アンドリュー・D・チャンブリー | |
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| 生まれる | （1967年9月15日）1967年9月15日 |
| 死亡 | 2004年9月15日（2004年9月15日）（37歳） |
| 職業 | マジシャン、[1]作家、詩人、芸術家 |
アンドリュー・D・チャンブリー（1967年9月15日 - 2004年9月15日）は、イギリスの魔術実践者、理論家、作家、詩人、芸術家であった。彼はイギリスを拠点とする魔術集団「カルタス・サバティ」のマジスターを務めた。[2]
キャリア
チャンブリーは自身の私設出版社ゾアノン出版を通じて数冊の限定版書籍を出版し、オカルト雑誌にも多くの記事を掲載した。それらの主題は、彼が「サバティック・クラフト」と呼んだ魔術の伝統の教義と実践であり、チャンブリーによれば「魔女伝承、サバトの神話、そしてイメージの要素が、私が最初に入門した魔術の伝統においてどのように用いられていたかを説明する」ものだった[3] 。彼は、この伝統は伝統的魔術の二つの系統に根ざしており、どちらも「『ウィッカ』という総称で呼ばれるようになった現代の魔術復興主義的形態」よりも古いものだと主張した[4] 。チャンブリーの初期の記事は、混沌魔術の雑誌『カオス・インターナショナル』に掲載され、その後の記事は、ティフォニアのOTO誌『スターファイア』や、英国の老舗魔術雑誌『ザ・コールドロン』に掲載された。ダニエル・A・シュルケが彼の後を継いでカルトゥス・サバティの治安判事に就任した。
人格
チャンブリーの訃報で、親友で著名なオカルト作家であり『ザ・コールドロン』の出版者でもあるマイケル・ハワードは、チャンブリーを「生まれも性格も田舎者で、土地勘のある男だった。彼はイギリス（特にエセックス）の狡猾な男の伝統的な典型に完全に当てはまっていた」と評した。ハワードはチャンブリーの優しさ、寛大さ、そしてユーモアのセンスを次のように回想している。「部外者にとって、アンドリューは時によそよそしく、執着心さえ感じるほど熱心で真面目な人物に見えた…しかし、誠実さと名誉心を持ち、彼と同じ関心と真剣な意図を持つ人々に出会うと、喜んで彼らに道の道における助言と指導を提供した…実際、彼は生まれながらの教師であり、すべての優れたオカルト教師と同様に、生徒たちの人生において触媒として機能した。」[5]
影響
チャンブリーは主にイングランドの伝統的な魔術[6]、とりわけイースト・アングリアの魔術[7]への関与で知られていたが、彼のオカルトへの関心と影響は非常に多岐に渡った。シュルケによれば、「チャンブリーの魔術的活動は、スーフィズム、左手タントラ、ペトロ・ブードゥーなど、多くの魔術的影響領域に及んでいた」[ 8 ]。その他の影響を受けた人物には、芸術家でオカルティストのオースティン・オスマン・スペア[9]や作家でオカルティストのケネス・グラントなどがいた。チャンブリーはグラントの活動に精通し尊敬しており、 1993年から1999年までグラントの東方聖堂騎士団[10]のメンバーであり、系列の魔術ロッジを運営していた。[11]スパーのキア哲学は、チャンブリーの体系の重要な要素である「非二元グノーシス」にほぼ確実に影響を与えたが、タントラの基盤概念である同様の「虚空の教義」（シュニャヴァタ）も、チャンブリーが入門者であると主張したウッタラ・カウラ・サンプラダヤを通して彼の著作に影響を与えた可能性が高い。 [12]チャンブリーは『アゾエティア』の中で、 「意志、欲望、信念」を魔術において機能する三位一体として提示している。これは最終的にはスペアの著作に由来するが、主要な文献源はグラントである。[13]チャンブリーの著作における印章や魔術的グリフの使用もスペアからの派生を示唆しているが、 『ソロモンの鍵』や『ゴエティア』といった古典的な魔術の魔導書がそれ以前の先例となっている。
アゾエティアとチャンブリーのその後の著作は、カバラ、エノク魔術、黄金の夜明け団の魔術、アレイスター・クロウリーのセレマ派など、西洋の秘教的教義に幅広く精通していたことを示しています。もう一つの影響を与えたのは、ネオ・スーフィーの著者イドリース・シャー、特にヤズィーディー教、マンダ教、スーフィー教、ゾロアスター教といった様々な近東のカルトと魔術との関連性に関する彼の理論です。[4] [14]チャンブリーはシャーの著作を引用しながら、著書『クトゥブ：要点』（1995年）でこれらのテーマを取り上げています。
チャンブリーは、文献や他のオカルトや宗教の実践者との直接的な接触から得た情報源について、「あらゆる文脈において、様々な時代や場所からの魔術の伝承や信仰の断片が見つかるかもしれないが、魔女術の魔法陣であろうと、シガルドリーの九重陰謀であろうと、それらはすべて聖なる次元の超歴史的な領域で機能するようにもたらされている」と述べた。[7]シュルケは、「チャンブリーの魔術書『アゾエティア』は、伝統的な英国の魔術を完全に具体化したものだが、シュメール、エジプト、ヤジディ、アラビア、アステカなどの図像を用いている」と指摘した。[8]
教義と方法
チャンブリーの著作は「超越的魔術」の教義を推進しており、これはあらゆる魔術は単一の源泉から生じ、彼はそれを「魔術の真髄」と呼んだという信念に基づいている。「魔術とは、あらゆる自然の真髄の変容性である…魔術とは、普遍的な変容の点に関する知識である。その芸術とは、意志、欲望、そして信念に従って、これらの力の焦点を操作する能力を養うことである。」[3]
チャンブリーは、自らが「ハイ・サバト」と呼ぶ霊的次元と直接的かつ意識的に交流する手段として、意図的な夢の実践を不可欠と考えていた。彼によれば、「あらゆる言葉、行為、思考は、魔術的な夢の受容点を強め、引きつけ、確立することができる。同様に、これらの手段はどれも逆の効果、つまり受容的でない方法で知覚を固定し、魂が意志に従って外に出るのを許すのではなく、肉体に封印してしまうこともできる。」[3]チャンブリーは、夢とトランス体験と併せて、自動書記と描画を用いて儀式魔術から得た知識を顕現させた。魔術師が他者を媒介するのではなく、召喚された力の乗り物として自らを捧げるこれらの手法は、西洋のオカルトの伝統において珍しくなく、現代の例としてはオースティン・オスマン・スペアが挙げられる。チャンブリーの実践の成果は、彼の描画や印章に見ることができる。チャンブリーは、魔術的グノーシスと力の自然な顕現は創造的な活動を通して起こると信じていました。「夢を見ること、そして夢の中で見た儀式と夢のような儀式の相互翻訳が、私たちの活動の基本的な根拠と文脈を形成しています。入会者と私たちの守護霊との間の活発な対話は、この夢想を刺激し、動機づけます。これは、テキスト、儀式のパフォーマンス、歌、タペストリー、工芸品、あるいはイメージを通して、個々の入会者の魔術的芸術性において明白に現れています。」[15]
文章とイラストの作品
アゾエティア
チャンブリーの最初の著書『アゾエティア』は、1992年に著者自身によってゾアノン社からソフトカバーで私家出版されました。この作品は、ヤン・フリース[16]やフィル・ハイン[17]といった同時代の実践家たちからも好評を得ました。
「…サバティック理論と実践の完全な改訂版であり、入室、集会、退室という三大儀式と、魔術師のアルファベット22文字の詳細な解説を併せ持つ」[15]と評される本書は、チャンブリーの体系の概要をまとめたものであり、サバティック魔術の道を学び実践したいと願う実践者にとって中核となるテキストです。2002年10月31日には、ゾアノン出版から『アゾエティア（セトス版）』として、より多くのテキストとイラストを追加した改訂10周年記念版が出版されました。本書が現代オカルト文献において重要な意味を持つ理由の一つは、「グリモワール」、すなわち魔術師の教本という形式を意識的に再発明した点にあります。
ギャビン・センプルは『アゾエティア』を「非常に独特なタイプの本であり、正真正銘の魔導書であり、おそらく現代に出版された唯一の本である。[...] 『アゾエティア』は息を呑むような力と情熱の作品であり、そのページの中で魔法は神聖な芸術としての地位を取り戻し、サバティック・クラフトは生きた非常に重要な伝統として明らかにされている」と称賛した。[18]
クトゥブ：ポイント
1995年には、フルガー・リミテッド社からゾアノン社向けに『クトゥブ：ザ・ポイント』が出版された。チャンブリーは、テレスマティックな一冊を創り上げることを意図して、イラストと詩を組み合わせた。イラストは、チャンブリーの画家としての技術が急速に向上していることを示していた。本書は次のように説明されている。「本書は、自己克服の力に関する屈曲した道の魔術式である『反対者の奥義』を扱っている。本書は、72節からなる難解な詩文、批評的な散文による詳細な解説、そして難解な用語と名称の充実した用語集から構成されている。全体を通して、反対者の複合的な神秘をカリグラフィーとシギリで描いた図解が施されている。」 [19] 『クトゥブ』は、標準版、豪華版、そして私家版と、様々なハードカバーで出版され、手描きの護符やシギリの碑文といった独自の付録が含まれていた。
『クトゥブ』は2009年3月にゾアノン社から2版で第2刷が発行されました。通常版はハードカバー700部限定、デラックスハードカバー（スリップケース入り）は72部限定です。
ティフォニアンOTOの上級会員であり、スターファイア・マガジンの編集者でもあるマイケル・ステイリーは、本書のカバラ的概念を次のように説明している。「クトゥブは点である。その語根であるQTBは111と数えられる。『点』はケテルを、111は愚者アレフ、アトゥ0などを示唆するため、私たちはすぐに問題の本質を理解する。『点』は、二元性という表現の背後にある現実への、素晴らしく鋭い洞察の点である。アトゥ0との対応によって呼び起こされるのは、この点を経験し、あらゆるもの、そして常にその切迫性を悟り、それによって生きながらにして解放された、啓発された熟達者の観念である。まさにこの鋭い洞察こそが、最高の『神秘詩』によって伝えられているのだ。」ステイリーはチャンブリーの詩を「完成度が高い」と評価したが、時に冗長すぎると感じた。[20]
1：黄金のヒキガエルの魔道書
その後、チャンブリーはイギリスとアメリカのオカルト雑誌に数多くの論文を発表したが、2000年に出版された『ONE: The Grimoire of the Golden Toad』まで、それ以上の著書は出版されなかった。ゾアノンは同書を「『月の水』と呼ばれる伝統的なイースト・アングリアの儀式、いわゆる『ヒキガエルの魔女』の孤独な入会儀式を、具体的かつ個人的な視点から扱った初の完全なグリモア本」と評している。この伝統的な民間魔術儀式の目的は、ヒキガエルの皮を剥いだ死体から特定の骨を得ることであり、その骨は持ち主に特定の力、主に動物の制御力を与えると信じられている。しかし、チャンブリーの『ONE』は、儀式の手順とその結果を徹底的に二律背反的な視点で再解釈し、儀式の実践と散文詩で語られる一連の劇的な幻想を融合させている。チャンブリーの校訂版では、力を求める対象となる「動物」とは、実践者自身の人間性であることが明確にされている。本書は手製本で77部が販売され、各部には著者の署名入りの手書きの「内なる魔道書」と、アンティークのヒキガエル革で作られた手描きの護符とブラックソーンが1本入った封筒が付属していた。さらに3部は「社内配布用」として保管され、革装丁で、表紙には本物のヒキガエルの頭部が、裏表紙にはヒキガエル革のパネルが貼られていた。[19]
エセックスのドラゴンブック
2013年秋、出版社ゾアノンは『エセックスのドラゴンブック』を2013年冬に出版すると発表した。しかし、理由は明らかにされていないが、出版日は2014年夏に延期された。[21]
『エセックスのドラゴンブック』は、 『アゾエティア』に続くサバティック・グリモア三部作の第二巻として計画された。非常に充実した作品で、「…長年の実践から抽出された、曲がりくねった道の魔術の完全なグリモア…カルトゥス内部での10年間にわたる集中的な実践の成果である本書は、伝統的魔術とサバティック・グノーシスの祖先的かつ蛇のような要素の完全な概要となることを意図している」と評されている。1998年頃、私的な「入門書」として、全3巻、計1,200ページに10冊が出版された。[15]
個人および未発表作品
チャンブリーの他の作品も存在が知られているが、出版されていない。それらは彼の死の時点で未出版であったか、私的な配布のみを目的として制作されたものである。
チャンブリーは『オーラエオン』を孤独な入門に関する近刊書として言及し、次のように述べています。
サバティック・クラフトにおいて、孤独なイニシエーション、すなわち「孤独の道」は、あらゆる実践者の道における重要な側面と認識されており、「孤独」の理解は様々な解釈の対象となる。人間の集団の中で実践するか、「孤独」で、常に精霊たちと共に実践するかに関わらず、自律性こそが鍵となる美徳である。[3]
『The Greene Gospel』と題された別の書籍は、マイケル・ハワードの『The Book of Fallen Angels』（カペル・バン、2004年）の脚注で言及されており、個人的に配布されたことが確認されています。
チャンブリーは「ユニーク・トランスミッション・シリーズ」として知られる、特異な芸術作品群も制作した。これらは、一つ一つ手書きでイラストが描かれた書籍で、ゾアノンのウェブサイトには次のように記されている。「各書籍は手漉きの紙に印刷され、彫刻が施された木箱に収められ、テレスマタと所有者への封書が添えられている。それぞれのテキストは、クルックド・パスの特定の秘儀の独自の解釈を体現している。」[19]シリーズの作品数は公表されていないが、例えば『レッド・グリモア』はジャック・マクベス（オーランド・ブリッツ）が購入したことが知られており、彼が私家版として出版した『ザ・トーテミック・インヴォケーション・オブ・ザ・シャドウ・セルヴズ』の中で言及されている。これは『アゾエティア』に続く、近年の「グリモア」と呼ばれる書籍の一つである。
チャンブリーの作品は、審査制の学術誌である『The Journal for the Academic Study of Magic』 [22] 、 [23] [24] ロナルド・ハットンの『The Triumph of the Moon』[6]ローレンス・ガリアンの『The Sun at Midnight』[25]フィル・ハインの『Oven Ready Chaos』[26] ザ・ポメグラネイト・ジャーナル[27]とザ・コールドロン・マガジン[28]など、オカルトに関する多くの雑誌や書籍で引用されている。
死
チャンブリーは37歳の誕生日に重度の喘息発作を起こし、亡くなりました。彼の死後、「すでにかなり高値だった彼の古本市場の再販価格は、彼の死が知られてから数時間のうちに、指数関数的に、そして極めて異常なほどに上昇しました。」[1]チャンブリーは死の直前、宗教史の博士号取得に向けて研究していました。
参考文献
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- ^ ab Evans（2007年）、71ページ。
- ^ エヴァンス（2007年）、212ページ。
- ^ abcd 「アンドリュー・D・チャンブリー氏へのインタビュー」、ザ・コールドロン第103号、2002年2月。
- ^ ab チャムブリー、アンドリュー、「ヘカス」、ザ・コールドロン第74号、1994年11月。
- ^ ハワード、M.、「アンドリュー・D・チャンブリー」、ザ・コールドロン第114号、2004年11月。
- ^ ab ハットン、ロナルド、「月の勝利」、オックスフォード大学出版局、2001年。
- ^ ab Chumbley, Andrew, "What is Traditional Craft?", The Cauldron no. 81, 1996年8月. オンラインテキストは「sosyetedumarche.com」でご覧いただけます。2005年12月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年11月26日閲覧。。
- ^ ab Schulke、ダニエル A.「Way and Waymark」、The Cauldron no. 122、2006 年 11 月。
- ^ エヴァンス (2007)、213 ページ：「ここで言及されている『サバティック クラフト』とは、アンドリューによる魔術とオースティン オスマン スパーの手法の統合版である...」
- ^ エヴァンス（2007年）、339頁。
- ^ チャンブリー、アンドリュー、「虚空のデーモンへの道を開く」、スターファイア第2巻第2号、1998年。
- ^ チャンブリー、アンドリュー、「黄金の鎖と孤独な道：サバティックの伝統における入門儀式の伝承の類型的研究」、ザ・コールドロン第94号、1999年11月。
- ^ グラント、ケネス、「オースティン・オスマン・スペアの画像と予言」、ミュラー 1975 年、フルガー・リミテッド 2005 年。
- ^これらの関係は 、Daraul, Arkon (1961)で提案されている。秘密結社の歴史。シタデルプレス。ISBN 0-8065-0857-4。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） イドリース・シャーは『スーフィーたち』（1964年）の中でダラウルを引用しているが、ほとんど何も付け加えていない。しかし、「アルコン・ダラウル」はシャーの多くのペンネームのうちの1つであると広く考えられている。 - ^ abc Occult Art Galleryのウェブサイト、下記リンクを参照。
- ^ フリースによる書評は、オックスフォードのマンドレイク社発行の『The Nuit-Isis Reader』に1993年に掲載された。
- ^ Phil Hineによるレビュー、 1992年6月ロンドンのPagan Newsに掲載。
- ^ Semple, Gavin (1994)「The Azoëtia - reviews by Gavin Semple」、Starfire Vol. I, No. 2、1994年、194ページ。
- ^ abc Xoanon ウェブサイト、下記リンクを参照。
- ^ Staley, Michael (1996)「Qutub - マイケル・ステイリーによるレビュー」Starfire Vol. II, No. 1, 1996, p. 143。
- ^ 「エセックスのドラゴンブック | Xoanon」。
- ^ Dave Evans（編）、Journal for the Academic Study of Magic、2、Mandrake Books、オックスフォード、2004年。
- ^ Dave Green（編）、Journal for the Academic Study of Magic、3、Mandrake Books、オックスフォード、2005年。
- ^ Dave Green（編）、Journal for the Academic Study of Magic、4、Mandrake Books、オックスフォード、2007年。
- ^ ガリアン、ローレンス『真夜中の太陽：アフルル・バイト・スーフィーの明らかにされた神秘』、Quiddity Publishing、2003年。
- ^ Oven-Ready Chaos アーカイブ 2007-03-19 at the Wayback Machine by Phil Hine
- ^ Blain, Jenny & Wallis, Robert J. (2004). 「遺跡、テキスト、文脈、そして意味の刻印：テキストに基づく社会における異教の「真正性」の調査」Wayback Machineに2007年9月1日アーカイブ、The Pomegranate 6:2、pp. 231-252。
- ^ 『ザ・コールドロン』、100、101、102、108、110、112、113、114、122頁。
引用文献
- エヴァンス、デイブ（2007年）『クロウリー以後の英国魔術史：ケネス・グラント、アマド・クロウリー、カオス魔術、悪魔主義、ラヴクラフト、左手の道、冒涜、そして魔術的道徳』ヒドゥン・デザイン社ISBN 978-0-9555237-0-0。
外部リンク
