リンギング・シーダーズのアナスタシアニズム
New religious movement originating in Russia in 1997

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ロシア、ベルゴロド州シェベキンスキー地区のアナスタシア人居住地、コレンスキエ・ロドニキ（「根の泉」）のいくつかの建物の眺め

アナスタシア主義（ロシア語：движение «Анастасия», культ Анастасии, анастасийцы）またはリンギング・シーダーズ（ロシア語：Звенящие Кедры 、ジンリング・シーダーズとしても知られる）[1]は、秘教[2]のカテゴリーに属し、新しい宗教運動であると考えており[3]、ニューエイジ[4]に分類されることが多く、 1997年にロシア中部で始まり、その後世界中に広まりました[5] 。リンギング・シーダーズのアナスタシア人は、学者によってロドノヴェリ（スラブ系ネオペイガニズム）[6]の一部に分類されることもあり、独自の現代ペイガニズム運動であることが多い。 [7]アナスタシア派は、自らの人生観をロシア・ヴェーダ教（Русский Ведизм）と定義し、自らをヴェードルシア人（ведруссы）と称しており、そのためアナスタシア主義は、ソビエト連邦崩壊後のロシアで生まれた様々な自称「ヴェーダ」宗教の中にしばしば分類されてきた。[8]

この運動は、ウラジーミル・メグレ著『ロシアの鳴る杉』と題された10冊からなるシリーズに基づいています。[5]この本に含まれる知識は、アナスタシアという美しい女性に由来しています。アナスタシアは、テクノクラートの影響を受けずに人間の自然な性質を体現した素晴らしい女性で、[9]メグレが貿易遠征中に出会ったシベリアのタイガに住んでいます。 [10]この本は20の言語に翻訳され、数百万部を売り上げています。[11]これらの本は、人類と自然、神と宇宙の関係、世界の創造、現実と未来をモデル化する思考力、周期的な終末論、男女の関係、教育などについて教える、総合的な世界観を提供しています。[5]家族、伝統、環境保護は、アナスタシア派の中心的な価値観です。[12]

アナスタシア主義は、全く新しい社会組織モデル、すなわち「親族居住地」を提唱し、その多くはより大規模な「親族居住地」を形成している。[13]アナスタシア運動はロシアで最も成功した新宗教運動の一つとなり、[14]そこから他のスラブ諸国、東ヨーロッパ全域に広がり、西側諸国にもコミュニティが設立された。[15]ロシアでは、アナスタシア会員はロシア正教会の敵意に直面してきた。[16]

概要

ロシア人アーティスト、ローラ・V・ロンリによる「太陽の白樺の木」（2000年）。アナスタシア教義において、神、ロッドは永遠の生命の霊的流れであり、その思想は時間の螺旋、年、太陽日として、そして具体的には自然のサイクル、終わりのない生と死と再生として現れる。[17]この継続的な創造、あるいは霊的放射は、すべての存在が枝分かれしている生命の木によって象徴的に表される。アナスタシア（「復活」と「不朽」）という言葉は、神の永遠の精神の木の永遠に生きる枝であることを意識することを意味する。[18]

語源と定義

この運動の二つの名称は、次のように説明できる。「アナスタシア」（Ἀναστασία, Anastasía）は、アナスタシス（ἀνάστασις）に由来するギリシャ語で「復活」を意味する。[19]また、アナスタシア派によれば「不滅」は、神から発せられる終わりのない霊的な生命の流れとの再接続を意味し、それはすべての存在が枝分かれしている普遍的な生命の樹として視覚化される。 [18]「鳴り響く杉」は、松の一種であるシベリア杉（Pinus sibirica ）の霊的な性質に関するこの運動の信念を指す。 [20]

アナスタシア派によれば、「歌う木」あるいは「鳴る木」、つまり振動を発して情報を伝達する木々というテーマは、古代ユーラシアおよび世界各地の叡智の一部である[21]。それは、ロド（Род、文字通り「生成者」）――神は絶え間ない「生成」「自然」として考えられ、それを耕作する生き方である。この生き方は、キエフ・ルーシのキリスト教化からシベリアへ逃れたロシア人やヴォルフ（シャーマン）によって、何世紀にもわたって最も純粋な形で保存されてきた。このキリスト教化は、支配層によって決定されたもので、社会内部、そして人間社会と自然、祖先、そして至高神への直接的な繋がりである環境の神々との繋がりを断ち切ることを目的としていた。このキリスト教化は、すべての土地の没収、住民の奴隷化、そして課税と貿易による搾取を正当化するものである[22] 。

学術分類

アナスタシア主義は、宗教学者によって新しい宗教運動[3]、自然宗教[23] 、ニューエイジ[ 4]およびネオペイガニズム[24]として研究されてきました。学者のジュリア・O・アンドリーヴァは、アナスタシア主義はその「境界が曖昧」であるため定義が難しい運動であると指摘しました。[25]同様に、学者のウラジミール・B・ヤシンとボリス・I・コスティンは、アナスタシア主義を様々な伝統から抽出した要素で埋めることができる「ソフトフレーム運動」と定義しました。[26]学者のアンナ・オジガノワは、「アナスタシア教徒自身は、何らかの古代の伝統の継承者であると主張し、自らを現代のペイガニズムであると考えている」と述べ、一方で研究者は彼らを「ロシアのニューエイジの変種」と見なしています。[27]ヤシンとコスティンはアナスタシア主義をニューエイジとネオペイガニズムの融合であるとし、それを「現代ロシアにおけるオルタナティブ・スピリチュアリティの分野において最も成功した大規模なプロジェクトの一つ」と定義した。[28]

ウラジミール・メグレの『ロシアの鳴る杉』という解説書は、そこで説かれる思想を「ヴェーダ教」と「異教」と定義し、後者は前者の延長であることを示唆している。同時に、異教、さらにはヴェーダ教は「宗教」ではなく、より正確には「生き方の文化」と定義できると説明している。[29]メグレの著作はしばしば「スラヴ」の伝統に言及しており、[29]多くのアナスタシア人は、メグレの著作における「異教」をキリスト教以前のスラヴ宗教と見なしている。[30]

学者の中には、アナスタシア主義をロドノヴェリ（スラヴ新異教主義）の一部とみなす者もいる。両者ともロシア全土（および国外）でエコビレッジという新しい社会を創設することで広まったためだ。一方、両者を区別し、その根底にある2つの異なるイデオロギーを特定する学者もいる。スラヴ新異教主義は主にスラヴ人の古代文化の復興と再発明を強調するのに対し、アナスタシア主義は主にメグレの著書に含まれる思想の枠組みの中で発展してきた。[28]しかし、両運動は生態学的志向において統一されており、[31]アナスタシア運動は完全に環境保護主義的な運動としても定義されている。[32]

ヤシンとコスティンは、アナスタシア主義は確かにスラヴ系ネオペイガニズムと多くの共通点を持つものの、同時に、特定の民族から切り離され、普遍的な古風な思想概念や生活習慣の再構築を目指す「コスモポリタン・ネオペイガニズム」の枠組みに近いことを発見した。この枠組みには「民族中心主義的ネオペイガニズム」も含まれ、つまりスラヴ系であろうとなかろうと、特定の民族集団の民族宗教の復興を目指すものである。 [31]メグレの著作は、アナスタシア主義において、コスモポリタン・ネオペイガニズム、スラヴ系ネオペイガニズム、そして他の民族系ネオペイガニズムの発展と共存のための平等な機会を創出している。[33]これら3つの間の思想と実践の相互交流の前提条件となる「共通項」は、「家族と親族関係の価値における価値論的意義」である。[31]アンドリーバは、スラブの伝統を重視するアナスタシア派の中には、運動のコスモポリタン的かつ国際的な志向に不満を抱く者もいることを発見した。[30]

信念

クロアチア・ロドノヴェル同盟（Savez hrvatskih rodnovjeraca ）の刺繍に描かれたロッドのシンボル。アナスタシア人によれば、このシンボルは伝統的なロシアの木彫にも刻まれており、太陽、日、年の周期との調和を表している。[34]

アナスタシア運動の根幹を成す書物であり、ロシア・ニューエイジの「バイブル」と称されるのは、ウラジーミル・メグレ著『ロシアの鳴る杉』である。 [11]アナスタシアの信仰によれば、その内容はシベリアに住む「古代の知識の担い手であり守り手」である預言者アナスタシアによってメグレに伝えられたとされている。[26]これらの書物は教義を体系的に説いておらず、「教義主義と変動性」を特徴としている。[26]宗教神話の教えをより明確に示しているのは、シリーズの第6作『親族の書』である。[31]この本は、ユーラシア大陸に居住し、神を完全に認識し、宇宙と調和して生きた古代の親族「ヴェドルス」の歴史と知恵を説き、彼らを現代のロシア人やスラヴ人だけでなく、世界中の人々の祖先として描いている。[26]神はロッド、すなわち継続的な「生成」「自然」であり、[35]アナスタシア運動の中心的な理念である「祖先的」「部族的」「系図的」（родовой, rodovoy）共同体に基づく社会の再構築が、世界のすべての民族に提唱されている。[11]第7巻『生命のエネルギー』では、アナスタシア自身を「ヴェドルシア人」としてだけでなく、ロシア・スラブ伝統の「異教徒」（язычница、ロシア語ではより正確には「異邦人」と訳される）として定義している。[26]

古代ヴェドルスとその子孫について、アナスタシアは『親族の書』（93ページ）の中でこう述べている。[36]

つい最近、わずか5000年前まで、私たちの人々は地中海と黒海から極北の緯度に至る地域で、現実世界で幸せに目覚めていました。[...] 私たちはアジア人、ヨーロッパ人、ロシア人、そして最近までアメリカ人を名乗っていた人々でさえ、実は同じヴェードルシア文明から来た神々である人々なのです。私たちの惑星には、ヴェーダと呼ばれる生命の時代がありました。

そして、メグレは『生命のエネルギー』（136ページ）の中でこう述べています。[29]

あなたの遠い、とても遠い祖先の母は異教徒でした。彼女は自然を愛し、理解していました。彼女は宇宙と昇る太陽の意味を知っていました。[…] 彼らは異教徒であり、自然を通して神の考えを理解することができました。あなたの遠い、とても遠い祖先の母と父は、あなたを幸せにする方法を知っていました。彼らは異教徒だったからこそ、それを知っていたのです。

ヤシンとコスティンは、アナスタシア主義を「全体像を描くことが不可能な」共同体の「一種のパズル」と定義した。これは、メグレの著作に代表される共通の枠組みに支えられているにもかかわらず、各共同体が独自の多様な信仰を展開していることを理由としている。[26]ロシア最古かつ最大のアナスタシア人居住地であるオムスク州サルガツキー地区のアナスタシア人共同体インベレン（「生姜」）の信仰を研究した彼らは、メンバーがメグレの著作以外にも、様々なロドノーバー組織や著者の教義、アレクサンドル・ヒネヴィチのイングリズム、レーリヒ主義、さらには正教会やチベット仏教の源泉から宗教的信仰を得ていることを発見した。[37]

神学と宇宙論

アナスタシア人の居住地にある、地母神モコシュのロドノバーのシンボルが刺繍された布が垂らされた切り株

神と神々

アナスタシア主義は自然宗教と言えるかもしれません。アナスタシアの精神性は、自然や生成の神聖さを強調し、顕現した神性と最高神（ロッド）とのコミュニケーションの手段として考えられているからです。学者のラサ・プランスケヴィチュテはこのビジョンを汎神論的であると特徴づけ、それがアナスタシア主義者の社会計画に根本的な影響を与えていることを指摘しました。[38]彼らは、個人間および個人のコミュニティとすべての自然の神性との間で、愛と尊敬の授受、適切な相互の育成、良い考えと良い言葉の調和の重要性を強調しています。[39]自然は神の顕現であり、人間の考えと言葉によって読み取られ、積極的に形作られるためです。[40]

リトアニアのアナスタシア人は神を次のように定義した。[41]

神は自然そのものです。鳥のさえずり、風、木々のざわめき...自然界にあるものはすべて感覚的な情報の生きた書物であり、それだけではありません。神は自然を通して私たちに触れます。

神はエネルギー体であり、万物はその本質から生まれる。[42]アナスタシア人は、自然は「神の思考が具体化されたもの」[41]、すなわち「神の神聖な力」の表現であると信じています。[43]すべての生物、そして高次の生物、あるいは神々は神の思考であると信じられており、したがって、人間はそれらと交信することによって神と交信することができるのです。[41]「神の思考」または「神の設計」は、誕生、成長、成熟、死、そして再生という永遠のサイクル[44]、そして一日のサイクルや一年の季節にも反映されています。神は物理的な（自然の）サイクルで表現される時間の螺旋であり、年そのものであり、「神の王国」は超越的な次元でも来世でもなく、物理的な次元に内在し、到達可能なものであり、[45]「地上の天国」は「今ここ」で到達可能なものです。[46]

別のアナスタシア人によれば：[47]

アナスタシアによれば、非常に重要なことは、自然は神の思考によって具現化するということです。神は草、木、動物を創造しました。これらは神の思考であり、それらとのコミュニケーションを通して私たちは神とコミュニケーションをとるのです。これは決して秘教的な立場ではありません。[...] 想像力豊かな人は、思考を注意深く読み取ることができます。[...] このように、神と対話する機会があるのです。

アナスタシア派の教義では、至高神は多くの神​​々、あるいは神格として現れ、それらは「多かれ少なかれ空間に集中したエネルギーの塊」であり、エネルギー面で世界に影響を与え、至高神の良心は「すべての生き物の統一された良心」である。[1]神と多くの神々は一般的に非人格的であり、崇拝の対象とはみなされない。[1]メグレの著作はまた、神が地球を創造した際に、その行為の反対として出現した、地球に関連する「闇の力」の存在を認めている。[48]これらの闇の力は、世界宗教と現代のテクノクラートシステムを発明した司祭たちによって人類の意識を従属させるために利用され、人々が神と直接コミュニケーションすることを妨げ、代わりに司祭たちと闇の力自身への崇拝へと意識を投影させた。[48]

アナスタシアと鳴り響く杉

トムスク州トムスキー地区プロトニコフスキー村近くのシベリア杉の森

アナスタシア教徒の中には、アナスタシアを神、あるいは神の化身と見なす者もいれば[9] 、彼女を完成された人間の原型と見なす者もいる[42] 。ウラジーミル・メグレの著作によると、彼女は書物に記されている知識を、祖先を通して至高の神から直接受け継いだという[9] 。メグレはアナスタシアを、様々な霊的能力を持つ預言者、世界のあらゆる言語を理解できる者、都市世界で起こるあらゆる出来事を直感的に知っている者、[49]、そして「金色の髪」と「滑らかな肌」を持つ典型的な「ロシア美人」の容姿をしている[42]と描写している。書物によれば、アナスタシアはシベリアのタイガで隠者として暮らし、人類に正しい生き方を説くことが彼女の役割である。[50]彼女、あるいは彼女の神格化された姿は、文化によって異なる名前で知られていたであろう。例えば、古代ギリシャではペルセポネであった。[18]しかし、メグレはアナスタシアは人間であり、彼女は彼との間にウラジミールとアナスタという名の息子と娘を産み、彼らは母親と共にシベリアで暮らし、彼女と同様に霊的な能力を持っていたであろうと強調している。[51]学者のアンナ・オジガノワは、アナスタシアがシベリアの森に住む女性として本当に存在するかどうかを疑うアナスタシア人に「会ったことがない」と報告しているが、メグレの著作はアナスタシアの本来の教えの不完全なバージョンであると考える人が多い。[52]特に「復活」を意味する名前を持つアナスタシアは、生命の樹を擬人化したものとも見なされ、神から発せられる終わりのない霊的な生命の流れを表し、すべての存在、そして人間自身もその一部であり、親族はこの終わりのない全体の枝を表している。それはまた、真実には永遠の死はなく、永遠の生と再生があることを意味します。[18]

「鳴る木」というテーマはアナスタシア信仰体系の中心であり、鳴る木はシベリア杉（Pinus sibirica）のものとされている。[42]メグレの最初の著書によると、アナスタシアは次のように述べている。 [42]

神は、宇宙のエネルギーを蓄積するものとして杉を創造しました。[...] 杉は、宇宙を通して人から発せられるエネルギーを受け取り、それを蓄え、適切なタイミングでそれを返します。

アナスタシア人は、「鳴る」杉とは、約550年の寿命の間に多大なエネルギーを蓄積し、一度も放出しなかった杉だと信じています。[49]この年齢に達すると、かすかに聞こえる鳴き声を発し、人間に「持ち帰り、伐採し、そのエネルギーを地球のために使うように」という合図を送ります。[49]メグレの著書によると、鳴る杉は3年以内に伐採されなければ鳴らなくなり、蓄積されたエネルギーによって内部で燃え始め、何年もかけて苦しみながら枯れていきます。[42]このため、アナスタシア人は鳴る杉を探し出し、救おうとします。[42]また、杉の木陰は瞑想に適しており、神の啓示を受けやすいと信じられています。[42]

終末論

さまざまな空間。白。 UV、ローラ V. ロンリ著、2012 年。

アナスタシアの近代文明の危機と退廃に関する教義は、ルネ・ゲノンのような伝統主義学派の思想家から影響を受けている。[53]『リンギング・シーダーズ』の著作の中で、アナスタシアは周期的な終末論を説いている。それによれば、時間は3つの段階を経て発展する。「ヴェーダ」（視覚）期、人類が天と調和して生きる時代、「魔術」（イメージ）期、知識が体系化され始め、次第に少数の聖人の手に集中する時代、「オカルト」（隠蔽）期、知識が完全に「隠蔽」され、人類の意識が著しく低下する時代である。[54]

ヴェーダの「黄金時代」は99万年続き、その間、人類は神の意識を直接的に持ち、宇宙と完全に調和して生きていました。正義と最高の知恵の担い手は、北極付近の土地から地中海に至る地域に居住していたヴェードル人でした。[26]その後、9000年続いたイマジネーションの時代が到来し、最高の知識はもはや直接知覚されなくなり、比喩的な手段に体系化され、世代を超えて転生する司祭階級によって伝えられました。 [26]

わずか千年続くオカルト時代とは、至高の知識が完全に隠蔽され、「オカルト」化され、人類が退化し、闇の勢力の餌食となっている現在の時代である。[26]アナスタシア派の教義によれば、ヴェードルス人の最後の末裔は現代のロシアの領土に居住しており、彼らは本来のヴェーダの叡智の新たな開示を始めようとしている。[26]アナスタシア派は、黄金時代の再生の最前線にいると信じており、「自然への回帰」を訴えることは、神の本来の意識に立ち返り、祖先との繋がりを再び呼び覚ますことを意味する。[54]これらの考えは、リンギング・シーダーズの著書の中で次のように表現されている。[54]

私たちが自分の内なる魅力を見つけ、自分の内なる祖先を目覚めさせる方法を見つけたとき、私たちは若い神として生まれます。

アナスタシア派は、良い出産、良い教育、良い暮らしを実践することで、調和のとれた完璧な「新しい人類」（新しい人類、新しいチェロヴェカ）を生み出し、退廃した既存の文明を克服できると信じている。[55]

宇宙と輪廻転生を愛する

コレンスキエ・ロドニキのアナスタシア人居住地にあるタンポポ畑とアンドゥリン屋根の家と浴場

メグレによれば、人が親族と調和して暮らすとき、「愛の空間」（пространство любви, prostranstvo lyubvi）が確立される。それは神が内在し、内在する「地上の楽園」であり、親族が周囲の世界と共に成長する空間である。それは単に地理的な概念、つまり親族が所有し居住する少なくとも1ヘクタールの土地、つまり実際の「祖先の土地」（родовое поместье, rodovoye pomest'ye ）ではなく、何よりもまず親族間の関係性の網であり、人類の精神が生み出したあらゆる善なる創造物を含むのである。[56]

「愛の空間」は、神が自然を通して行う働きの様相を反映している。神は自然に「溶け込み」、それぞれの「愛の空間」は神の一部分である。[57]「愛の空間」の具体化である親族の農地において、人は自然素材で家を建て、植物を育て、動物を飼いならし、生態系を創造することができる。[58]そのため、親族の農地は聖地、マクロコスモスを反映するミクロコスモスとして認識され、個人は親族や神と共に「共創」することができる。[59]ジュリア・O・アンドリーヴァとラサ・プランスケヴィチュテが報告したアナスタシア人自身の経験によれば、親族の農地によって代表される新しい社会組織は、人々が不自然で衰退しつつある都市のテクノクラートシステムから脱却するのを助ける。彼らは、このシステムを人間の創造性を窒息させ、無意味な行動に陥れる閉鎖的なシステムと捉えている。[60]

ロシアのアナスタシア人は親族の農場での経験を次のように語っています。[61]

それは内なる可能性を開く道であり、すべての人が内なる可能性を最大限に発揮できる場所であり、言い換えれば、神が定めた計画に従って生きることです。[...] 自然を通して、神の目的を理解することができます。

アナスタシア運動において、家族あるいは親族（ロッド）は、「愛の空間」とその祖先の故郷として具現化された実体として考えられ、その目的は、未来において自らをその本来の祖先の子孫の系譜として投影することである。[62]親族は、既に血縁関係にある人々によって構成されることもあれば、同じ志を持つ人々が集まって新たな血縁関係の網を創り出すことによって構成されることもある。[62]「愛の空間」は常に超越的かつ内在的な空間であり、個人が生まれ変わることができる。アナスタシア運動の信奉者は輪廻転生を信じており、それは意識的に計画されるものであり、主に親族の系譜とその空間次元内で起こると考える。なぜなら、すべての現実と人間自身は思考のエネルギーであり、したがって祖先は子孫に記憶され、思考され、愛されるならば、自分が生み出した同じ系譜に生まれ変わることができるからである。[63]魂は常に「愛の空間」の中で生きている親族のもとへ戻る。後者は神の一部であるため、魂は常にその神聖な源泉、つまり超越的、内在的の両方の観点から「楽園」（рай、光線）へと回帰する。[57]

倫理と実践

人類学的価値

アナスタシア派は、すべての存在の相互関連性を信じており、それゆえ、個人および人類が周囲の世界に対して負う道徳的責任を非常に重視しています。彼らは、人間の思考や感情が周囲の世界に積極的かつ魔法的な影響を与え、自然の調和を肯定することも、破壊することもできると信じているのです。[64]周囲の現実は人間の思考や言葉によって積極的に形作られ、それは普遍的な精神によって読み取られ、認識されます。したがって、人間が良い思考や言葉を持ち、否定的で破壊的な言葉を避けることが重要です。[40]プランスケヴィチュテは、メグレの最初の著書『アナスタシア』から次のような抜粋を伝えています。[65]

愛に満ちた人からは放射線が発せられます。その輝きのエネルギーは、一瞬という短い粒子で彼の上空の惑星に反射し、再び地球に戻ってきて、すべての生き物に命を与えます。[…] 邪悪な感情にとらわれた人からは、闇の放射線が発せられます。闇の放射線は上昇できず、地球の奥深くまで入り込みます。内臓で反射され、火山の噴火、地震、戦争といった形で地表に戻ってきます。

他の生命体を尊重するため、アナスタシア人は殺生を一切避け、菜食主義、完全菜食主義、時には生食をとり、天然素材の衣服を着る。[64]アンナ・オジガノワが2015年に調査したロシアのヤロスラヴリ州ペレスラヴリ＝ザレスキーにあるアナスタシア人の居住地ブラゴダティ（「恵み」）では、居住地住民の圧倒的多数が菜食主義者（一部は自分の鶏が産んだ卵を食べていた）であり、一部は生食を実践していた。[52]学者のアルテミー・A・ポザネンコは、自身が調査した居住地で、ほぼすべてのアナスタシア人が肉が身体に非常に有害であると信じて菜食主義者であったが、生食を実践しているのはごくわずかで、一部は卵、牛乳、魚で食事を補っていたことを発見した。[66]彼らはまた、喫煙やアルコール飲料の摂取も嫌悪していました。[66]

アナスタシア派はまた、現代西洋のライフスタイルの「誤った」価値観に対抗する「伝統的な」価値観を提唱し、「男女平等や資本主義経済といった具体的な問題については妥協したくない」としている。[53]アナスタシア派は、男性と女性は生まれつき異なる存在であり、それぞれの自然な役割に応じて育てられるべきだと信じている。男性には家やストーブ、小屋などを建てる方法を教えるべきであり、女性には調和のとれた家庭環境を作る方法、薬草の知識や治療法を教えるべきだとしている。[67]

出産、健康、教育

2012 年にアナスタシアのイベント「グリーン アクション」で、子どもが苗木を植えることを教えられています。

親族の目的は、自らの血統を未来へと永続させることであるため、アナスタシア主義においては、子孫の育成、つまり子育てが極めて重要視される。子育ての成否が、親族とより広い共同体の未来を決定づけるからである。[62]メグレの著書『アナスタシアの教え』には、子育てに関する多くの指示が含まれている。子供は完全な人間であり、宇宙で最も完璧な存在であり、純粋で非の打ち所がなく、生後9年間で「宇宙の本質と人間存在の意味を自ら認識し、賢者、至高神と繋がる神格となる可能性を秘めている」のである。[68]

この目標を達成するためには、子供は人工物や玩具に囲まれた環境ではなく、先祖伝来の農地で自然環境の中で育てられる必要があります。干し草をかき集めたり、動物と遊んだり、種や苗を植えたりするといった自然活動に子供の注意を集中させ、「人工物との無意味かつ有害なコミュニケーション」に惑わされてはいけません。[69]すべての動物や草の葉は宇宙と繋がっているため、子供は「宇宙の本質と、その中で生きる自分自身の本質を理解する」ことができます。[70]親もまた、子供を良い態度で育て、良い考えに触れるように育てるべきです。[71]アナスタシアの芸術作品には、子供が頻繁に題材として登場し、親族の農地で自然活動を行う姿が描かれており、メグレの作品からの引用が引用されていることが多いです。[71]

アナスタシア人は健康、特に子供の健康に細心の注意を払っており、現代医学の治療法をしばしば拒否します。アナスタシア人の人類学では、人間は精神と肉体の不可分な相互関係としてのみ存在する統合的な存在であると捉えているからです。[72]この観点から、多くのアナスタシア人は自宅出産や海上出産、身体強化、ハーブ療法、蜂蜜や蜂製品を用いた治療を実践し、ワクチンや薬物の使用を拒否します。[73]自然分娩は強調されており、メグレの著書では古代ヴェドロスの出産儀式の描写も含めて詳細に説明されています。一方、出産における医療支援は「文明による人類に対する主要な犯罪」として完全に拒否されます。「それは女性の生殖本能の喪失、そして現代人が一次資料だけでなく感情の基本的な文化についても知識を失っていることを鮮やかに示している」からです。[74]アナスタシア派が病気や出産に対する医療を拒否する理由は、主に秘教的なものであり、医療介入は人間の肉体の完全性と精神的本質を侵害すると信じているためである。[75]

児童教育は、まず第一に、問いかけと自発的に導き出された答えの体系を通して思考速度の発達に貢献すべきであり、次に古代ヴェードルス人のように職業教育も行うべきである。そして知識は、「情報交換」の場とみなされる主要な祝祭日を通して世代から世代へと伝承されるべきである。 [67]メグレは理想的な学校モデルとして、「祖先学校」（родовой школой, rodovoy shkoloy）を提唱している。これは、1994年にクラスノダール地方のテコスでミハイル・シェティーニンによって設立された学校であり、自然環境の中で、自然の営みに直接関わることを通して行われる職業教育という、メグレと同じ理想に基づいている。[76]多くのアナスタシア人の居住地では、独自の学校が設立されている。[76]オジガノワはアナスタシア派の教育理念を原始主義者、特にジャン＝ジャック・ルソーの教育理念と比較した。ルソーは『エミール 教育論』の中で、都市生活を「人類にとっての深淵」であり「人種は時とともに滅び、退化する」と批判し、村落生活への回帰と自然教育による再生を提唱した。[77]アナスタシア派は、現代の都市生活は人々を不自然な行動様式に縛り付けるシステムであり、「それ自体で機能し、人間を自然から遠ざける構造」であると考えている。[78]

儀式、巡礼、暦

コレンスキエ・ロドニキのコリャダ祭で使われる花飾りと鐘が付いた杖
オセニンの秋の祭りで踊りを披露するアナスタシア人
クパラの夜の祭りのために、焚き火の近くでホロヴォド（輪踊り）を練習するアナスタシア人

アナスタシア人は、共同体としての儀式や個人の儀礼、そして民俗伝統に携わります。これらは「充実した人生を送るための必須要素」[79]であり、 「孤立した現代人」を統合するために不可欠です。[80]「愛の空間」を神聖化するための儀式は、ほとんどの信者にとって極めて重要です。この神聖化とは、「愛の空間」を、自然、つまり神の思考が理想的に自由に展開できる場所にすることを意味します。[81]様々な儀式活動は、「祖先の記憶」と輪廻転生の経路を目覚めさせることを目的としており、瞑想、歌の歌唱や楽器の演奏、詩の創作と朗読、輪になって踊ることなどが含まれます。 [80]祝祭や祖先との繋がりに備えて行われる浄化の儀式には、氷水で沐浴した後、焚き火を3回飛び越えたり、熱い炭の上を歩いたりすることが含まれます。[82]

親族による農場や大規模な集落が設立される際には、その伝統の中で儀式を発展させることが不可欠です。[79]民俗学協会の創設者であるアナスタシア人は、入植者たちが「祖先の記憶」を取り戻すにつれて、そのような必然性が自然に湧き上がってくることを発見しました。[79]

ご存知のとおり、集落、つまりエコロジカルな集落に住む人々は、つまり地球に定住した人々は、突然、それが必要だと感じるのです。遊び、踊り、歌――彼らはそれらを必要としているのです！祖先の記憶が目覚め、それらを要求するのです。

ウラジミール・メグレの著作は、「ロシア革命以前」、「キリスト教以前のスラヴ」、「ヴェドルシア」と定義される様々な古代の伝統に言及している。[83]アナスタシア派によれば、これらの慣習は必ずしも古代の慣習を再現する必要はなく、革新または発明される可能性がある。重要なのは、それらが空虚な形式として無思慮かつ機械的に行われるのではなく、意味、つまり意味的価値が付与されていることだ。[84]伝統の意味は、まさに物事を「初めて」、「最初の行為」のように行うことである。[84]アンドリーヴァは、アナスタシア派の伝統主義を「革新を受け入れ、周囲の現実に適応する」人と定義している。伝統は「自己実現の手段」でなければならないからである。[84]メグレの本の他にも、アナスタシア人はBAルィバコフ、VYプロップ、VAチュディノフ、SVザルニなど、様々な情報源や著者を参考にしています。 [85]

アナスタシア教徒は、聖地とみなす様々な場所への巡礼も企画します。そこでは、瞑想を通して祖先や神と交信できると信じられています。 [86]これらの「パワースポット」は、現代のほぼすべての親族の祖先の出身地とみなされており、祖先の霊はこれらの場所、つまり彼らの「楽園」に宿っていると信じられています。[57]ロシアのアナスタシア教徒にとって重要な場所には、北コーカサスのドルメンのような巨石建造物や、黒海沿岸の遺跡、特にクラスノダール地方のゲレンジーク[86]、そしてゲレンジークのようにシベリア杉の森が特徴的な他の場所などがあります。[42]リトアニアのアナスタシア教徒は、トヴェライの聖地への巡礼を行います。[86]

アナスタシア主義では、人間は一連の「創造の儀式」（обрядов сотворения, obryadov sotvoreniya）またはイニシエーション（入信儀式）の結果としてのみ形成されると信じられており、メグレの著書によれば、ヴェードルシアの伝統では「愛の儀式」（обрядам любви, obryadam lyubvi）が特に重要視されており、これには「縁結び」「結婚」「三つの存在層の創造」「祖先儀式」が含まれる[87] 。アナスタシアの教えによれば、人は「三つの存在層」に生まれ、「愛の空間」、すなわち親族の故郷に融合する。第一層は両親の心であり、そこで二つの愛が一つに融合する。第二界はアストラル界、つまり宇宙空間であり、両親が肉体を結合すると新しい星が輝きます。第三界は物質界であり、そこで子供が物理的に生まれます。[88]

儀式活動は、年間を通して主要な祝日に行われることが多い。[82]アナスタシア教徒の暦は、伝統的なスラブ暦の宇宙日に基づいて編成されることもあれば、そのコミュニティ自身の必要に応じて編成されることもある。[82]夏至と冬至はすべてのアナスタシア教徒によって祝われる。[89]中には、クリスマスを中心とするキリスト教の祝日や、世俗的な国民の祝日を祝うアナスタシア教徒もいる。[82] 7月23日の「地球の日」を杉の木の下で儀式を行うなど、アナスタシア教徒特有の祝日もあり、メグレの著書から引用されている。[90]祝日や儀式は、社会秩序と安定を維持し、時の循環と繋がり、家族や祖先と繋がり、そして同じ志を持つ人々の間で新しい友人や結婚相手を見つけるために重要と考えられている。[91]アナスタシア派は、聖なる時こそが、同じ志を持つ人々を集め、互いに相性が良いかどうかを見極めるのに最適な時であると信じており、これは古代の「黄金時代」にまで遡る慣習であると信じています。[91]

組織

「文化と創造性を支援するアナスタシア財団」（Владимирский фонд поддержки культуры и творчества «Анастасия»）は、ウラジーミル市にウラジーミル・メグレ氏によって設立された非営利の民間財団です。同財団は、リンギング・シーダーズ運動の情報・調整センターとして機能しています。一方、「LLCメグレ」は、「リンギング・シーダーズ・オブ・ロシア」というブランド名でシーダーオイルなどの製品を生産する営利団体です。

アナスタシア主義には、硬直した構造、中央集権的な組織、階層構造、権威主義的な指導者は存在せず、[92]固定された会員資格や会費も存在しません。[93]アナスタシア人は「自治」を信じていますが、これは「権力のピラミッド」ではなく、「神の存在と神の法則の作用、そして聖霊への信頼」です。[94]同じ志を持つ人々の独立した団体は、都市部におけるメグレの著書の読者クラブのように、状況に応じて自然発生的に形成されます。例えば、書籍について議論したり、セミナーを開催したり、コンサートに参加したり、問題に対する共通の解決策を探ったりします。そこから始まり、一部の人々は田舎に先祖伝来の集落を設立することを決めます。[93]運動の参加者自身も、書籍の思想に基づき、独自に応用的な思想的・組織的資料を開発することが奨励されます。[93]

親族による開拓地と集落

より広い祖先の集落内の新しい祖先の家の開設を祝う宴会

アナスタシア運動の社会理想は、その組織全体が依拠するものであり、親族の土地、あるいは祖先の土地（родовое поместье, rodovoye pomest'ye）である。これは、一家族が所有する約1ヘクタールの土地から成り、家族の構成員とその子孫が近代都市文明に頼ることなく生活できる場所である。[95]親族の土地は親族、つまり家族によって所有され、世代から世代へと受け継がれる。[53]親族の土地のモデルは、宇宙の働き、あるいは神の働きを再現したものであると考えられている。[53]それは「人類の存在を組織する理想的な形態」として構想された、現実化された「愛の空間」であり、人間と自然、そして宇宙の神を結びつける小宇宙であり、親族同士、そして親族と宇宙の間に関係が開かれる場所である。[57]

アナスタシア財団の公式ウェブサイトでは、親族居住地を次のように定義しています。

親族農場とは、1ヘクタール（100m×100m）以上の土地で、一家族が永住するために所有するものです。家族はそこに愛情を込めて家を建て、家系図を植え、森林と庭園を所有し、池を整備することができます。親族農場は、杉、針葉樹、落葉樹、低木などの森林植物の生垣で囲まれています。[96]

自然の中で、住みたい場所を個々に選び、そこに親族農場として「愛の空間」を築き、「地上の楽園」を開く。[57] 1ヘクタールの土地からなる親族農場が多数集まって、より大きな親族集落（родовое поселение, rodovoye poseleniye）やエコビレッジを形成することもある。[97]例えば、オムスク州サルガツキー地区のインベレンは、ロシア最古かつ最大のアナスタシア人集落で、2002年に設立され、2018年時点で130ヘクタールの土地に親族農場が複数点設置されている。[98]

先祖伝来の開拓地の土地に必ず存在しなければならない基本的な構造は、善意で建てられた家と、樹木が植えられた庭である[79]（アナスタシア人の開拓地にはシベリア杉が大量に植えられている[42]）。このような場所で、家族は発展を始めることができる。[79]インベレンの集落の場合のように、アナスタシア人の集落には「共同住宅」（общий дом, obshchiy dom）が存在することがある。これは集落の中心に位置する2階建ての建物で、すべての入植者が共有し、定期的な集会や共同体の共通の儀式を行うために用いられる。[98]例えば、「リニューアル」と呼ばれる年次集会では、参加者の一人がその年に集落で起こった出来事を語る。[99]その他の共有スペースには、泉、浴場、ガレージなどがあり、トラクターなどの共有設備が設置されることもある。[99]

学者のジュリア・O・アンドリーヴァは、アナスタシア人の居住地には2つのタイプがあると指摘した。一つは、土地所有権を全構成員で共有する単一のコミュニティの構築を重視するアナスタシア人の居住地で、共産主義思想に触発されたものが多い。もう一つは、親族の農地を家族の私有財産として相続によって移転することを重視するアナスタシア人の居住地で、より大きなコミュニティの構築にはあまり重点を置いていない。[100]メグレの著書は、このテーマに関する指示に一貫性はないものの、親族の農地は家族が所有する土地であり、相続によって子孫に引き継がれるべきであることを強調している。[101]居住地によっては、個人の財産には小さな区画を割り当て、共通の経済とインフラの運営には大きな区画を割り当てている。[102]近隣住民が居住地の外部者に土地を売却し、その外部者がその土地で工業や商業活動を行うのを避けるため、後者のモデルを採用するアナスタシア人の居住地の中には、いくつかの相互義務を規定する社会契約の形態を導入しているところもある。[103]一般的に、単一の親族による居住地よりもコミュニティを重視するモデルの方が成功していると考えられている。「隣人は、主に同じ考えを持つ人々であり、新しい世界を築く同志であると考えられているため、共同の努力によって、例えば電気を敷設し、道路や学校を建設するなど、本格的なインフラを組織することが可能になる」からである。[104]

アナスタシアの居住地への新規参入者は、一般的にメグレの著書を熟知し、その思想に賛同していることが求められる。[105]通常、質問票への記入と短いエッセイの提出、そして新規参入者募集を担当する総会または理事会への出席が必要となる。そこで、応募者を受け入れるか否かが決定される。[105]居住地によっては、新規参入者の選考ルールが緩いところもあるが、非常に厳しい条件を課す居住地もある。例えば、若い子供連れの家族や、短期間で居住地へ永住することを約束する人が優先される（ただし、都市部で働き、週末のみ家族のもとに帰る男性など、妥協は可能である）。[105]

経済とコミュニケーション

ベルゴロドでアナスタシア人居住地コレンスキエ・ロドニキの様々な経済製品を販売するスタンド
ベルゴロド州シェベキンスキー地区のムロム集落で生産されたガラスの鐘、絵画、フルート、陶器

アナスタシアのコミュニティは自給自足でなければならないため、その多くは、その土地で栽培された、または近隣で収穫された様々な品物や工芸品を生産し、他のコミュニティや都市住民に販売することで収入を得ている。[106]一部の集落では、共同事業が組織されており、例えば、カルーガ州コフチェグ集落には木工工房と製材所があり、クラスノダール地方ヴェドルシア集落にはシネゴリエ・アルテリとソルネチニー農業複合施設がある。[107]オーストリアの農民ゼップ・ホルツァーによって普及された農法は、アナスタシアの人々の間で非常に人気がある。[108]学者アルテミー・A・ポザネンコが研究したある集落では、古代ヴェーダ時代には貨幣はなく物々交換のみであったという考えに基づき、金銭関係は歓迎されていないが、このような慣行が実践されている集落は少数である。[106]

多くのアナスタシア人の居住地では、運動の特徴であるシベリア杉（杉油、杉のカーシャ、杉のお守りなど）や白樺を使った商品を生産している。[109]また、柳茶を生産する居住地もある。[106]ロシア北西部では、ヤナギラン茶を生産する居住地もある。彼らは、この茶をロシア農民の伝統的な飲み物、古代ロシア文化の遺産であると信じており、治癒効果とリラックス効果があり、「ロシア人の心身に合う」とされ、外来の有害な飲み物とは対照的である。[53]レニングラード州のグリシノ村は「イワン茶」を最初に生産した村の一つであり、地元行政の支援を受けて「ロシア茶祭り」を開催した。[53]他のアナスタシア人は様々な野菜や果物を栽培しており、中でもイチゴは最も成功した産物の一つである。[106]他の集落では、太陽光パネルや蜂の巣箱の製造、牛乳の販売など、様々な製品が生産されています。[106] 養蜂は非常に広く行われている活動です。[66]

アナスタシア人入植者の中には、他の入植者にサービスを提供したり、入植地内や異なる村の間でインフラ整備を行ったりして生計を立てている者もいる。建設工事、有料講演、訪問者向けのセミナー開催などである。また、一部の入植地では郵便サービス、[106]、子供と大人向けの体育やサークル活動を実施している。[89]アナスタシア人の村の住民は、アナスタシア人以外の外界とのコミュニケーションや、携帯電話、インターネット、そして一部ではテレビといった近代的な通信手段を拒否しているわけではないが、そのような手段を完全にコントロールしたいと考えている。[66]

社会学

人口統計

2018年のフランクフルトブックフェアでは、ウラジミール・メグレが大勢の観客を集め[110] 、 『ロシアの鳴る杉』が世界で2000万部を売り上げ、20の言語に翻訳されたと発表されました。 [111]アナスタシアのコミュニティは世界中に設立されています。[11]この運動はロシアとソビエト後の東ヨーロッパで広がり始め、その後、西ヨーロッパ、スカンジナビア、北アメリカ、オーストラリア、南アフリカなどにも広がりました。[112]

『ロシアの鳴り響く杉』のロシア語から英語への公式翻訳者であるレオニード・シャラシュキン氏によると、 「数千万人」のロシア人がアナスタシア主義の思想を受け入れているという。 [113] 2009年の著作の中で、学者のロマン・ルンキン氏は、アナスタシア主義はロシアにおける「最も大規模な」新宗教運動の一つであり、ロシア全土に「数万人」の信者を擁していると述べている。[42]学者のアンナ・オジガノワ氏は、最初のアナスタシア人居住地の設立から10年以上が経過した2015年のロシアでは、981世帯2,264人が先祖伝来の土地を所有しており、4,725世帯8,725人がそれぞれ異なる段階で先祖伝来の土地を建設中であると報告している。[11]学者のアルテミー・A・ポザネンコは、2016年にアナスタシア人入植者の数が1万2000人という同様の数を報告し、その数は2013年から2015年の間に2倍以上に増加したが、統計は運動の公式登録簿に基づいていたものの、すぐに更新されず、多くの入植地や入植者が故意に登録しなかったため、「無意識のうちに過小評価されていた」と指摘し、アナスタシア人間のイベント参加者はその数を5万人近くと推定した。[114]ポザネンコはまた、ヨーロッパロシアと西シベリアの各地域には平均5～6の祖先入植地があり、いくつかの地域では2桁の数（クラスノダール地方の30など）があると報告した。最大の集落はモスクワ州、クラスノダール地方、南部および中部ウラル地方、ノヴォシビルスク州にありました。[115]

アナスタシア人の居住地で結婚した夫婦

アナスタシア人自身によると、この運動はロシアの人口動態の質と量の両方の改善に貢献しており、アナスタシア人の祖先居住地では「子供たちが出産、養育、そして好ましい環境で育つための条件が整えられている」ため、「若い世代の養育と教育の質が向上している」とのことだ。[52]一部の観察者によると、アナスタシア人の親族居住地制度はロシアの住宅問題の解決策にもなっているという。[116]ポザネンコは、自身が研究したアナスタシア人の居住地の住民の4分の3は「高等教育を受けた都市知識層」であり、75%が大学卒業者で、その大半は技術・自然科学、残りは人文科学を専攻していると述べた。[117]アナスタシア人の居住地では独身者は非常に少なく、親族関係を継続できず、その土地に根付かず、愛着を持てないというリスクがあるため、入居を拒否されることが多い。[106]一方で、大家族が奨励されており、ポザネンコはアナスタシア人の村の出生率は「全国平均よりも明らかに高い」と指摘している。[89]アナスタシア人のカップルは、国家に登録されていない古いスラヴ式の結婚式に倣って結ばれるのが一般的である。[106]アナスタシア人の中には、死者を自分の土地に直接埋葬し、墓の上に木を植えて死者の再生を象徴する人もいる。埋葬の際に何も残さない。[66]彼らは、公共墓地は孤独な人や放浪者のためのものだと信じており、これが当局の憤慨や、近隣の非アナスタシア人の村の住民の誤解を招くことが多い。[66]

政治的思想

アナスタシアニズムの中心的な目的は、「都市の悲惨さから逃れ、神の存在と良好な生態環境を見つけ、家族を持ち、国家の価値観を再構築すること」である。[53] 2000年代から2010年代にかけての大不況は、アナスタシアニズムの終末論的信念、すなわち邪悪なテクノクラート的西洋文明の崩壊と新たなヴェーダ黄金時代の到来を信じる考えを強める一因となった。 [118] 2012年、ジュリア・O・アンドリーバは、メグレの著書とアナスタシアニズムの信者自身が、ロシアで誰もが1ヘクタールの土地を無料で取得できる法律が制定されることを期待していたと報告した。[119]アナスタシア派は原則として政党政治という概念そのものを否定しているが、2016年までにその一部は「原住民党」（Родная партия, Rodnaya partiya ）を結成し、ロシア法務省に登録された。また、ロシア自由民主党とロシア連邦共産党（それぞれ独自の法案を起草）の支持を得て、「親族居住地に関する法案」（О родовых поместьях, O rodovykh pomest'yakh ）を提案した。 [120] 2016年5月1日、ウラジーミル・プーチン大統領は極東ヘクタール法を発効させた。[121]

学者のユリア・O・アンドレーヴァとラサ・プランスケヴィチュテによると、ロシアのアナスタシア人は、テクノクラシーと邪悪な西側勢力の束縛から解放される運動に積極的に参加していると感じ、自らの経験に政治的な意味合いを付与する傾向がある。[ 122]ロシアのアナスタシア人は、「愛の空間」という概念にナショナリズム的な意味合いを付与する傾向があり、それを「ロシア国家」という包括的な概念にまで拡大解釈し、伝統主義的価値観を支持し、彼らにとってアナスタシア主義は民族文化的現象を象徴している。[123]同様に、「自然への回帰」という命題は、ロシアのアナスタシア人にとって、祖国の価値観に立ち返り、西側の影響から独立することを意味する。[43]一方、リトアニアなど他の国のアナスタシア人は、精神的な信仰や伝統的な儀式の復興に重点を置く傾向がある。[123]プランスケヴィチュテによれば、リトアニアのアナスタシア人は同国のロムワ人と似た価値観を持っていることがわかり、「自然に戻る」という命令を、神の神聖な力、思考としての自然と再びつながることと解釈する傾向がある。[43]

アナスタシア派は、西洋近代民主主義のシステムを、対立による支配のシステムとして拒絶し、それが必然的に国民の中に不満分子を生み出すと理解している。[124]メグレの著書では、民主主義は神話に基づく貨幣の「デモクラシー」として明確に批判されている。著書は、自由という幻想を通じてすべての人々を貨幣制度に従属させる方法として、そのような制度を発明した「デーモン・クラティイ」という人物の物語を語っている。[124]アナスタシア派は、ヴェーチェ（古代スラヴ人民議会）制度を支持している。彼らは、ヴェーチェは神話的なヴェーダ黄金時代[124] 、あるいはノヴゴロド共和国（1136-1478）[125]にまで遡ると信じており、誰もが意見を表明し、それが全会一致の意思決定に考慮される「自治」形態として、最良の政治モデルであると考えている。[124]アナスタシア派は、自らの運動と政治理念を支持するために、ロシア憲法、特にロシアにおける唯一の権力の源泉は「多民族国家」であると明言する第3条を頻繁に参照している。 [120]自由な思考を持つアナスタシア派は、視点の統一という概念を恐れることはない。彼らは、それが精神的な成長と神の知識への執着の証だと考えているからである。[125]ヴェーチェは、現実は霊的に多様であるが、その多様さは唯一の原理、すなわち神の表現であり、「権利は多様だが、真実は一つ」（правд много, а истина одна; pravd mnogo, a istina odna）という神学的理解を反映した統治形態であると考えられている。[124]ヴェーチェは「神との対話」として理解されており、神の秩序に沿った意思決定が自然に生じる。[126]アナスタシア哲学では、集落内およびヴェーチェにおいて、単一の指導者という考え方は否定され、誰もが形式的には平等であるが、一部の集落には、外部世界や当局とのやり取りを担当する、明確だがしばしば暗黙の首長が存在する。その首長とは、集落の創設者、あるいは集落建設のための土地を購入した名義人である。[127]

アナスタシア人の居住地では、共同体のヴェーチェは共同住宅で開催される。[128]例えば、アナスタシア人の間で広く普及しているモデルであるモルドバの居住地シャストリヴォエでは、毎週共同住宅で集会が開かれる。集会は、集会を告げる義務的な国歌斉唱で始まる。議題が宣言された後、参加者が発言し、続いて議論が展開される。すべての決定事項は共同住宅に掲示され、翌週中に異議が申し立てられ、再び議論に付される。最後にもう一度歌が歌われ、集会は閉会される。[128]このモデルの提唱者たちは、「この上に市民社会、国家、そして民族の構造を築くことが可能である」と主張している。[128]アナスタシア人は、都市部の多くの居住地でヴェーチェを組織することが多く、そこで様々な共同体の代表者がそれぞれの居住地の経験、利点、そして困難を発表する。[129]

キリスト教との関係

アナスタシア人は受胎告知を祝うために集まった

ロシアでは、アナスタシア主義はロシア正教会からの批判の対象となっている[130]。正教会は、国内におけるネオペイガニズム運動の台頭に警戒感を抱いており、正教会の高位聖職者たちは、この運動が20世紀の偉大なイデオロギーの崩壊によって生じた「空白を埋めている」と考えている[131] 。しかし、正教会の高位聖職者たちが表明する意見は混乱を招きやすく、この現象やその中の様々なイデオロギー的潮流に対する深い理解が欠如している。そのため、オムスク州サルガツキー地区サルガツコエの聖ニコラス修道院の最高司祭セラフィムは次のように不満を述べている。[132]

ここ（オムスク地方）にはネオペイガニズムの信者が現れました。セドリストやアナスタシア派です。裸の女性が森の中を走っています。（中略）この宗教は1993年、ハイキングやギターを弾くことなどを好んでいた人々によって発明されました。（中略）どうなったかって？よくあるネオペイガニズムです。火を飛び越えたり、真に民族的ではないが、新しく発明されたパフォーマンス、ヴェレス書やヴェーダに基づくものなど。ヒネヴィチ（イングリズムの父）が著したもので、ここでは禁止されていますが当然です。かつて反体制派として、彼は国務省の指導の下でこれらすべての書物を執筆しました。これらが出典です。そして、それと並行して、失礼ですが、男根崇拝、これもまたフリスティズムです。

一方、アナスタシア派はキリスト教の信仰や祝祭を自らの宗教に融合させる傾向があり、キリスト教の信仰や祝祭を自らの宗教に取り入れています。[82]彼らは「キリスト教徒に対して強い敵意を抱くことはほとんどない」ものの、その多くはキリスト教が「ロシアにおける千年にわたる支配の中で完全に失敗した」と考えています。[42]ロシア正教会の他の高位聖職者たちは、正教とネオペイガニズムとの対話、さらには統合を呼びかけ、敵対や差別、偏見や中傷といった戦略を放棄しつつ、ネオペイガニズム運動が持つ土地との繋がりや祖先の伝統という価値観を認めている。[133]「根拠のない虚栄を煽り、祖先に泥を投げつけるのは無意味だ」[134]なぜなら、これらの価値観は「ロシアでは、まれな例外を除いて千年もの間、全く見られなかったし、他の国々ではなおさらだ」[135]からである。まさにこの忘れ去られた土地の文化（そう呼べるならば）が今ロシアで復活し始めており、「我々（ロシア人）が100%西洋人になる」のを防ぐことができるからだ[135]アナスタシア主義について、セルゲイ・V・クレピンは次のように述べている。 [134]

1990年代半ば、シベリアの水路で貿易に従事していた平凡なビジネスマン[ウラジーミル・メグレ]は、船でシベリアの川岸に予定外の寄港を果たし、現地の住民と出会いました。彼らの中には、古代ロシアの宗教的・文化的伝統のすべてを何世紀にもわたって受け継いできた、キリスト教以前の古代文明の代表者たちがいました。このビジネスマンは彼らの生活に強い関心を抱き、数年かけて彼らと親しくなり、地元の女性と結婚するほどになりました。最終的に、彼はヴェドルシア人（彼らが自称する）の生活と、彼らの文明の観点から見た現代の私たちの生活について10冊の本を執筆しました。彼らはキリスト教以前の文化全体を保存しただけでなく、現代の現実を適切に評価し、あらゆることを知り、さらにはいくつかの問題を私たちよりもよく理解しています。

論争

この運動は、一部の国では右翼過激派や反ユダヤ主義の陰謀論者と密接に関連している。[136]ドイツの憲法擁護当局[要出典]は、この運動を右翼過激派の容疑者として分類している。オーストリアの国家保安局もこれを監視している。[2] [137]

書籍シリーズ『ロシアの鳴る杉』と、少なくともその運動の一部は、反ユダヤ主義的な物語を再現している。[2]ウラジミール・メグレは同シリーズの第7巻で、ユダヤ人は「できる限り多くの金を儲けるために、あらゆる手段を使った」ために迫害されたと書いている。[138]そのため、メグレはユダヤ人を貪欲で無謀な存在として描くだけでなく、迫害の原因をユダヤ人自身に求めている。さらに、彼はレビ族が世界の隠れた権力者であると見ている。彼らは他のユダヤ人が「一度に国民国家全体を操作」するのを助け、見返りに金銭を得るだろう。[139]世界政治を支配または操作するユダヤ人は、陰謀論の典型的な要素である。この運動は、一部の国（例えば、スイス[2] 、ドイツ[140] [141]、オーストリア[142] [143] ）の右翼過激派や反ユダヤ主義陰謀論者と密接に関係している。

ロシアの鳴り響く杉シリーズ

  • 第1巻：アナスタシア
  • 第2巻：ロシアの鳴る杉
  • 第3巻：愛の空間
  • 第4巻：共創
  • 第5巻:私たちは誰ですか?
  • 第6巻：親族の書
  • 第7巻：生命のエネルギー
  • 第8巻第1章：新しい文明
  • 第8巻第2話：愛の儀式
  • 第10巻：アナスタ

参照

参考文献

引用

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  • アナスタシア財団
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  • BBCワールドサービス：「アナスタシアの呼び声」（2025年5月4日放送）
国別
  • オーストラリアのアナスタシア教徒
  • チェコのアナスタシア人
  • ハンガリーのアナスタシア修道会
  • リトアニアのアナスタシア人
  • 北米（米国およびカナダ）のアナスタシア教徒
  • ポーランドのアナスタシア修道会
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