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ホメロスに関する古代の記述には、古代ギリシャおよび古典ギリシャの詩人や散文作家がホメロスに言及したり、ほのめかしたりする箇所が数多く含まれています。さらに、ホメロスの伝記10編（しばしば『伝記』と呼ばれる）も含まれています。
ホメロスの古代年代
ホメロスの生誕時期を直接示す記録は、『オデュッセイア』と『イリアス』の著作以外には知られていない。すべての記述は伝承に基づいている。記録に示唆されている時代区分はヘロドトスによるもので、彼はヘシオドスとホメロスはヘロドトスの時代より400年ほど前、つまり紀元前850年頃に生きていたと主張した。[1]年代記作者のクラゾメナイのアルテモンは、ホメロスの弟子であるミレトスのアルクティノスの生年を紀元前744年としている。アルクティノスは紀元前750年から700年の間に生きたと推定されている。[要説明] [2]
『伝記と警句』
ホメロス伝は10冊現存する。そのうち8冊はゲオルク・ヴェスターマンの『ギリシア小書』（Vitarum Scriptores Graeci minores） [ 3]に編纂されており、その中には「ホメロスとヘシオドスの闘争」と題された物語が含まれている。[4]最長の『ホメロス伝』はイオニア方言で書かれ、ヘロドトスの著作とされているが、これは偽書である（偽ヘロドトスを参照）。[5]他の『ホメロス伝』はより新しい時代の作品であるが、おそらく2世紀に書かれたものと考えられる。
『ホメロス伝』には、ホメロスに帰せられる短い詩や詩の断片、エピグラムが収められています。これらはかつてホメロスの版の巻末に掲載されていました。偽ヘロドトス版に見られる番号が付けられています。これらは民衆に親しまれている韻文、つまり民間伝承の一種として容易に認識され、多くの国で一種のことわざとして人々に大切にされています。
ホメーロスのエピグラムでは、主題はしばしば特定の地域、例えばスミュルナとキュメ[6] 、エリュトライ[7]、イダ山[8]といった地域の特徴を扱っています。また、陶工[9] 、船乗り、漁師、山羊飼いなど、特定の職業や職種に関連したものもあり、これらは特定の詩人の作品ではないことを示唆しています。これら全てがホメーロスに帰属していることは、イオニアとアイオリスの植民地の歴史において、ホメーロスという名が多くの古代詩や民衆詩を生み出した時代に属していたことを示唆しています。
エピグラムは『ホメロス伝』の主要な出典となった。エピグラム4には、聖なるメレス川が流れるアイオリスのスミルナ出身の盲目の詩人について記されている。ヘロドトス伝の主要な出来事、すなわちホメロスの誕生は、この地から来ているのかもしれない。彼は母親と彼女の後見人に任命された年上の男性との間のスキャンダルを隠すため、「メレスの息子」と名付けられた。「アイオリスの」という称号は、ヘロドトスによれば紀元前688年より少し前にスミルナがイオニア人になったことから、非常に古い時代を暗示している。イオニア人には独自の物語があり、それがホメロスを最初のアテネ人入植者と共に登場させたのかもしれない。[独自の研究？ ]
ホメロスに関するその他の参考文献
同様の議論は、讃歌や、いわゆる巡礼詩人による作品、失われた初期の叙事詩にも適用できる。これらの詩の中には、叙事詩群やテーベ詩群を構成するものもある。つまり、
- デロスのアポロへの賛歌は、詩人が聴衆に語りかける言葉で終わる。見知らぬ人がやって来て、誰が最も美しい歌い手かと尋ねたら、彼らは声を揃えてこう答える。「キオス島の岩だらけの地に住む盲人。彼の歌は永遠に賞賛されるに値する。」デロスの祭りの古来の性格を示すためにこの一節を引用したトゥキュディデスは、この賛歌の作者がホメロスであることに疑いの余地がないようである。多くの記録によると、彼はスミュルナ出身で、晩年はキオス島に住んでいたとされている。[要出典]
- アリストテレスの時代までホメロスの名作として知られていたユーモラスな詩『マルギテス』 [要出典]は、「コロフォンに、ムーサイとアポロンの召使いで、神聖な歌い手である老人がやって来た」という一節で始まる。コロフォンはホメロスの故郷であるとの主張は、コロフォンの詩人で文法学者のアンティマコスによってホメロスの初期の学問において裏付けられている。スーダによると、ホメロスはスミュルナ人で、戦争でコロフォン人の捕虜となった。そのため、ギリシア語で「捕虜」を意味するὍμηροςという地名が付けられた。ホメロスの名前が捕虜であったことに由来することは広く知られている[要出典] 。
- 「キュプリア」と呼ばれる詩は、ホメーロスが義理の息子であるキプロスのスタシヌスに持参金として贈ったと伝えられています。キプロスとの関連は、アフロディーテに捧げられた詩の中で、彼女が主役を演じていることからも明らかです。
- 擬ヘロドトス伝によると、 『小イーリアス』と『ポカイス』は、ホメーロスがポカイアでテストリデスという人物と暮らしていた時に作曲された。テストリデスはこれらの作品をキオス島に持ち帰り、そこで自作のように朗誦して名声を得た。テストリデスの名はエピグラム第5章に登場する。
- 同様の逸話は、ヘラクレスの偉業の一つを題材とした「オエカリアの攻略」という詩にも伝わっている。この詩は、ホメーロスの友人、あるいは（ある説によれば）義理の息子であったサモス島のクレオピュロスの名で伝承され、ホメーロスが歓待への返礼としてクレオピュロスに贈ったとも言われている。
- 『テーバイド』は自信を持ってホメロスの作品とみなされている。[要出典]テーバイの物語を引き継いだ『エピゴノイ』に関しては、確実性は低い。
これらの兆候から、ホメロスと様々な都市や島々を結びつける物語は、彼の詩が広く知られるようになった後、特にアイオリスとイオニアという新興の繁栄した植民地で生まれた可能性が高い。ホメロスを巡る論争は、彼の真の実在が失われ、彼が一種の神話的人物、無名の英雄、あるいは偉大な詩流派の 擬人化とみなされていた時代に始まったのかもしれない。
ミレトスのアルクティヌス
この見解を否定的な側面から裏付ける証拠は、ギリシャのアジア植民地の主要都市であるミレトスである。ホメロスがミレトスを訪れたという伝説は今のところ存在しない。しかし、ミレトスのアルクティノスはホメロスの弟子と言われており、間違いなく最初期かつ最も重要なサイクリック詩人の一人である。彼の『アイティオピス』は『イーリアス』の続編として作曲され、その詩の構成や全体的な特徴から、彼が『イーリアス』をモデルにしていたことがわかる。しかし、彼の場合には、他のサイクリック詩の場合のように作者が論争の的になった形跡はない。おそらく、アルクティノスは、その詩が論争の的になるほど忘れ去られたことはなかったのだろう。
参照
注記
- ^ ヘロドトス『歴史』 2.53。
- ^ Homer; Rieu, EV (翻訳); Rieu, DCH (編集者); Jones, Peter (編集者): The Odyssey (Penguin, 2003), p. i .
- ^ ウェスターマン、アントニウス (1845)。ΒΙΟΓΡΑΦΟΙ: Vitarum Scriptores Graeci Mineres。ブルンスビガエ：ゲオルギウス・ウェスターマン。ダウンロード可能な Google ブック。
- ^ Westermann、33-45ページ。ギリシャ語テキスト。
- ^ ヴェスターマン、1-20ページ。ギリシャ語テキスト。英訳はBuckley, Theodore Alois (1891). The Odyssey of Homer: with the Hymns, Epigrams, and Battle of the Frogs and Mice: Literally Translated, with Explanatory Notes . London: George Bell and Sons. pp. vi– xxxii.を参照。ダウンロード可能なGoogleブックス
- ^ エピグラム1、2、4、Buckley 427-428ページ。
- ^ エピグラム8、バックリー429ページ。
- ^ エピグラム10、バックリー429ページ。
- ^ エピグラム14、バックリー431ページ。
- この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。「ホーマー」。ブリタニカ 百科事典（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。
