アンダース・フィエルナー | |
|---|---|
1871年、アンダースとクリスティーナ・フィエルナーが15歳の娘マルタ・エレオノーラと一緒に撮影された写真。撮影:ロッテン・フォン・デューベン。 | |
| 生まれる | (1795年9月18日)1795年9月18日 |
| 死亡 | 1876年2月22日(1876年2月22日)(80歳) |
| 職業 | 司祭、詩人 |
| 注目すべき作品 | パイヴェン・パーネ |
| 配偶者 | クリスティーナ・パイヴィオ ( 1839年生まれ |
アンダース・フェルナー(Anders Fjellner、1795年9月18日 - 1876年2月22日)は、叙事詩「Päiven Pārne」(「太陽の子たち」)と19世紀のサーミ人の民族誌研究への貢献で知られるサーミ人の司祭兼詩人でした。
フィエルナーはスウェーデン、ヘルジェダーレン県タンダーレン南西のロドフィェレットで生まれた。出生名はアンダース・トーマスソンで、両親のトーマス・ヨンソンとマータ・アンダースドッターはサーミ人のトナカイ遊牧民だった。1804年に父が亡くなった後、彼はフローソンにある小さな学校に通わせてくれた親戚のもとで育った。この頃にフィエルナーという姓を名乗るようになった。後にヘルネーサンドのギムナジウムに通い、1818年にウプサラ大学に進学した。学業を終える間、フィエルナーは北の故郷に戻り、トナカイ産業に従事した。[ 1 ]
当時のスウェーデンの政策は、サーミ人の同化を目指しており、フィエルナーが通っていたような寄宿学校の活用や、若者を司祭や宣教師にするための訓練などを行っていた。[ 2 ] [ 3 ] 1821年、フィエルナーはスウェーデン最北端のノールボッテン州ユッカスヤルヴィとカレスアンドに宣教師として赴任した。南サーミ語を母国語とするフィエルナーは、ユッカスヤルヴィとカレスアンドの人々に奉仕するために、北サーミ語とフィンランド語を学ばなければならなかった。 [ 1 ]
彼は1828年にヘルノサンドで司祭に叙階された。ノルボッテンに戻り、教会の事務と説教者として働き、1838年にはカレスアンドを拠点とした。カレスアンド滞在中、フィエルナーは北サーミ語とフィンランド語を話す人々の宮廷通訳としてしばしば働いた。[ 3 ] 1841年、フィエルナーと家族はソルセレに移り、そこで生涯を過ごした。フィエルナーは視力に問題があり、最終的に完全に失明したため、ソルセレでは助任牧師の助けを借りて長期間過ごした。

フィエルナーは生涯を通じてスウェーデン北部を転々としながら、サーミの民話やヨイク、伝統を収集・保存し、それが彼の詩作の多くに影響を与えた。叙事詩『太陽の息子たち』(Päiven Pārne')や『ピシャとパシャの息子』(Piššan Paššan Pardne)や、2つの短い詩『太陽の娘』(Päive Neita)と『厚い毛皮』(Kassa Muodda)などがある。[ 4 ]これらの作品のほとんどはサーミ語の混合で収集され、フィエルナーの朗読に基づき、民俗学者ヨハン・アンダース・リンダーが1849年に、グスタフ・フォン・デューベンが1873年にスウェーデン語で出版した。グスタフの妻で写真家のロッテン・フォン・デューベンも、伝統的なサーミの衣装を着たフィエルナーの写真を撮影した。 1874年、フィンランドの言語学者オットー・ドナーがフィエルナーを訪れ、サーミ語で詩を録音しました。1918年までに、フィエルナーの作品はスウェーデン語、ドイツ語、英語、フィンランド語、ハンガリー語に翻訳され、1976年にはハンガリー語、英語、現代サーミ語への第二波が始まりました。[ 4 ]
1906年、言語学者KB・ヴィクルンドは『ラップ人の歌と詩』( Lapparnes Sång og Poesi )を出版し、フィエルナーの叙事詩はサーミの口承伝統の忠実な翻案というよりも、より独創的な作品であると主張した。ヴィクルンドは、「Päiven Pārne'」の詩節構造と頭韻法は、フィンランドの民謡に強く影響を受けていると主張した。[ 5 ]
1938年、サーミ人ジャーナリストのトルケル・トマソンは、ヴィクルンドの批判に対し、フィエルナーが伝統的な物語の断片を寄せ集めてサーミの民族叙事詩を創り上げたことを称賛した。トマソンはフィエルナーについて、「彼がサーミ人のホメロスではないとしても、少なくともサーミ人のスノッリ・ストゥルルソンである」と述べた。[ 6 ]
フィエルナーは1839年、カレスアンドでクリスティーナ・パイヴィオ(教会記録ではパイヴァッツィ)と結婚した。結婚後、フィエルナーはトナカイの小さな群れを手に入れた。夫婦は7人の子供をもうけた。[ 7 ]フィエルナーは1876年にソルセレで亡くなった。