪れ、スリランカ各地でチベット仏教に関する一連の講演を行い、サールナートに設立予定の仏教大学への支援を募ったと記している。スリランカでの反応は芳しくなく、資金が底をついたゴーヴィンダはひどく落胆した。[11]

トモ・ゲシェ・リンポチェの命により、ゴヴィンダは1933年10月14日にアーリヤ・マイトレーヤ・マンダラ仏教教団を設立した。その時14人が得度した。ゴヴィンダはアナンガヴァジュラ・カムスン・ワンチュクの名を授かった。1934年、カルカッタで初の絵画展を開催した。1935年から1945年まで、国際仏教大学協会（IBUA）の事務局長を務め、サールナートの仏教アカデミーで仏教哲学、歴史、考古学などの講義を行った。1936年、パトナ大学で教鞭を執り、そこからアラハバード大学、ラクナウ大学、ベナレス大学で客員講義を行った。パトナ大学での仏教心理学に関する講義は1939年に『初期仏教哲学の心理的態度』として出版され、シャンティネカンでの講義は1940年に『仏塔の心理宇宙的象徴主義』として出版された。1938年、二度の試みの失敗を経て、ウッタル・プラデーシュ州首相の推薦により、彼はイギリス国籍を取得した。1947年にはインド国籍を取得した。1937年から1940年まで、彼は継母と共にダージリンの家に住んでいた。[12]

第二次世界大戦

ゴーヴィンダはイギリス国民となっていたにもかかわらず、第二次世界大戦中は「反英派」、すなわちネルー家との交友関係を理由にイギリス軍に抑留された。まずアフマドナガルに収容された。反ファシズムを隠さなかったため、収容所のナチスは他の反ファシストと同様に彼をもいじめた。このいじめにより、イギリスはデラドゥンに反ファシストのための特別収容所を開設せざるを得なくなり、1942年に彼はそこに移送された。ニャナティロカをはじめとするスリランカ出身のドイツ人仏教僧たちもデラドゥンに抑留された。収容所でゴーヴィンダはドイツ人僧侶ニャナポニカ・テーラのもとに滞在し、語学を学び、生涯続く親しい友情を育んだ。[13]

第二次世界大戦後のカサール・デヴィでの生活とチベットへの旅

1947 年の結婚式後のラマ・ゴヴィンダとリ・ゴータミ。

1947年、彼はボンベイ出身のパールシーの画家リ・ゴタミ（本名ラッティ・プティ、1906年4月22日 - 1988年8月18日）と結婚した。ゴヴィンダは画家として、1934年にサンティネカンで彼の教え子だった。ゴヴィンダとリ・ゴタミはチベット風のローブをまとい、ドゥルクパ・カギュ派の入信者だった。[14]夫婦は北インドのアルモラ近郊のカサル・デヴィにある作家ウォルター・エヴァンス＝ウェンツから借りた家に住んでいた。 [15]ヒッピー界で「クランクス・リッジ」として知られるカサル・デヴィは、アール・ブリュースター、アルフレッド・ソレンセン、ジョン・ブロフェルドなどの芸術家、作家、精神的探求者が住むボヘミアン・コロニーだった。ビート詩人のアレン・ギンズバーグとゲイリー・スナイダー、LSDのグルであるティモシー・リアリーとラルフ・メッツナー、精神科医のR・D・レイン、チベット学者のロバート・サーマンなど、多くのスピリチュアルな探求者がゴヴィンダのアシュラムを訪れました。訪問者の数があまりにも多くなったため、夫妻は最終的に望ましくない訪問者を遠ざけるための標識を設置しました。[16]

1940年代後半、ゴーヴィンダとリー・ゴータミーはカサル・デヴィからチベットへ旅立ち、多数の絵画、デッサン、写真を制作した。これらの旅はゴーヴィンダの著書『白雲の道』に記されている。[17] 1948年から49年にかけてインドのイラストレイテッド・ウィークリー誌の支援を受けて西チベットのツァパランとトーリンを探検した際、ゴーヴィンダはニンマ派とサキャ派の系統の灌頂を受けた。[18]文化大革命前にリー・ゴータミーが撮影したツァパランの壁画の写真は、ゴヴィンダの『白雲の道 チベット神秘主義の基礎』および 『写真で見るチベット』（リー・ゴータミーとの共著）に今もそのまま掲載されている。[19] 『白雲の道』 の中で、ゴーヴィンダは自分が詩人ノヴァーリスの生まれ変わりであると書いている。[20]

1960年代と1970年代の世界ツアー

リ・ゴータミ、アナガリキ・ゴビンダ、ニャナポニカ・セラ、1960年代後半または1970年代前半

1952年にアーリア・マイトレーヤ・マンダラ教団に叙階されたドイツ人ハンス＝ウルリッヒ・リーカーは、ゴヴィンダから教団の西方支部設立を命じられました。設立は1952年11月30日、リーカーによってベルリンで、ゴヴィンダによってサンチーで同時に行われました。1960年、ゴヴィンダはチベット仏教の代表としてヴェネツィアで開催された国際宗教会議にヨーロッパを訪れました。その後、イギリス、ドイツ、スイス、オーストリア、オランダを訪問しました。1965年にはドイツ、フランス、スイスを講演旅行しました。1968年から69年にかけてはアメリカと日本を、1972年から73年、そして1974年から76年には世界旅行を行いました。1977年、最後にドイツを訪れました。

ゴヴィンダは西方への旅でスイスの哲学者ジャン・ゲプサー、禅と道教の教師アラン・ワッツ、超越心理療法の先駆者ロベルト・アサジョーリ、作家ルイーズ・リンザーと親交を深めた。[21]

ラマ・ゴヴィンダ・ストゥーパ

晩年

健康上の理由から、ゴヴィンダは最終的にサンフランシスコ湾岸地域に定住し、妻と共にアラン・ワッツと鈴木老師のサンフランシスコ禅センターで世話になった。[22]サンフランシスコに「ホーム・オブ・ディヤン」と呼ばれる宗派の支部を設立した。[23] 1980年、彼はインドを最後に訪れ、アルモラの自宅を手放した。1975年以降、彼は脳卒中を何度も患っていたにもかかわらず、精神的に機敏な状態を保っていた。1985年1月14日の夕方の座談会の最中、突然、首に鋭い痛みを感じ、それが下方に伝わった。彼は右側を下にして横たわり、笑いながら息を引き取った。[24]

彼の遺灰は、ダージリンのサムテン・チューリン僧院（通称グム僧院）の敷地内に1997年に建立された涅槃仏塔に納められた。[25]

著作

ゴヴィンダは仏教に関する幅広いテーマについて数冊の著書を著した。最も有名な著書は『白雲の道』と『チベット神秘主義の基盤』で、多くの言語に翻訳されている。 『チベット神秘主義の基盤』などの著作の中にはドイツ語で書かれたものもあり、後に英語に翻訳された。彼の論文は、マハー・ボディや、彼の仏教教団であるアーリヤ・マイトレーヤ・マンダラ[27]が発行するドイツの雑誌『デア・クライス』 [28]など、多くの仏教雑誌に掲載された。 ゴヴィンダは『易経の内的構造、変容の書』を最も重要な著書としていた[29] 。

英語で作品

  • 芸術と瞑想（序文と抽象画 12 点）、アラハバード 1936 年。
  • 初期仏教哲学の心理的態度、アラハバード1937年、ニューデリー（モティラル・バナルシダス出版社）、1992年：ISBN 81-208-0941-6、1998年版：ISBN 81-208-0952-1
  • 仏教ストゥーパの心理宇宙的象徴主義、エメリービル 1976 (ダルマ出版): ISBN 0-913546-36-4最初の短縮版は、1936年にアラハバードで『ストゥーパの象徴性のいくつかの側面』として出版されました。
  • チベット神秘主義の基礎、ロンドン、1957年、1959年、1969年版、ISBN 0-87728-064-9
  • 『白雲の道』ロンドン1966年; 第4刷、1972年。1988年版：ISBN 0-87773-462-3、再版：ISBN 0-87773-007-5ハードカバー：ISBN 1-58567-465-6、ペーパーバック：ISBN 1-58567-785-X、エバリー：ISBN 0-7126-5543-3。
  • チベットの絵：過去への旅、リ・ゴータミーとの共著、1979年、2004年、ダルマ出版。ISBN 978-0-89800-345-1
  • 薬物か瞑想か？意識の拡大と崩壊対集中と精神的再生、キャンディ 1973 年、仏教出版協会、菩提葉シリーズ第 62 号。
  • 創造的瞑想と多次元意識、ロンドン 1976 年、アレン アンド アンウィン。
  • 『インドとチベットの写真』、ハルデンワングとサンタ・クルス 1978 年。(おそらく『写真で見るチベット: 過去への旅』と同一のものでしょうか?)
  • 『易経の内的構造、変容の書』サンフランシスコ、1981年（Wheelwright Press）。再版：Art Media Resources、ISBN 0-8348-0165-5
  • 西洋のための生きた仏教、ボストン1990年（シャンバラ）、モーリス・ウォルシュ訳、ISBN 0-87773-509-3

コンピレーション

  • 仏教の反省、ニューデリー1994年、モティラル・バナルシダス、ISBN 81-208-1169-0（エッセイ集）
  • ヒマラヤ巡礼者の洞察、オークランド1991年、ダルマ・プレス。ISBN 0-89800-204-4（その後、アメリカ、イギリス、ドイツの仏教雑誌に掲載された仏教、芸術、精神性に関する13のエッセイ。）
  • 『ラマ・ゴヴィンダの失われた教え：現代チベットの師からの生きた叡智』、イリノイ州ウィートン、2008年、クエストブックス。リチャード・パワー編、ラマ・スーリヤ・ダス序文。ISBN 978-0-8356-0854-1(エッセイと対談集。R. パワーによるゴヴィンダの生涯と作品についての包括的な紹介が含まれています。)

参考文献

  1. ^ 「ラマ・アナガリカ・ゴヴィンダ文書」『ラマ・ゴヴィンダコレクション』ニューヨーク：CVスター東アジア図書館、コロンビア大学図書館、2018年6月24日オンライン閲覧。
  2. ^ ヘッカー、1990年、84ページ。
  3. ^ Volker Zotz, Ludwig Klages as reflecting by Lama Anagarika Govinda, in: Gunnar Alksnis, Chthonic Gnosis - Ludwig Klages and his Quest for the Pandaemonic All, Theion Publishing, 2015.
  4. ^ ヘッカー、1990年、84ページ。
  5. ^ ヘッカー、1990 年、84-85 ページ。 Bhikkhu Nyanatusita および Hellmuth Hecker、2008、105-107 ページ。
  6. ^ Hecker、1990、p.85、Birgit Zotz、「Tibetische Mystik, - nach Lama Anagarika Govinda Lama Anagarika Govinda」[1] (2011 年 6 月 8 日取得)
  7. ^ ゴビンダ、1966、p.156。ドナルド・S・ロペス、p.60。ビルギット・ゾッツ、「チベットの神秘、ラマ・アナガリカ・ゴビンダ、ラマ・アナガリカ・ゴビンダ」（2011年6月8日閲覧）
  8. ^ ドナルド・S・ロペス、60ページ。ゴヴィンダ1969、25ページ。
  9. ^ ゴヴィンダ、1966年、157ページ。
  10. ^ ヘッカー、1990年、p.86。ドナルド・S・ロペス、61ページ。 Bhikkhu Nyanatusita および Hellmuth Hecker、2008 年、107、129 ページ。
  11. ^ ヘッカー、1995年、170～171ページ
  12. ^ ヘッカー、1990年、86-87ページ。
  13. ^ Hellmuth Hecker、1990、p.87。 Bhikkhu Nyanatusita および Hellmuth Hecker、2008、130 ページ。
  14. ^ ヘッカー、1990年、87ページ
  15. ^ ドナルド・S・ロペス、61ページ。
  16. ^ ドナルド・S・ロペス、61ページ。
  17. ^ ラマ・ゴヴィンダに関するコレクション、CVスター東アジア図書館、コロンビア大学図書館。
  18. ^ ヘッカー、1990年、87ページ
  19. ^ ドナルド・S・ロペス、61ページ。
  20. ^ ヘッカー、1990年、88ページ
  21. ^ ビルギット・ゾッツ、「チベットの神秘、 - ラマ・アナガリカ・ゴビンダ、ラマ・アナガリカ・ゴビンダ」 [2] (2011 年 6 月 8 日閲覧)
  22. ^ ドナルド・S・ロペス、61ページ。
  23. ^ 「ラマ・アナガリカ・ゴビンダ」[3]、2011 年 6 月 8 日閲覧。
  24. ^ ヘッカー、1990年、p.87-88
  25. ^ 「ラマ・アナガリカ・ゴビンダ」[4]、2011 年 6 月 8 日閲覧。
  26. ^ Der Kreis 2010年9月1日アーカイブ、Wayback Machine
  27. ^ ヘッカー、1990年、p.88-115
  28. ^ ドナルド・S・ロペス、61ページ。

出典

  • Hellmuth Hecker、Lebensbilder Deutscher Buddhaen Band I: Die Gründer。コンスタンツ、1990、2. 動詞。アウフル。 Verlag Beyerlein-Steinschulte、シュタムバッハ、ISBN 978-3-931095-57-4（84～115ページはゴヴィンダに関する一章です。詳細な参考文献も含まれています。）
  • フォルカー・ツォッツ『ラマ・アナガリカ・ゴヴィンダに映るルートヴィヒ・クラーゲス』グンナー・アルクスニス『クトニオ・グノーシス：ルートヴィヒ・クラーゲスとパンデモニック・オールへの探求』 Theion Publishing、ミュンヘン 2015年 [5]
  • Bhikkhu NyanatusitaとHellmuth Hecker著『Nyanatilokaの生涯：西洋の仏教の先駆者の伝記』、キャンディ、2009年、ISBN 978-955-24-0290-6。 本
  • Hellmuth Hecker、Der Erste Deutsche Bhikkhu: Das bewegte Leben des Ehrwürdigen Nyanatiloka (1878 - 1957) と seiner Schüler。 Konstanz 1995 (コンスタンツ大学; Verlag Beyerlein - Steinschulte によって再版) ISBN 978-3-931095-67-3（155～176ページの一章がゴヴィンダに関するもので、1931年から1939年にかけてのニャナティロカとの往復書簡も収録されている。）
  • ドナルド・S・ロペス『シャングリラの囚人：チベット仏教と西洋』シカゴ1998年[6]
  • ビルギット・ゾッツ、「チベットの神秘: nach Lama Anagarika Govinda Lama Anagarika Govinda」 [7]

さらに読む

  • ケン・ウィンクラー著、『1000 Journeys: The Biography of Lama Anagarika Govinda』、オークランド、1990年、ダーマ・プレス。再版：Element Books、ISBN 1-85230-149-X
ウィキメディア・コモンズには、アナガリカ・ゴヴィンダに関連するメディアがあります。
  • 仏教宗派アーリア・マイトレーヤ・マンダラのウェブサイト
  • 仏教文献の翻訳の先駆者であるラマ・アナガリカ・ゴヴィンダは、アルモラ地区のクランクリッジ（カサルデヴィ）に滞在しました。
  • ラマ・アナガリカ・ゴヴィンダによって設立された仏教の僧院、クランクリッジ（カサルデヴィ）、アルモラ地区、
  • Lama Anagarika Govinda、Wayback Machineに 2016 年 10 月 17 日にアーカイブ、簡単な経歴。
  • ラマ・アナガリカ・ゴヴィンダの仏教アシュラム周辺、2000年から2007年および2013年のビデオと写真
  • 「ラマ・アナガリカ・ゴヴィンダ文書」『ラマ・ゴヴィンダ・コレクション』ニューヨーク、ニューヨーク：CVスター東アジア図書館、コロンビア大学図書館、2018年6月24日オンライン閲覧。
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