ミティラーにおけるサンスクリット語とヴェーダの学習
ミティラーにおけるヴェーダ文献と伝統の研究と伝承

サンスクリット語とヴェーダの学問、あるいはヴェーダ研究[1]は、ガンジス川平原に沿って東方へとヴェーダとバラモン文化が拡大するとともにミティラーで始まりました。 [2] 12世紀から13世紀にかけて、ミティラーはニヤーヤ・シャーストラと論理学の重要な中心地でした。[2] [3]

ミティラーにおけるヴェーダの伝統を描いた彫像（ベニパティ町近くのウッチャイス バガワティ マンディル寺院の入り口にある）。

命名法

一部の学者は、ミティラーにおけるサンスクリット語とヴェーダの学問の伝統を説明するために「大学」という用語を使用しています。[a]

歴史

ヤジナヴァルキヤはミティラのアシュラムでジャナカ王にブラフマ・ヴィディヤを教えている

ラーマーヤナには、ミティラーのジャナカ王の宮廷が学者や哲学者を惹きつけたことが記されている。[ 5]ブリハダラニヤカ・ウパニシャッドには、インド亜大陸各地のバラモン学者がジャナカ王の宮廷でシャーストラルタ（祈祷）に参加した、バフダクシナ・ヤグナとして知られる有名な学問的ヤグナについて言及されている。[6]

インドのビハール州ミティラー地方のマドゥバニ地区のベニパッティ町近くのウッチャイス・バーガワティ・マンディールの入り口にあるヤジナヴァルキヤの記念像。
ウッチャイス・バガワティ寺院にあるガルギ・ヴァチャクナビの記念像

グプタ朝時代、ミティラーは仏教徒、ジャイナ教徒、バラモン教徒間の論争の中心地となり、著名なミーマーンサー派の著述家たちがヴェーダの儀式を擁護する著作を残しました。[1]教育は「トル、パトシャーラ、チャトゥシュパティまたはチャウパリ」[1]を通じて行われ、生徒は教師の家に住み込みました。

トルコ人の征服はミティラーにほとんど影響を与えず、そこは「孤立した前哨地であり、バラモン教とサンスクリット語の学問の中心地」となり、「ヒンドゥー教の学者たちは自分たちの理想と伝統の純粋さを守ることができた」[7] 。

ニヤーヤ学派

ニヤーヤ学派はインド哲学の六学派の一つであり、論理学の研究で知られています。その基礎となる経典はニヤーヤ・スートラです。ニヤーヤ・スートラは伝統的にヴェーダの聖者アクシャパダ・ゴータマがミティラーのゴータマ・アシュラムで著したとされていますが、紀元前6世紀から紀元前2世紀の間に複数の著者によって編纂された可能性も指摘されています。[8]ニヤーヤ哲学を専門とする学者はナイヤイカと呼ばれていました。

ヴァチャスパティ・ミシュラ（9世紀）は著名なヴェーダ学者であり教師でもあり、ニヤーヤ・スートラに関する『ニヤースチーニバンダ』、アドヴァイタの推論学である『ニヤーカーニカ』 、タットヴァサミクシャ、そしてニヤーヤ・スートラの副註である『ニヤーヤ・ヴァルッティカ・タートパリャティーカー』を著した。彼が居住し、教えを説いた場所は、マドゥバニ県タディ村の『ヴァチャスパティ・ミシュラ・ディー』として知られている。[9] [10] [11]

10世紀後半、ウダヤナチャリヤはインド哲学におけるニヤーヤ学派とヴァイシェーシカ学派という二つの独立した学派の見解を調和させたニヤークスマンジャリを創始した。 [12]彼が弟子たちを指導した学院の所在地は、現在、ミティラー地方サマスティプル県のウダヤナチャリヤ・ディーとして知られている。ニヤークスマンジャリは、ナヴィヤ・ニヤーヤとして知られる新しい論理学の基盤となった。

13世紀から14世紀にかけて、ガンゲシャ・ウパディヤヤによってナヴィヤ・ニヤーヤ学派が創設されました。彼はインド哲学のナヴィヤ・ニヤーヤ学派における権威あるテキストである『タットヴァチンタマニ』を著しました。 [13] 14世紀には、もう一人の著名なナヴィヤ・ヤーヤ派の指導者としてアヤチ・ミシュラがいました。彼は弟子たちに無償で教えました。彼の学院はミティラー地方のサリサヴ・パヒ村にありました。彼の学院の跡は現在、アヤチ・ミシュラ・ディーとして知られています。彼はまた、自身の息子であるシャンカラ・ミシュラにも教えました。彼の息子であるシャンカラ・ミシュラもまた、ニヤーヤ・シャーストラの偉大な学者となりました。

14世紀から15世紀にかけて、パクシャダラ・ミシュラは著名なナーイヤーイカ（仏教学派）であり、ミティラーにおいてニヤーヤ・シャーストラの主任教師を務めました。彼はミティラーのオイニワール朝の王バイラヴァ・シングの宮廷に仕えていました。[14]彼の学院は、サリサヴ・パヒ村近くのバウルにありました。彼の著名な弟子には、 ヴァスデーヴァ・サルヴァバウマとラグナタ・シロマニがいます。彼らはベンガルのナディアからミティラーへ、パクシャダラ・ミシュラ師のもとでニヤーヤ哲学を学びに来ました。[15]

後期中世の東方バラモン学派は、ヴィジャヤナガル文化圏の南方バラモンのヴェーダーンタとは対照的に、ニヤーヤ・シャーストラと論理学に重点を置いていた。[3]ヴィディヤブサナによれば、論理学は博学なバラモンの評議会であるパリシャドから発展した。[16]ミティラー学派ニヤーヤは、12世紀から13世紀にかけてミティラーで栄えたインドのニヤーヤ哲学の学派である。 [17] [18]

中世には、シャラカ・パリクシャとシャディヤントラ・パリクシャが卒業試験として実施されていました。[19] ダルバンガ・ラージの創始者であるマヘーシャ・タクラは、後にダウト・パリクシャを導入しました。[20]論理学の研究を独占するため、学生は学業を終えた後、いかなる書面による情報も持ち帰ることができませんでした。[21]

20世紀後半、ミティラーにおけるサンスクリット語とヴェーダ学問の伝統は、ダルバンガ・ラージ王朝のアナンド・バーグ宮殿と呼ばれる王宮の敷地内に、カメシュワール・シン・ダルバンガ・サンスクリット大学として知られる近代的な大学が設立されたことで継承されました。現在、同大学はビハール州の州立大学となっています。[22] [23]

ダルバンガのサンスクリット大学の建物は、ダルバンガ・マハラジャディラージによって寄贈されました。

サンキヤ学派

ウッチャイト バガワティ マンディル コンプレックスの入り口にあるカピラ聖者（サーンキヤ哲学の創始者）の記念像

サーンキヤ学派は、インド哲学における6つの学派の一つで、ヴェーダの聖者マハルシ・ カピラに帰せられます。彼の学問と居住地は、ミティラーのカピラ・アシュラムとして知られています。インド・ビハール州マドゥバニ県のカピレシュワル・スタン・マンディルにあります。 [24]伝説によると、ヴィデーハ 王ジャナカはミティラーのヴェーダの聖者カピラのアシュラムを訪れ、聖者からサーンキヤ哲学を学びました。中世には、ヴァチャスパティ・ミシュラがサーンキヤ・シャーストラの著名な哲学者でした。[25] [信頼できない情報源？ ]

芸術的イメージ：ヴェーダの聖者マハルシ・カピラ
ジャナカの肖像画、1803-1804年頃

ヴァイシェーシカ派

ヴァイシェーシカ学派は、インド哲学における6つの学派の一つで、ヴェーダの聖者マハルシ・カンナダに帰せられます。15世紀、インドの哲学者シャンカラ・ミシュラはヴァイシェーシカ・シャーストラの著名な学者でした。彼はマハルシ・カンナダのヴァイシェーシカ・スートラの注釈書を著しました。この注釈書はウパスカラとして知られています。これは、ヴァイシェーシカ・スートラの原典に関する、真正かつ保存状態の良い文献です。彼はヴァイシェーシカの哲学を実父のアヤチ・ミシュラから学びました。[26] [信頼できない情報源？ ]

注記

  1. ^ 大学:
    * RKムケルジー『古代インドの教育（バラモン教と仏教）』第24章
    * ビシュワンバール・ジャ『初期ミティラー時代の教育：再評価：「ミティラー全体が偉大な大学に変貌した」』
    JLメータ『中世インド史の高度な研究』では、ミティラーにおける学問の伝統を示すために「ミティラー大学」という表現を使用している。[4]
    *マハマホパディヤ・サティス・チャンドラ・ヴィディヤブサナ『インド論理学の歴史』では、ミティラー（12世紀～16世紀）の学問の伝統を「ミティラー大学」と表現している。

参考文献

  1. ^ abc プリタム・クマール・グプタ「イデオロギー、アイデンティティ、プラグマティズム：中世ミティラーの形成」国際社会科学ジャーナル、2017年、5(4):231-236
  2. ^ ab Scharfe (2002)、p. 189–191。
  3. ^ ab ブロンコスト、ディアコネスク、クルカルニ 2013、p. 98.
  4. ^ Mehta, JL 第3巻：中世インドの社会と文化。スターリング出版社ISBN 978-81-207-0432-9。
  5. ^ チャウドリー（1964年）、566-568ページ。
  6. ^ www.wisdomlib.org (2015-02-23)。 「ヤジナヴァルキヤとアスヴァラ [セクション I]」。www.wisdomlib.org 。2024 年 11 月 15 日に取得。
  7. ^ ロラバッハー (2016).
  8. ^ ゴータマ・ムニ。ニヤーヤ・スートラ。
  9. ^ ファウラー、ジーニーン・D. (2002). 『現実の視点：ヒンドゥー教哲学入門』 オレゴン州ブライトン・ポートランド：サセックス・アカデミック・プレス. ISBN 978-1-898723-94-3。
  10. ^ Norman, KR (1988年10月). 「インド哲学百科事典. サームキヤ：インド哲学における二元論的伝統. ジェラルド・ジェームズ・ラーソンとラム・シャンカール・バッタチャルヤ編. プリンストン大学出版局: プリンストン、ニュージャージー州、1987年. p. xiv, 674. £47.10 .現代アジア研究. 22 (4): 869– 870. doi :10.1017/s0026749x0001578x. ISSN  0026-749X.
  11. ^ ジャー、サハデーヴァ (1984)。ヴァーカスパティ・ミシュラ（ヒンディー語）。マイティリー・アカダミー。
  12. ^ シュリ ウダヤナチャリヤ (2014-04-21)。ニャヤ・クスマンジャリ (4 つの解説付き)
  13. ^ www.wisdomlib.org (2013-04-03)。 「タットヴァチンターマニ、タットヴァチンターマンニ、タットヴァ・チンターマーニ：5つの定義」。www.wisdomlib.org 。2024 年 12 月 8 日に取得。
  14. ^ Choudhary 1988、101ページ。
  15. ^ コッチャー、ラジェシュ（2021年9月2日）『サンスクリットと大英帝国』テイラー＆フランシス、ISBN 978-1-000-43553-5。
  16. ^ Vidyabhusana（1920）、22ページ。
  17. ^ シャルマ＆シャルマ（1996）、20ページ。
  18. ^ チャウドリー（1964年）、567ページ。
  19. ^ ムケルジー（1951年）、597-598頁。
  20. ^ Choudhary（1988年）、91ページ。
  21. ^ タクル（1956年）、379-381頁。
  22. ^ 「『サンスクリットは決して死んでいない』」タイムズ・オブ・インディア. 2008年12月29日. ISSN  0971-8257 . 2025年4月18日閲覧。
  23. ^ “Kameshwar Singh Darbhanga Sanskrit University”. ksdsu.edu.in . 2023年3月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年4月18日閲覧。
  24. ^ チョーダリー PC ロイ (1964)。ビハール州地名辞典ダルバンガ。
  25. ^ www.wisdomlib.org (2021年6月15日). 「観察と結論 [第5章]」www.wisdomlib.org . 2025年4月19日閲覧。
  26. ^ www.wisdomlib.org (2024-08-20)。 「3. ヴァイシェーシカ (g) の著者: サンカラ ミスラ (西暦 1462 年)」。www.wisdomlib.org 。2025 年 4 月 19 日に取得。

出典

  • ブロンクホルスト、ヨハネス（2007年）『大マガダ：初期インド文化の研究』ブリル社、ISBN 9789004157194。
  • ブロンコスト、ヨハネス。ディアコネスク、ボグダン。 Kulkarni、Malhar (2013)、「バラナシにおけるナヴィヤ・ニヤヤ・テクニックの到来」、クルヴィラのパンディカットにて。 Pichalakkattu、Binoy (編)、「インディアンの結末」。持続可能な未来のためにインドの偉大な遺産を再発見します。ジョン・ヴァッタンキー博士を讃えるエッセイ SJ 80 周年を終えて、デリー: シリアル・パブリッシャーズ
  • チョードリー、PC ロイ (1964)、ビハール州地名辞典: ダルバンガ、事務局報道局長
  • ダラル、ロシェン（2014年）、ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド、ペンギンブックス
  • グリュックリッヒ、アリエル（2008年）『ヴィシュヌの歩み：歴史的観点から見たヒンドゥー文化』オックスフォード大学出版局
  • Jha, Bishwambhar ( 2010)、「初期ミティラーにおける教育：再評価」、インド歴史会議議事録、71 : 160–164
  • オリーヴェル、パトリック（1998年）『初期ウパニシャッド』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0195124354。
  • ロラバッハー、J. アルバート (2016)、ビハール州とミティラー州。後進性の歴史的根源、テイラー＆フランシス
  • サミュエル、ジェフリー（2010年）『ヨガとタントラの起源。13世紀までのインド宗教』ケンブリッジ大学出版局
  • シャーフェ、ハルトムート (2002)。 「第10章」。古代インドの教育(PDF)。 Vol. 16日。オランダ：ブリル。189 ～ 191ページ 。ISBN 90-04-12556-6。
  • シャルマ、ラム・ナス; シャルマ、ラジェンドラ・クマール (1996) 『インドの教育史』
  • Singh (2021). 「中世インドの図書館に関する歴史的研究」(PDF) .国際科学・革新研究研究ジャーナル. 9 – CSIRS経由.
  • ヴィディヤブサナ、マハマホパディヤヤ サティス チャンドラ (1920)。インド論理学の歴史 (古代、中世、現代の学派)。図書館創世記。モティラル・バナルシダス。
  • ヴィディヤブサナ、サティス・チャンドラ（1988年）『インド論理学史：古代・中世・近代の学派』モティラル・バナルシダス出版社。ISBN 978-81-208-0565-1。
  • ムカルジー、ラダ・クムド (1951) [1947]。 「XXIV. 大学」。古代インドの教育 (バラモン教および仏教) (第 2 版)。モティラル・バナルシダス。597–598ページ 。
  • Choudhary, Indra Kumar (1988). 中世ミティラーにおける社会生活の諸相（1350-1750年）：現代文学との関連において. カシ・プラサード・ジャヤスワル研究所. p. 91. 『ミティラー』には、検討対象期間における3種類の試験について言及されている：(i) シャラカ・パリクシャ、(ii) ドート・パリクシャ、(iii) シャディヤントラ・パリクシャ。
  • タクール、ウペンドラ (1956)。ミティラの歴史 (紀元前 3000 年頃～西暦 1556 年頃)。ダルバンガ: ミティラ研究所。379–381ページ 。
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