アンドレアス・バーニエ
アンドレアス・バーニエ | |
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| 生まれる | カタリナ・イルマ・デサウル （1931年7月3日）1931年7月3日ハーグ、オランダ |
| 死亡 | 2002年9月18日（2002年9月18日）（71歳） アムステルダム、オランダ |
| 職業 | 犯罪学者作家 |
| 言語 | オランダ語 |
| ジャンル | 小説、短編小説、エッセイ |
アンドレアス・ブルニエ（Andreas Burnier）は、カタリーナ・イルマ・デッサウル（Catharina Irma Dessaur、1931年7月3日 - 2002年9月18日）として生まれたオランダの作家である。[ 1 ] [ 2 ]ブルニエは詩、講演、本、記事を出版しており、その多くは同性愛をテーマとしており、男性優位の社会における女性の問題を強調している。[ 3 ]
文学デビュー
ブルニエは文芸雑誌『ティラード』に短編小説『ノールデンの怒り』でデビューした。[ 4 ] [ 5 ]作家として新しい名前を名乗ると同時に、ブルニエは性自認も変えた。[ 5 ] 1965年、彼女は処女作『満足した笑い』 [ 6 ]（タイトルは「満足した笑い」と訳される）を出版した。この小説の中で彼女は、それまでオランダ文学ではあまり語られていなかった自身の同性愛について書いた。[ 4 ]彼女はこの小説を、反省のために自分のために書いたものであり、出版に適さないと判断したため、当初は出版するつもりはなかったが、クエリドで働くマネージャーと接触し、彼がこの小説を読みたいと言い出したため、出版されることになった。『満足した笑い』は批評家から好評を博し、その独創的な構成要素を賞賛された。[ 3 ]この本は、社会的な抑圧にもめげず、自分らしく生きる若い女性を描いた作品であり、第二波フェミニズムの初期の小説の一つとされています。彼女はこの作品に続き、短編集『雪の上の女』（1967年）と長編小説『雪の上の女』（1969年）を出版し、さらに一連の詩、書評、記事を執筆しました。[ 6 ]
ブルニエは自伝的小説『少年の時間』（1969年）の中で、オランダに隠れていた若いユダヤ人少女の戦時中の経験と、男の子になりたいという彼女の願望を描いている。[ 7 ]
彼女の小説のテーマ
ブルニエが執筆する作品の注目すべきテーマは、男性中心の社会で経験した無力感、フラストレーション、そして怒りです。こうした経験が、彼女に自分自身について、そして自分が女性の身体に囚われた男性なのかどうかについて考えさせ、綴るきっかけとなりました。『Het jongensuur』の主題は、自分が男の子ではないのかと自問する少女です。
バーニエの小説の多くは、デビュー作『Een tevreden lach』のように自伝的です。主人公は、成長過程にある若い女性としてのアイデンティティに葛藤しています。『De worldld is van glas』にも自伝的な断片が含まれています。主人公は、自分が出会う様々な人々との和解を助けてくれる人を探しており、ユダヤ教にその和解を見出します。
バーニエの父の死後、彼女はユダヤ教と和解し、彼女の著作はユダヤ教に重点を置くようになりました。『ヘット・ジョンゲンスール』は、彼女の初期の作品の中で唯一、ユダヤ人を主人公とした作品です。
フェミニズムとアクティビズム
バーニエは第二波フェミニズムの先駆者でもあり、女性の身体を持つことの生まれながらの不幸についてしばしば著作を残した。[ 4 ]彼女の作品の多くは、女性が社会で自分の居場所を見つけ、権利のために闘うことを奨励するものである。[ 3 ]彼女は抑圧された少数派の一員として生まれることは特権であると考えており、1977年のWMロゲマンとのインタビューでは、「苦しむことは人類にとって良いことである」と述べている。なぜなら、苦しむことで、社会における女性の地位を変えるための鋭い感覚と意欲が維持されたからである。[ 8 ]バーニエは、フェミニズムを文明を再構築するための前向きな力とみなしていた。彼女は同性愛者の権利を公然と擁護し、中絶と安楽死に反対した。中絶、安楽死、遺伝子操作に反対する理由を説明する際に、彼女はナチスのイデオロギーである優生学に言及した。
私生活
バーニエは、ユダヤ人の両親サロモン・デサウルとローザ・ルイザ・ジェイコブスのもと、オランダのハーグでカタリナ・イルマ・デサウルとして生まれた。 [ 2 ] [ 4 ]ヨーロッパの他の多くのユダヤ人の子供たちと同様に、彼女は第二次世界大戦中に隠れ家に入り、[ 9 ]両親と離れ離れになり、ロニー・ファン・ダイクという偽名を使って16か所に隠れた。[ 4 ]隠れ家の中で、バーニエは男性優位の社会で女性が権利を奪われていることに気づき、自分が女の子の体に閉じ込められた男の子のように感じ始めた。[ 3 ]
戦後、1949年、アンドレアス・ブルニエはギムナジウム・アルファの学位を取得しました。その後、アムステルダム大学で1年半医学を学び始めました。医学は表面的で科学的に興味深いものではないと感じたため、哲学を学び始めました。しかし、大学教授は彼女が若い女性だったため、真剣に受け止めてくれませんでした。彼女は22歳で哲学の勉強を断念したため、結局最後まで学びませんでした。
1952年、バーニエは雑誌『カストルム・ペレグリーニ』の編集者で、ツァイルマンス・ファン・エミホーフェンとのつながりで彼と出会った。1953年、バーニエはツァイルマンス・ファン・エミホーフェンと結婚し[ 2 ]、2人の子供をもうけた[ 4 ] 。バーニエは、彼と結婚した理由の一つは「誰もがそうしていたから」であり、言葉による親密さや承認、称賛を別のものと勘違いしていたと述べた。結婚から8年後の1961年、バーニエとツァイルマンスは離婚を申請した[ 4 ] 。 1977年のインタビューで、彼女は女性として生まれたために人生で最も重要な時期を無駄にしてしまったと述べた。彼女の人生は男性に依存しており、30歳を過ぎてからようやく人々は彼女を真剣に受け止めた。なぜなら、彼女はもはや結婚適齢期の女性とは見なされていなかったからである。バーニエは女性であることについて、「年を重ねるほど良い」と述べている。その後、バーニエは再び学問を始めることを決意した。博士号取得を目指していた頃、バーニエは初めての恋人となる女性と出会い、二人は17年間共に過ごした。[ 4 ]
彼女は、アムステルダムよりも組織化されていたことと、アムステルダムに戻りたくなかったことから、ライデンで学ぶことを決めた。短期間、数学を学んだが、複数の副業を抱えていたため時間がかかりすぎたため、別の研究を選ばなければならなかった。彼女は再び哲学を選択し、1965年に博士課程に入学した。1971年7月2日、彼女は優秀な成績で卒業し、犯罪学で博士号を取得した。[ 4 ]正式な卒業前である1971年7月1日、彼女はナイメーヘン・カトリック大学の犯罪学講師に任命された。1973年から1988年まで、バーニエはナイメーヘン・カトリック大学の犯罪学教授であった。[ 5 ]これより前は、CRM省およびライデンの刑法・犯罪学研究所で働いていた。[ 5 ] 1983年から、バーニエはイネケ・ファン・モーリックと関係を持った。[ 2 ]バーニエはアムステルダムで脳卒中のため71歳で急逝した。彼女はホーフトドルプのリベラル・ヨードセ・ベグラーフ広場ガン・ハスジャロムに埋葬された [ 2 ] 。
仮名
バーニエがペンネームを選んだのは、私生活と文学的な人格を厳密に区別したかったからです。物議を醸す可能性のある本の著者として知られ、学業に支障をきたすことを望まなかったため、これは必要不可欠でした。女性作家は皆同じだと思われがちだったため、女性作家として見られないようにする方が楽だったため、男性のペンネームを選びました。後に彼女の正体が明らかになった後も、同じようなことが起こりました。
彼女は自分の名前を偽名にしようと試み、最終的にアンドレアスという名前になった。何度も試みて失敗した後、彼女は馴染みのある名前を選んだ。ハーグには、ブルニエという名の宝石商の家が住んでいた。また、ハーグの通りの一つはブルニエ通りと呼ばれ、そこには文芸誌『ホランズ・マンドブラッド』の編集局があった。これは後にブルニエが出版することになる雑誌である。
クラース・ペレブームとのインタビューで、彼女はファーストネームがないことを明かした。正式な名前はカタリナ・イルマだが、戦時中はロニー、青年期にはかつて使っていた偽名にちなんでライニエルと呼ばれ、後にアンドレアスという名前が使われるようになった。彼女は本名がないことに苦労したと語り、もはや解決できないと語った。
参考文献
オランダ語
- Een tevreden lach (1965)
- デ・ヴァーシュリッキンゲン・ファン・ヘット・ノルデン(1967)
- ヘット・ジョンゲンスール（1969）
- De huilende libertijn (1970)
- 詩: jongens en het gezelschap van geleerde vrouwen (1974)
- De reis naar Kithira (1976)
- De zwembadmentaliteit (1979)
- Na de laatste keer (1981)
- De droom der rede (1982)
- 文学サロン（1983年）
- De trein naar Tarascon (1986)
- Gesprekken in de nacht (1987)
- 文学における神秘(1988)
- スケッピングスダグのデアハトステ(1990)
- イーン・ヴェルルド・ヴァン・ヴァーシル(1994)
- グスタフ・マイリンク: ファン・トゥイー・ウェルデンの受領者(1996)
- マヌーヴァーズ（1996）
- De worldld is van glas (1997)
- Joods lezen (1997)
- ウィル・イン・ゲヴァール・ダット・デ・ツィール(2003)
- Na de laatste keer (2004)
英語で
- バーニエ、アンドレアス（1971）『犯罪学における理論形成の基礎：方法論的分析』ハーグ：ムートン、OCLC 209664。
- バーニエ、アンドレアス (1975)。文化とカウンターカルチャーの間の科学。ナイメーヘン：デッカー＆ヴァン・デ・ヴェクト。ISBN 9789025598136. OCLC 1583019 .
ドイツ語で
- De verschrikkingen van het noorden (1967) の翻訳:
- ヨンゲンスール(1969) の翻訳:
- バーニエ、アンドレアス (1993)。クナベンツァイト。 Wagenbachs Taschenbuch、759 (ドイツ語)。ヴァルトラウドのヒュスメルト訳。トゥエンヌ・フェルラーク、ベルリン。ISBN 9783928560085. OCLC 66244237 .
- バーニエ、アンドレアス (2016)。クナベンツァイト。 Wagenbachs Taschenbuch、759 (ドイツ語)。ヴァルトラウドのヒュスメルト訳。 Verlag Klaus Wagenbach、ベルリン。ISBN 9783803127594. OCLC 932029442 .
- Het Spirituele in de kunst (1987) の翻訳:
- バーニエ、アンドレアス (1988)。Die Wirklichkeit des Geistigen in der abstrakten Kunst (ドイツ語)。マイケル・ボッケミュー訳。ブロトカンプ、カレル。シュトゥットガルト: フライス・ガイステスレーベン。ISBN 9783772501005. OCLC 839678799 .
- バーニエ、アンドレアス (1994)。ステラ・アルトワとのランデブー：ローマ字（ドイツ語）。ベルリン: トゥエンヌ・フェルル。ISBN 9783928560146. OCLC 68669306 .
さらに読む
- ロックホーン、エリザベス (2015)。アンドレアス・バーニエ、メトセラー・ファン・デ・ヴェルド（オランダ語）。アムステルダムとアントワープ：アウグストゥス/アトラス連絡先。ISBN 978-90-450-2864-4. OCLC 910735083 .
参照
参考文献
- ^ a b “アンドレアス・バーニエ” . DBNL 。2017 年12 月 19 日に取得。
- ^ a b c d e「デッサウル、カタリーナ・イルマ（1931–2002）」。オランダ女性オンライン辞典（オランダ語）。2019年9月17日。
- ^ a b c dウィルソン、カタリーナ・M.（1991年12月19日）『大陸女性作家百科事典』テイラー＆フランシス社、ISBN 9780824085476。
- ^ a b c d e f g i "アンドレアス・バーニエ" . www.andreasburnier.nl 。2017 年12 月 19 日に取得。
- ^ a b c d「Andreas Burnier」 . www.cultuurarchief.nl . 2016年3月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年12月19日閲覧。
- ^ a bウィルソン、カタリーナ M;シュリューター、ポール。シュリューター、6 月 (2013 年)。イギリスとヨーロッパの女性作家: 百科事典。ラウトレッジ。116 ～ 17ページ 。ISBN 978-1135616700。
- ^ロックホーン、エリザベス (2015).アンドレアス・バーニエ、メトセラー・ファン・デ・ヴェルド（オランダ語）。アムステルダムとアントワープ：アウグストゥス/アトラス連絡先。ISBN 978-90-450-2864-4. OCLC 910735083 .
- ^ “ウィレム・M・ロゲマン、ベロプスゲハイム 2” . DBNL 。2017 年12 月 19 日に取得。
- ^リスカ、ヴィヴィアン、ノルデン、トーマス（2007年）『ヨーロッパにおける現代ユダヤ人著作：ガイド』インディアナ大学出版局、pp. 44– 45. ISBN 978-0253000071。
- ^ワールドキャット
