先祖の罪
先祖の罪が子孫の罰につながるという教義

先祖の罪、世代の罪、または先祖の過失(コイネ ギリシャ語: προπατορικὴ ἁμαρτία ; προπατορικὸν ἁμάρτημα ; προγονικὴ ἁμαρτία）は、個人が先祖の罪に対する裁きを受け継ぐことを教える教義です。[1] [2]それは主に地中海の宗教（キリスト教のハマルティオロジーなど）の概念として存在します。世代間の罪については、聖書の出エジプト記 20章5節で言及されています。[3] [4]

古典学者マーティン・ウェストは、先祖の呪いと、受け継がれた罪悪感、罰、逆境、あるいは遺伝子の腐敗とを区別しています。[5]

背景

この概念に関する最も詳細な議論は、プロクロスの『プロヴィデンティアム期の十年の迷いについて』に見られる。これは、アテネの新プラトン主義アカデミーの学生向けの入門書である。プロクロスは、この概念が神聖な古代のものであると明言し、一見矛盾しているように見えるこの解釈は、古代ギリシャ宗教の擁護として提示されている。ここでの主張は、都市や家族は、いかなる人間の生命よりも神聖な、一つの生命体（動物ユニム、ゾイオンヘン）として捉えられるべきであるという点である。[6]

先祖の過失という教義は、キリスト教に対する論争書であるケルソスの著書『真教義』の中で、古代ギリシャ宗教における太古の伝統として同様に提示されている。ケルソスは、「神々の臼は、子孫にさえ、そしてその後に生まれた者たちにも、ゆっくりと回転する」という格言を「アポロンもしくはゼウスの司祭」に帰したとされている。 [7]神の正義が集団罰という形をとるという考えは、ヘブライ語聖書にも遍在しており、例えばエジプトの十の災い、シケムの破壊などが挙げられる。そして最も顕著なのは、ヤハウェ教から逸脱したイスラエル人に繰り返し課せられた罰である。[8]

宗教による教え

キリスト教では

聖書は出エジプト記20章5節で世代間の罪について述べており、「父の咎は息子、娘に三代、四代まで及ぶ」と記しています。[3]この概念は、「未解決の問題は世代から世代へと受け継がれる」ことを意味しますが、「イエスは束縛を断ち切る者であり…[そして]この呪いの連鎖を断ち切ることができるが、それは私たちがイエスにそう望む場合に限られる」ということを示唆しています。[要出典]

キリスト教の原罪という形式化された教義は、先祖の罪（後世に及ぶと想定される）の概念を直接的に発展させたものであり、アダムとイブの罪は彼らの子孫すべて、すなわち全人類に無期限に及ぶと主張している。この教義は、2世紀にリヨン司教イレネオスがグノーシス主義との闘いの中で初めて提唱した。[9] [10]イレネオスは、グノーシス主義の教義を、堕落はアダムが誤った方向に進んだことであり、子孫はアダムと何らかの連帯感や同一性を持っているという見解と対比させた。[11]

エゼキエル18章19-23節には、「子は父の咎を負わず、父も子の咎を負わない。義人の義はその人に帰し、悪人の悪はその人に帰する。」と記されています。[12] [13]

東方正教会

祖先の罪は、正教会をはじめとする東方キリスト教の教義の対象です。ある者はこれを「罪への傾向、すなわち先祖の罪から受け継いだもの」と捉えます。 [14]しかし、多くの人は、洗礼を受けた者にも残るこの傾向とは区別しています。なぜなら、祖先の罪は「洗礼によって取り除かれる」からです。 [15]

聖グレゴリウス・パラマスは、祖先の罪（西洋では「原罪」と呼ばれる）の結果、アダムの不従順によって人間の姿が汚され、醜くされたと教えました。 [16] ギリシャの神学者ヨハネス・カルミリスは、「最初の人間の罪は、そのすべての結果と罰とともに、自然遺伝によって全人類に受け継がれました。すべての人間は最初の人間の子孫であるため、『たとえ完全に罪のない一日を生きたとしても、私たちの誰一人として罪の汚れから逃れることはできません』。…原罪は魂の『偶然』であるだけでなく、その結果と罰は自然遺伝によって未来の世代に移植されます。こうして、最初の人間の最初の罪という一つの歴史的出来事から、罪とそのすべての結果がアダムのすべての自然子孫に伝えられているという現在の状況が生じたのです」と書いています。[17]

旧教

世代間の呪いを解くことに関して、カトリックカリスマ刷新の聖職者たちは癒しの祈りを発展させてきました。[18]

カトリック教会のカテキズムでは、ギリシャ語訳ではラテン語原文の「peccatum originale 」を「 προπατορική αμαρτία」（文字通り「先祖の罪」）としており、次のように述べている。「原罪は類推的な意味でのみ「罪」と呼ばれている。それは「引き受けた」罪であって「犯した」罪ではない。つまり、状態であって行為ではない。原罪は各個人に固有のものであるが、アダムの子孫の誰にとっても個人的な過失という性格を持つものではない。」[19]東方正教会の教えも同様に述べています。「アダムの個人的な罪の罪責は受け継いでいないが、彼の罪もまた一般的な性質を持ち、全人類が本質的かつ存在論的な統一性を有しているため、私たちは人類への参加によってその罪に加担していると言える。『原罪が自然遺伝によって授けられることは、全人類の統一性、そして全人類のホモウシオティトス[20]の観点から理解されるべきである。全人類は自然によって結びつき、一つの神秘的な全体を構成している。人間の性質は真に唯一無二であり、破壊不可能であるがゆえに、長子からその子孫である全人類への罪の授受は説明可能である。『明らかに、根から病が木の残りの部分にまで及んだように、アダムは腐敗に苦しんだ根であった』（アレクサンドリアの聖キュリロス）』[ 21]

ユダヤ教

ヘブライ語聖書には、世代間の呪いに関する2つの聖句があります。[22]

主、主は慈悲深く、恵み深い神、怒るのに遅く、慈しみと真実に満ちた神です。しかし、主は罪人を罰せずにはおかれません。親の罪を子や孫に三代、四代まで罰します。

— 出エジプト記 34 :7

親が子のせいで死刑に処せられることはなく、子も親のせいで死刑に処せられることはない。それぞれが自分の罪のゆえに死ぬのである。

— 申命記 24章16節

タルムードは、他人の罪によって人が正当に罰せられるという考えを否定し、ユダヤ教は一般的に個人責任の考え方を支持しています。一つの解釈としては、子孫に道徳的な罪はないものの、先祖の行為の結果として子孫が悪影響を受ける可能性があるというものがあります。[22]

ヒンドゥー教

ヒンドゥー教の聖典にはこう記されている。[23]

ブラフマナの手に握られた細い竹の棒は、インドラの雷よりも強力です。雷は、落ちたすべてのものを焼き尽くします。ブラフマナの杖（ブラフマナの呪いという形でその力を象徴する）は、まだ生まれていない世代さえも焼き尽くします。その杖の力はマハデーヴァに由来します。

— アヌシャサナ・パルヴァ

ヒンズー教には家族の呪いがある。[24]

日本の神道

神道には罪に対する独自の見解があるものの、先祖の罪は否定される。神道は、すべての人間が本質的に清浄であり、穢れ（けがれ）とは現世で蓄積されたものであると説く。[25]これらは祓いなどの祓いの儀式によって除去されるべきである。

ギリシャ神話

ギリシャ神話では、エリーニュスは一族に呪いをかけました。[26] [27]特定の王朝では悲劇的な出来事が起こりました。

テーベの都市を築き統治したカドモス家も、そのような一族の一つでした。竜を退治し、竜が恐怖に陥れた地にテーベを築いた後、アレスは竜がアレスにとって神聖な存在であるとして、カドモスとその子孫を呪いました。同様に、ヘーパイストスは妻アフロディーテがアレスと性的関係にあることを知り激怒し、アフロディーテの不貞の復讐として、その関係から生まれた子供たちの血統を呪うことを誓いました。アフロディーテは後にアレスの子孫から娘ハルモニアを産み、カドモスの妻となりました。

カドモスは、自分の呪われた人生と不運に憤慨し、神々がそれほど蛇の人生に魅了されているなら、自分も同じように蛇の人生を望むべきだと述べた。するとすぐにカドモスに鱗が生え、蛇に姿を変え始めた。ハルモニアは夫の運命を悟ると、夫と同じ運命をたどらせてほしいと神々に懇願した。カドモスの一族には、特に悲劇的な生涯と死を遂げた者が多かった。例えば、クレタ島のミノス王の妻はクレタ島の牡牛に夢中になり、ミノタウロスを産んだ。ミノスは後に、水浴び中に娘たちに殺された。ゼウスの息子であるディオニュソスの母セメレは、ゼウスの真の神の姿を一目見たために塵に変えられた。テーバイのライオス王は息子のオイディプスに殺された。オイディプスは後に（知らずに）実の母である王妃と結婚し、王位に就く。その事実を知ると、彼は自らの目をえぐり出し、テーバイから追放される。

呪われ、悲劇に見舞われたもう一つの王朝はアトレウス家（アトレイデス家としても知られる）である。呪いは、神々と親しい関係にあったゼウスの息子タンタロスから始まる。神々の全知を試すため、タンタロスは息子ペロプスを殺し、神々の全知の試金石として彼を神々の糧にする決心をした。ハデスに娘ペルセポネを誘拐されたことに心を煩わせていたデメテル以外のすべての神々は、ペロプスの調理された死体を食べてはいけないことを知っていた。デメテルがペロプスの肩を食べた後、神々はタンタロスをタルタロスに追放し、そこで彼は低い枝の実る木の下の水たまりに永遠に立たされることになった。彼が果物に手を伸ばすたびに、枝が持ち上がり、彼が食べようとしていた果物を彼の手から奪ってしまうのだった。彼が池から水を飲もうと身をかがめるたびに、水は彼が飲む前に地中に引き込まれてしまった。神々はペロプスを生き返らせ、ヘパイストスの助けを借りて肩の骨を象牙の欠片と取り替えた。これがその後、一族に永遠に刻まれた印となった。

ペロプスは後に、ヒッポダミア王女の父であるオイノマウス王との戦車競争に勝利し、彼女と結婚することになる。ペロプスは王の従者ミュルティロスの協力を得て、オイノマウス王の戦車を破壊し、競争に勝利した。この結果、オイノマウス王は死に至った。後に、ヒッポダミアに恋心を抱いた従者ミュルティロスは、ペロプスが王の戦車破壊に協力する見返りにヒッポダミアの処女を奪う権利をミュルティロスに約束していたため、ペロプスに殺された。ミュルティロスは死ぬとペロプスとその一族を呪い、アトレウス家の呪いをさらに深めた。

ペロプスの息子でアトレイデス兄弟の同名であるアトレウス王は、後に甥のアイギストスに殺されました。アトレウスには死ぬ前に、ミケーネ王アガメムノンとスパルタ王メネラオスという2人の息子がいました。メネラオス王の妻、スパルタのヘレネーはトロイアの王子パリスのもとへ彼のもとを去り、こうしてトロイア戦争が始まりました。しかし、戦争に向けて出航する前に、アガメムノンは女神アルテミスの聖なる鹿を1頭殺して彼女を怒らせていました。アガメムノンが兄の不名誉を晴らすためにトロイアへ出航する準備をしていたとき、アルテミスはギリシャ艦隊が出航できないように風を止めました。予言者カルカースはアガメムノンに、アルテミスをなだめてトロイアへ出航したければ、所有物の中で最も貴重なものを犠牲にしなければならないと告げました。アガメムノンは娘イフィゲニアを自分の元へ連れて来るよう命じ、彼女をアキレウスの妻にするという嘘をつかせた。イフィゲニアは父の戦争への参加要請を光栄に思い、その願いに従った。アガメムノンは娘を犠牲にし、戦争へと旅立った。

アガメムノンの妻でイフィゲネイアの母であるクリュタイムネストラは、夫の行為に激怒し、トロイから凱旋した夫が水浴びをしているところを、首の入る隙間のないローブで捕らえ、もがき苦しむ彼を刺し殺した。アガメムノンとクリュタイムネストラの息子オレステスは、父の仇討ちをするという義務と母を助けるという義務の間で板挟みになった。しかし、アポロンに相談を祈った後、アポロンは彼に母を殺すよう勧めた。オレステスは母を殺し、罪悪感に苛まれながら国をさまよった。自分の魂を犠牲にして父の仇討ちをした気高い行為と、母を殺すことをためらったことで、オレステスは神々に許され、アトレウス家の呪いは終わった。

魔術

魔術という用語は明確に定義されていないが、少なくとも一部の宗派では、家系の呪いに対する信仰が根強く残っている。[28]異教では、家系を通じて受け継がれた呪いが、依存症や貧困といった個人的な不幸として現れるというのが一般的な信念である。[29]他には、カルマの負債という概念がある。これは、自分の前世での行い、特に悪い行いが輪廻転生を通じて引き継がれることを示唆するものである。[30]個人的な自己改善と、自分の過去だけでなく家系についての反省を通して、人は呪いから解放されるかもしれない。

懐疑的な見解

現代の懐疑論者は、家族の呪いを含め、いかなる種類の呪いも存在すら否定している[31] [32]。たとえ熱心に呪いを信じている人もいるが[33] 。

個人の個性や個人の業績に対する近代西洋の態度は、必ずしも遺伝的罪の概念と一致するわけではない。[34] 心理学者や哲学者は、「原罪」の比喩を使うのではなく、人間の永続的な欠陥を人間の本質の一部として描写する傾向がある。[35]

歴史的な例

ナサニエル・ホーソーンは、祖先であるジョン・ハソーンと父ウィリアムの行いによって、自分の家系が呪われていると感じていた。ウィリアム・ハソーンはクエーカー教徒を残酷に迫害したことで悪名高い裁判官で、1662年にはアン・コールマンの公開鞭打ち刑を命じた。ジョン・ハソーンはセイラム魔女裁判で主要な裁判官の一人だった。彼が自分の行いを悔い改めたかどうかは知られていない。ナサニエル・ホーソーンの罪悪感は非常に強く、彼は姓をハソーンからホーソーンに改めた。[36]

有名な例

ジョン・F・ケネディとその妻ジャクリーン、そしてテキサス州知事 ジョン・コナリーとその妻ネリーが大統領専用リムジンに乗っている。ケネディ暗殺の数分前。ケネディ家には呪いがかけられているのではないかと言う人もいる。[37]

フィクションにおける家族の呪い

シェイクスピアの 『ロミオとジュリエット』の中で、マーキューシオは死に際で「両家に疫病が蔓延する」と言い、キャピュレット家とモンタギュー家の双方を非難する。劇が進むにつれて、彼の言葉は予言的な意味合いを持つようになる。[38]

『七破風の家』には家族の呪いが登場する。[39]

アーサー・コナン・ドイルの『バスカヴィル家の犬』では、バスカヴィル家には巨大な黒い猟犬に関する伝説的な呪いがあるとされている。「…それは醜悪な、大きな黒い獣で、猟犬のような形をしているが、人間の目が見たことのあるどんな猟犬よりも大きい。」[40] [41]

2007年の韓国の心理・超常現象サスペンスホラー映画『あなたの後ろに誰かがいる』では、ガイン（ユン・ジンソ）という名の若い女性が、家族や友人たちが互いに殺し合い、攻撃し合うのを目撃し、不可解な呪いにかかっていることに気づきます。その呪いによって、周囲の人々はガインを追い払おうとします。そんなガインですが、不気味な学生から、家族も友人も、そして自分自身さえも決して信じてはいけないと何度も諭されます。ガインは、自分を襲おうとする者たちの幻覚に悩まされ、その後、流血が激化すると警告する怪物のような存在の不穏な幻覚を見ます。この映画はアメリカでも『Voices』というタイトルで公開されました。[42] [関連性あり？ –議論する]

参照

参考文献

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  • ケネディ家の「呪い」の内幕 – CNN
  • 「呪われた」モナコ王室の内幕 – ミラー
  • テッド・ケネディはチャパキディック事件の後、家族の呪いについて語った。それには十分な理由があった。―ワシントン・ポスト
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