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安藤昌益（あんどう しょうえき、1703年 - 1762年11月29日）は、18世紀の日本の哲学者です。彼は江戸時代の日本に広まっていた仏教と儒教の思想の多くを否定しました。[1]また、政治体制における封建主義にも反対しました。昌益は著名な哲学者にはならず、生涯を通じて日本の他の宗教に比べて信奉者は少なかった。[2]
イデオロギー
安藤正益は、記録された歴史は世界の自然秩序からの逸脱であり、文字の出現と、官吏、僧侶、学者といった特定の集団の権力の台頭から始まったと信じていました。これらの集団は法律を制定し、正益が「法の世界」と呼んだ世界を築き上げました。正益の思想において、「法の世界」は欠陥があり、不自然で、不平等なものでした。彼は、すべての人間が実際には同じ人間であり、真に他者より優位に立つことは不可能であると信じていたため、すべての人間が同じ社会的地位を持つことを望みました。また、正益にとって、人間は必要なものだけを生産し、消費すること、つまり彼が「正耕」と呼んだ状態も重要でした。すべての人間が平等になり、「法の世界」を捨て去ったとき、人類は最終的に「自働の世界」、つまり地上の楽園のようなものに到達すると正益は信じていました。しかし、正益は、この世界は救世主のような存在である「正人」が現れ、世界を正す場合にのみ可能になると信じていました。ショーエキは自分が「適任者」だとは思っていなかったため、適任者が来るのを待つことに満足していた。[3]
形而上学
ショーキアン形而上学は、あらゆる生物におけるエネルギーの伝達について考察する。ショーキは、それぞれの生物は異なるエネルギーのベクトルを持つと信じていた。人間のエネルギーは直立歩行のため上昇し、動物のエネルギーは這うため、そしてショーキが横一線と表現したように互いに食べ合うため左右に移動する。植物のエネルギーは常に地面にいるので下降する。これらのエネルギーは生物間で伝達され、新たな生命を生み出すこともできる。例えば、人間は小麦の余剰エネルギーから作られ、ネズミは人間の火の煙から生まれる。[4]
五つの恐ろしい犯罪と十の罪
正易は、正修行の修行法を示すため、仏教思想を風刺する意図で「仏法の心得」と名付けられた一連の戒律を制定した。これらの戒律はいずれも、彼の反体制思想の一側面を示している。[5]
五つの恐ろしい犯罪
- 男性のリーダーになる
- 貪欲に消費する
- 社会関係についての教え
- 一夫多妻
- お金や金属を気にする
[6]
10の罪
- 音楽を作る
- 囲碁（ゲーム）をする
- 動物を犠牲にする
- 国境の確立
- 戦士階級の一員であること
- 武士階級に権威を与える
- 職人であること
- 交易品
- 高価なものを作る
- 書くことと傲慢な作家であること
[7]
参考文献
- 安藤昭益（1992）『動物法廷：古き日本の政治寓話』ダイアン出版
- 安藤正益 (1991). 『安藤正益選集』ニューホランド出版社.
- ノーマン、E・ハーバート（1949年）『安藤正益と日本封建制の解剖』日本アジア協会
- 安永俊信（1992）『安藤正益：十八世紀日本の社会・生態哲学者』ニューヨーク：ウェザーヒル。
注記
- ^ カリーヌ・マランジャン、「見えない楽園：安藤昭益の著作におけるオランダのイメージ」、バート・エドストローム編『日本人とヨーロッパ：イメージと認識』 （2000年）。
- ^ 安永俊信 (1992). 安藤正益：18世紀日本の社会・生態学的哲学者. ニューヨーク：ウェザーヒル.
- ^ 安永 (1992).
- ^ 安藤昭益（1992年）『動物法廷：古き日本の政治寓話』ダイアン出版。
- ^ 安永 (1992).
- ^ 安永 (1992).
- ^ 安永 (1992).
