エンリルの祖先
メソポタミアの原始神
エンリルの祖先
原始の神々
主要なカルトの中心地ニップール
住居冥界
木タマリスク
子孫エンリル、ヌスカ
同等物
フルリ語フルリ人の原始の神々
ウガリット語イリブ

エンリルの祖先[1] [2]あるいはエンキ・ニンキ神々[3]は、メソポタミアの神々の一団であった。個々の一覧表によってその数は一致していないが、常にエンキ（水の神エンキと区別するため）とニンキのペアで始まり、エンリルで終わる。記録に残る最古の一覧表では、エンキとニンキはエンリルの直系の両親であったが、ウル第三紀以降、ますます多くの「祖先」によって両者は分け隔てられるようになった。[4]エンキとニンキは原始的な祖先的存在となり、もはや活動はせず、冥界に住んだ。彼らは悪魔払いで呼び出された。彼らは神一覧表、呪文、祈り、神話など、様々な文献に記録されている。

用語

「エンリルの祖先」という用語は、メソポタミアの神々の一群を指す。[2]これらは初期王朝時代の史料に既に記録されている。[5]同じ神々の一群は、時に「エンキ・ニンキ神々」（ドイツ語：Enki-Ninki-Gottheiten）と呼ばれることもある。これは、エンキとニンキという二人の名前に由来する複数形（d） En-ki-(e-)ne- （d） Nin/Nun-ki-(e-)neの近似訳であり、一次史料ではこれらの神々を総称して指すのに用いられている。[3] ウィルフレッド・G・ランバートは、英語訳「Enkis and Ninkis」を提案した。[6]彼はまた、これらの神々の祖先の一覧を指すために「エンリルの神統記」という用語を造語した。 [7]この後者の呼称は、アンドリュー・R・ジョージも用いている。[1]

エンキとニンキという名前は、エンリルの祖先の一覧表の冒頭に典型的に挙げられるペアを指す。[1]続く個々のペアの名前にはすべて、「主」を意味する「 en」と「貴婦人」を意味する「 nin 」という記号が含まれている。 [8] [9]それぞれのペアにおいて、「en」という名前は「nin」という名前の前に来る。[10]個々のペアが宇宙の発展段階を描写することを意図していたという兆候はない。[11] [12]すべての名前を完全に翻訳できるわけではない。[13]

エンキとニンキは、古い研究ではエンキとダムガルヌナと同一視されることもあったが、この見解は誤りとみなされている。[14] 1976年にソーキルド・ヤコブセンが既に指摘しているように、祖先神エンキは、淡水と関連づけられる、よりよく知られている同名の神とは区別されるべきである。[15]ウィルフレッド・G・ランバートは、後者の名前には異なる語源があり、d En-ki-ga-ke 4のような綴りに省略可能なgがあることから、「地球」を意味するkiの代わりに、意味不明のkigという要素で形成されたと推測した。 [16]ヤコブセンは、代わりにこの2つの名前は「大地の主」と「大地の主」というわずかに異なる意味を持つと説明した。[15]エメサル語の語彙におけるエンキとニンキをエア（エンキ）とダムキナ（ダムガルヌナ）と同一視することは孤立しており、おそらく間違いである。また、二人のエンキの名前のエメサル語形、それぞれウムンキとアマンキは同一ではない。[17]

変化

エンキ神とニンキ神の一覧における神々の名前とペアの数は、入手可能な資料ごとに異なります。唯一の共通点は、第一世代がエンキ神とニンキ神で構成され、最終世代がエンリル神とニンリル神で構成されることです。前者の規則には例外はなく、後者の規則には例外が1つだけあります。[17]

対の数は3から21まで様々である。[12]初期王朝時代の神々のリストには7または8個、マリの古バビロニアの神々のリストには9個（エンメサラを含めると10個）、[a]古バビロニアのアン＝アヌムの前身には16個、アン＝アヌム（第1粘土板、96行目から138行目）には21個登場する。[19]これらの資料の最後のものにおける連続の異常な長さは、異なる伝承を編纂した結果である可能性が高い。[20]ランバートは、エンキ＝ニンキとエンリル＝ニンリルの神々のペアの間に介在する神々のペアは、それぞれの時代を隔てる隔たり感を生み出す役割を果たしていると考えている。[21]

メソポタミア神話における位置

クリストファー・メトカーフによると、エンキとニンキの神々を含むエンリルの親子関係に関する伝承は、現在では慣習的であると考えられているが、関連する史料の解釈は依然として難しい。[22]エンキとニンキの名前の意味に基づいて、[13]それは、大地が他のすべてのものが発生した原初の要素であるという信仰に関連していたと推定される。[23]しかし、エンリルの親子関係は、おそらく伝承によって異なっていた。[24]彼はあるいはアヌの息子と見なされており、[22]例えば、 ルガルザゲシの碑文に証明されている。[2] [b]エンキとニンキの両方と、アンをウラシュまたはキと組み合わせ、後者をその前に置く2つの史料も知られており、おそらく、天と地の結合はエンリルの祖先の出現に先行していたという信仰を反映している。[13]エンリルの父と考えられるもう一つの神はルガルドゥクガであり、[26]「聖なる塚」（ドゥク）と関連付けられる人物である。[27]

ニンリルはエンリルの祖先を列挙するリストの中でエンリルと並んで言及されているが、これらの神々が両者の祖先として言及されることは一度もない。これは、両者の間に近親相姦の暗示が込められるのを避けるためであろう。[10]ウィルフレッド・G・ランバートは、リストの別の解釈として、各「世代」が前の世代から進化し、エンキとニンキがゆっくりとエンリルとニンリルへと変化したという解釈も可能であり、これも近親相姦の暗示とは無関係であると主張した。[28]

エンリルの祖先は冥界と関連していた。[3] [29]しかし、入手可能な資料では彼らがどのようにしてそこに住むようになったのかは説明されていない。[5]アンドリュー・R・ジョージは、彼らが冥界に置かれたことは、彼らがもはや活動していないと信じられていたという事実を単に反映していると示唆している。 [1]エンキとニンキが冥界に追放されたか、そこに逃げてそこで新しい役割を見つけたという神話が存在した可能性があるが、呪文での暗示を除いて直接保存されていない。[30]ある呪文では彼らをアブズーに置いており、[31]これは冥界の神々がそこに住むというより広範な言及パターンの一部であると推定されている。[1]

エンリルと関連付けられる原始神の名前は、悪霊に対する悪魔祓いにおいて呼び出されることがあるが、ウィルフレッド・G・ランバートによれば、関連資料は古バビロニア時代以降のものであり、比較的後期に発展した伝統を代表している可能性がある。[20]しかし、アンドリュー・R・ジョージによれば、より古い例も存在し、特定の悪魔祓いにおいて悪魔に誓いを立てさせる典型的存在はエンキとニンキである。[1]原始神として、彼らは対抗すべき力が出現する前の宇宙の状態を表すものとして、この文脈で呼び出されたのかもしれない。[30]

証明書

エンリルの祖先に関する最も古い言及は、初期王朝時代のファラ神とアブ・サラビク神のリストに確認されています。[3]これらは紀元前3千年紀中頃に遡ります。[8]また、初期の文学作品の短い一節にもエンリルの祖先に関する記述が見られます。

当時はエンキとヌンキは現れず、エンリルもニンリルも存在していなかった[28]

ザメ賛歌のネルガルに捧げられた一節では、冥界との関連でネルガルについて言及されている。[5]この神の住まいは、この歌の中で「西にエンキとニンキの上に影を落とす大きな住居」と表現されている。[32]

エアンナトゥムのハゲタカの石碑の誓約文には、ニンキのみが記されており、ウンマが約束を破った場合、この女神が都市を罰すると記されている。 [33]この誓約文は、同じ文書で言及されている他の神々（エンリル、ニンフルサグ、エンキ、スエン、ウトゥ）の誓約文とは異なる。[34]

紀元前3千年紀中頃の呪文では、エンキとニンキがギョリュウの根に関連して言及されている。[5]エブラからは、南メソポタミアの文献の写本と思われる2つの例が知られている。

タマリスクは、アンの木であり、その根はエンキとニンキであり、その枝はアン、王子のような浄化の司祭である。

タマリスク、その根（下）はエンキとニンキ、その先端（？）はエンリル。タマリスクは、天の命、地の命、アン、エンキ、ニンキ（あなた方は召喚されている）の命によって。[35]

おそらくこの木は、冥界に住むエンキとニンキ、そして天界に住むアンの間の「仲介役」であると信じられていた。[36]

エブラの別の文献には、女王がニンキという名の女神に捧げた一回の供物について言及されているが、アルフォンソ・アルキによれば、この人物は同名の原初神とは区別されるべきである可能性が高い。[37]彼は、この名前は、よりよく記録されているハダバルの配偶者であるd be-munus/ d Ba-al 6 -tumの稀な綴りに過ぎないのではないかと示唆している。[38]彼はまた、以前の著作において、彼女がエアの現地語である[37] Ḥayyaの配偶者であった可能性も示唆している。[ 39 ] 「ニンキ」はエブラでも「nin-ki kalam tim ki 」（田舎の貴婦人）という語句の一部として確認されており、これはおそらく女神の称号であり、また宰相イブリウムの妻の一人であるティルトの称号でもある。[38]

ウィルフレッド・G・ランバートによると、初期王朝時代以降、エンリルの祖先に関する証言に空白が生じているが、古バビロニア時代以降、彼らに言及するさらなる史料が知られている。[20]しかし、ゴンサロ・ルビオは、ウルIIIの可能性のある例としてニップルの断片、N-T545 (A 33647) を1つ挙げており、これは呪文または文学テキストのいずれかである可能性がある。[40]また、ニップルのドゥクと関連して、彼らに捧げられた喪の祭りが、紀元前3千年紀には毎年行われていたと推定されている。[5] ヴァルター・サラバーガーは、ウルIII時代にそこで祝われたエゼム・ドゥクガは、彼らと関連する後の儀式と関連している可能性があると主張している。[14]後の時代には、彼らはウドゥグ・フルのさまざまなバージョンに登場します。[1] Šurpuでは、EnkiとNinki、EnšarとNinšarのペアが呼び出されます。[41]

エンリルの祖先はギルガメッシュの死の神話にも登場する。[5]ギルガメッシュの英雄は冥界で彼らに出会ったようだ。[42]


彼はこれらの贈り物を、エンキとニンキ、エンムルとニンムル、
エンドゥクガとニンドゥクガ、
エンダシュリマとニンダシュリマ、
エンムウトゥラ、[c] エンメシャラ、
エンリルの女と男の祖先に捧げた。 [44]

エンリルの先祖のペアの列挙は、彼に捧げられたラメントにも見られ、その中には彼と関連する様々な神々の長いリストが含まれるのが一般的である。[45]古バビロニアの粘土板 CBS 10417 [46]で知られるこの種の未完成のテキストには、彼がエンキとニンキ、エヌルとニヌルのペアから受け取った贈り物について言及されている。[47]ポール・デルネロによるテキストの解釈によると、おそらく女神がエンリルに都市の破壊を免れるよう懇願しており、これはバウが別の同様のテキストで行っていることと同様であり、この場合はバウに、彼自身が先祖から都市を受け取ったときのことを思い出させることにより行われている。[48]エンリルへの祈りでは、エンキとニンキを「あなたを生み出した父」と呼んでいる。[17]ジェレミア・ピーターソンは、最近出版された断片的な文書『エンリルの誕生』（MS 3312）が、エンキとニンキからエンリルへの継承を記述したものである可能性を暫定的に示唆している。[49]しかし、翻訳者のクリストファー・メトカーフによると、そこに記されている神々は名前が付けられておらず、そのため、それがどのような神統伝承を反映しているかを解釈することは困難である。[22]

エンキへの賛歌では、水と結びついた神としてのエンキの地位を、エンキ＝ニキ神群に帰することがある。[50]同じ神に捧げられた別の作詞では、同様の文脈で、そのうちの2柱、エヌルとニヌルに言及していることがある。[51]シャマシュと「夜の神々」への祈りでは、エンキとニンキが、アヌの系図に属する原始の神々であるアララとベリリと並んで呼び出される。 [52] [53 ]

中期アッシリアの文献、いわゆる「パン供えのヘメロロジー」には、秋の月であるタシュリートゥの29日に、ルガルドゥクガ、エンキ、エンメサラ、そして西風にパンを供えることが記されている[54] 。 [55]エンリルの祖先への供え物は、ネブカドネザル2世の治世の行政文書や、いわゆるアストロラーベBにも言及されている[17]。後者の文献は、タシュリートゥで捧げられた葬儀の供え物について具体的に言及しており、ルガルドゥクガがエンキとニンキと共にその受取人として挙げられている[56] 。これはアキトゥ祭に関連した儀式であった可能性がある[57] 。

エンリルの祖先のリスト

名前 2番目の要素の意味 詳細
エンキとニンキ 「地球」[3] A variant spelling of Ninki, Nunki, is also attested.[17] It occurs in Early Dynastic sources from Lagash.[58] Grammatically, both names are appositive rather than genitive constructions, and therefore should be translated as “lady earth” and “lord earth”.[3] However, Ninki's name appears to be understood as a genitive construction, “lady of the earth” or “lady of the underworld”, in Eannatum's inscription on the Stele of Vultures.[59] A late Assyrian copy of an earlier bilingual text refers to Enki and Ninki as the "lords of destinies".[17]
Enul and Ninul "ancient"[60][61] or "luxuriance"[62] A hymn addresses Enul and Ninul as the parents of Nuska.[60] In another composition, they are implored to bring prosperity during the organization of the universe, while in a hymn dedicated to Ishme-Dagan they bless his kingship alongside Enki and Ninki.[62] Ninul also appears in a single theophoric name from Old Akkadian Adab, Ur-Ninul.[63] A reference to Enul might be present in the text UM 29-15-229,[61] a fragment of an explanatory Old Babylonian god list from Nippur.[64] In addition to the existence of the theonym Enul, the term en ul, to be understood as "ancient lord", also appears to function as a less specific designation in a number of compositions, including the Temple Hymns and Inanna and Ebiḫ.[61]
Enmul and Ninmul "star", "shining"[28] Enmul and Ninmul never occur in the same sources as Enul and Ninul, with the exception of An = Anum and a single ritual text possibly influenced by god lists, and therefore they might have been understood simply as a variant of Enul and Ninul, with the sign mul read as ul10.[20]
Ennun and Ninnun "lordly", "much"[28]
Enkur and Ninkur "Mountain"[28] In addition to functioning as the name of a primordial goddess paired with Enkur, Ninkur is also attested as the name of a craftsman deity and as a logographic writing of the name of the wife of Dagan, presumably to be identified as Shalash, in texts from Emar and Mari.[65]
Enkingal and Ninkingal "leader"[66] エンキンガルとニンキンガルは、以前の名前であるエンクンガルとニンクンガルの古バビロニア語形で、2番目の要素はもともと太い尾の羊を指す用語でしたが、音声的に類似した別の単語として再解釈されました。[66]
エンサールとニンサール 「全体性」[28] エンシャルはバビロン神話『労苦の神』に登場し、「神々の父」として描写されている。[62]しかし、この文脈では、彼の名前はルガルドゥクガの称号として機能している可能性がある。[67]
エンブルフとニンブルフ 古バビロニアの神々のリストに記載されているエンブルグとニンブルグという名前は、エンブルフとニンブルフの異形を表している可能性がある。[28]
エンギリシュとニンギリシュ 「蝶」[68]  アントワーヌ・カヴィニョーとマンフレート・クレベルニク[de]によると、エンギリシュとニンギリシュは、初期王朝時代の資料に登場するエン・ウフとニン・ウフに対応する可能性が高い。後者のウフはウフ（uḫ、「シラミ」）またはギリシュ（giriš x、「蝶」）と読まれる。[69]アン＝アヌムには、異形ニンガラシュ（Ningaraš、「女性商人」）が見られる。[68]
エンダシュリマとニンダシュリマ 「糞山」[70] エンダシュリマとニンダシュリマは古バビロニア時代に初めて記録されているが、ファラとアブ・サラビフの、名前に「Á」または「DA」の記号が記された、それ以前のペアと同一人物である可能性もある。[70 ] 呪文の中では両者とも「すべての神々の兄弟姉妹」と呼ばれており、スルタンテペ版のネルガルとエレシュキガルにおいても、エンダシュリマはエンドゥクガと並んで冥界の門番の一人として登場する。[62]
エナマシュとニナマシュ 「羊小屋」[28] エナマシュとニナマシュは古バビロニア時代に初めて出現しますが、LAK 777.DU 6という記号で表記された、より初期のペアに対応する可能性があります。[71]しかし、後者はエンドゥクガとニンドゥクガの初期のバージョンであると解釈されることもあります。[72]
エンドゥクガとニンドゥクガ 「聖なる丘」[28] 古バビロニアのほとんどの一覧表では、エンドゥクガとニンドゥクガは最後の世代として挙げられており、エンリル、そしてオプションのエヌティラとエンメサラの直前に登場します。[72]後期アッシリア文書では、エンダシュリマとニンダシュリマと共に、冥界の神々として供物の受取人として挙げられています。[62]原初の神ニンドゥクガは、アン＝アヌム（粘土板第3、205行目）に記されているシュムガンの妻エラメシの称号として同じ名前が使われていることとは区別されます。 [73]
エナン(ナ)とニナン(ナ) 「天国」[74] エナンとニナンという異形は「天の主」と「天の貴婦人」という意味で、初期王朝時代にすでに確認されているが、エナンナとニナンナは「天の主」と「天の貴婦人」という意味で、後世の再解釈である。ニナン（ナ）はイナンナの称号として理解されるニナンナ（アン＝アヌム、第4版、2行目と18​​7行目）とは区別される。[74]
エヌティラとニヌティラ 「過去」[43] エヌティラの綴りには多様性が見られる。[43] [20]ニヌティラなしで単独で登場する場合もある。[75]また、必ずしもエンリルの祖先と見なされていたわけではない。[26]エヌティラについて言及している神話「エヌティラ、エンメサラ、チンギュの敗北」が知られているが、現存するのは18行のみである。[76] アンドリュー・R・ジョージは、この文脈ではエヌティラはエンメサラの父として理解すべきだと示唆している。[30]ウィルフレッド・G・ランバートによると、このテキストは多くの神​​々の敗北の記述を含んでいるため、伝統的な神話というよりも、もともと別々の断片を後期の学術的編集物として理解すべきだという。[77]
エンメサラとニンメサラ 「無数の私」[78] エンメサラは、エンリルの祖先の部類に属する神々の中で最もよく知られているとされている。[62]しかし、常にその中に数えられていたわけではない。[26]エン・ニンのペアと一緒に登場することもあるが、対応する女神はいない。[11]イナンナ（エンヘドゥアンナの著作にすでに記載済み）やニンリルと同一の称号を持つ女神ニンメサラは[78]区別されるべきであるが、エンリルの祖先の一覧にエンメサラが組み込まれて初めて、エンリルに適合する配偶者が与えられるために発展した可能性が高い。[20]ウィルフレッド・G・ランバートは、当初エンメサラがエンリルの父であるという伝承が存在し、時が経つにつれてエンキ・ニンキの伝承に統合されたと示唆している。[75]しかし、彼はその旨の直接的な記述は知られていないことを認めており、 『エンリルとナムジタラ』のテキストでは、エンメサラは彼の父方の叔父であるとしている。[26]
エンクムとニンクム エンクムとニンクムという名前は、神名としても、またある種の人間的役人を指す呼称としても用いられ得る。[79]フランス・ヴィガーマンは、エンリルの祖先にエンクムとニンクムが見られるケースもある一方で、エンキの廷臣として記録されていることも指摘し、このことから、彼らがエンキの祖先であったとする伝承が存在した可能性があると主張している。[80]ある文献では、エンクムを「寝室」を意味する「 kummu 」と関連付けており、これは彼の名前がシュメール語の「 en kum」に由来する「主のベッド」として理解されていたことを示唆している可能性があるが、この説は未だ証明されていない。[79]

エンリルの祖先は、通常は無関係な他の原始的人物たちと一緒に言及されることがあった。[6] An = Anumでは、アヌの祖先にエンシャルとニンシャルが現れ、さらにエンヌルウラとニヌルウラという別のペアがエンニンのパターンに従って列挙されている。[81]いわゆるガットゥン I、悪魔祓いの公式をまとめた書物では、アヌの祖先のリストに属する神々、すなわちエヌルウラとニヌルウラ、アンシャルとキシャルが、代わりにエンリルの祖先に挙げられている。[7]古バビロニアの呪文でも、通常はアヌと結び付けられる祖先の神々であるドゥリとダリがエンリルと結び付けられている。[10]

ディナ・カッツは、エレシュキガルがニンキから派生した可能性があると提唱している。[33]彼女は、エレシュキガルがエアンナトゥム王朝とウルイニムギナ王朝の間のどこかの時点でニンキから分岐した可能性があると推測している。[82]ニンキとは対照的に、エレシュキガルは初期王朝の神々のリストには登場しない。[83]

アンドリュー・R・ジョージは、エンリルの祖先がもはや活動していない冥界に住まう存在として描かれていることから、彼らをいわゆる「征服された七人のエンリル」と比較することができると示唆している。[1]この神々のグループはエンメサラと関連付けられていた。[84]

アルフォンソ・アルキによれば、エンリルの祖先のようなメソポタミアの原始神々は、フルリ族の神話における類似の神々に影響を与えた可能性がある。[85]フルリ族の神々のうち、ミンキとアムンキは、ニンキとエンキのエメサル語形であるウムンキに由来する可能性がある。 [3]ウィルフレッド・G・ランバートは、これらの神々の名前は、文献に確認されていないシュメール語の音韻的異形から派生したのではないかと提唱している。[62]アルキはさらに、フルリ族の原始神であるナムサラがエンメサラに由来する可能性があると示唆している。[85]

カレル・ファン・デル・トーンは、ウガリットの神 イリブはエンリルの祖先に類似した神学的思想の表現であると考えられると主張している。 [86]

注記

  1. ^ この神々のリストでは、リストの最後にある通常の式、ama aa d En-lil 2 -a 2 -ke 4 -ne 、「エンリルの両親」は、 d En-ama-aa- d En-lil 2 -la 2とd Nin-ama-aa- d En-lil 2 -la 2という一対の神々としても誤解されています。[18]
  2. ^ 王仙花は、この伝承はメソポタミアの神々の王の正体に関する2つの異なる伝承を、候補者を父と息子にすることで調和させようとする試みを反映したものだと示唆している。[25]
  3. ^ Enutilaの異綴り。[43]

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