| アンドリアマシナヴァロナ | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| イメリナの王 | |||||
| 治世 | 1675–1710 | ||||
| 前任者 | ラザカチタカトランドリアナ | ||||
| 後継 | アンドリアンシミトヴィアミニアンドリアナ アンドリアンドラザカ | ||||
| 生まれる | アラソラ | ||||
| 死亡 | 1710アンタナナリボ （1711年） | ||||
| 埋葬 | アンタナナリボ | ||||
| |||||
| 家 | アンドリアナ・メリナ（ラランボ王の子孫） | ||||
| 王朝 | アンドリアマシナヴァロナ | ||||
| 父親 | アンドリアンシミトヴィアミナンドリアンデヒベ、アンタナナリボ国王 | ||||
| 母親 | ラファラヴァヴィ | ||||
アンドリアマシナヴァロナ（1675年 - 1710年）は、アンドリアンジャカナヴァロンダンボとしても知られ、マダガスカル中央高地のイメリナ王であった。彼はイメリナの社会的、政治的、経済的生活に重要かつ永続的な貢献をした。その中でも最も重要なのは、領土の拡大と、激しい紛争に陥っていたいくつかの公国の平定と統一であり、アンドリアマシナヴァロナはイメリナ王国の最も広い範囲を建国し統治した。彼はアナラマンガの丘の王宮を中心に急速に拡大していた首都にアンタナナリボと名付け、都市の門の外のアンドハロに大きな公共広場を造り、市内の他の場所にも一連の名前を付けた。彼はまた、遠くの丘を手に入れ、息子の宿舎としてアンボヒマンガと改名した。そこで発展した王都は、ユネスコの世界遺産に登録されている。
アンドリアマシナヴァロナの革新は数多く、永続的なものであった。彼は新たに2つの貴族階級を創設し、それぞれの権利、責任、制約を定めた。また、王族の象徴として赤い日傘の伝統を導入した。さらに、すべての女性に夫を選ぶ権利があると定めた。サカラヴァ王国との貿易により、この王は王国防衛のための銃器、大砲、火薬の供給量を増やし、銀ピアストルや磁器の食器といった贅沢品の入手性を高めた。アンタナナリボのベツィミタタトラ田の周囲の堤防は拡張され、かさ上げされ、飢饉対策に役立てられた。
アンドリアマシナヴァロナは王国の防衛を強化するため、領土を4つの象限に分割し、4人の寵愛を受けた息子たちに統治させました。しかし、この決定は逆効果をもたらしました。それぞれが自らの領土拡大に躍起になり、息子の一人が国王を誘拐し、7年間人質にしました。国王が最終的に解放された後、彼は権威を再び神聖化するために、有名な人身御供を捧げました。アンドリアマシナヴァロナの死後、息子たちは互いの領土を奪い合うために軍事作戦を開始し、イメリナで77年にわたる内戦を引き起こしました。今日のマダガスカルでは、アンドリアマシナヴァロナの治世は正義、調和、繁栄の黄金時代として記憶されています。
| イメリナの王 | |
|---|---|
| 現職 | |
 | |
| アンドリアマシナヴァロナ | |
| 詳細 |
幼少期と即位
アンドリアマシナヴァロナは、メリナ王国の歴史的な首都アラソラで、アンドリアンツィミトヴィアミナンドリアンデヒベ王を父に、ランパナンボニタニー王を母に、アンドリアンジャカナヴァロンダンボ王子として生まれた。 [要出典] 1670年に父が崩御するとアラソラ王子となり、兄のアンドリアンジャカ・ラザカツィタカトランドリアナが王に任命された。アンドリアマシナヴァロナは1675年に兄が廃位されるとイメリナ王位に就いた。廃位された王は西方のサカラバ王国に逃亡し、そこで軍事支援を得て王位を取り戻そうとしたが失敗した。 [1]
アンドリアマシナヴァロナとその兄との権力闘争の結果、イメリナには2つの永続的な王室の伝統が生まれました。口承史の中には、アンボヒバトで両軍が戦い、アンドリアマシナヴァロナが勝利したという記述があります。彼は戦場跡に記念碑を建て、アンカゾノロナと名付けました。これは、即位したばかりの王が臣民から初めてハシナ（敬意、権威の表明）を受ける場所と定めたものです。 [2]アンドリアマシナヴァロナはまた、特定の決定を下す前に臣民を集めて協議し、同意を得るという慣習を導入しました。この慣習は、イメリナのその後の統治者たちにも受け継がれました。[3]
家族と子孫
アンドリアマシナヴァロナは12人の妻と結婚し、9人の息子と1人の娘をもうけた。彼の妻のうち 4 人の子供たちは、自分たちの王国を統治し続けることになります。ラトンポインドロアンドリアナはアンボヒマンガでアンドリアンシミトヴィアミニアンドリアナを出産しました。ラマナナンドリアンジャカはアンボヒドラトリモでアンドリアントンポニメリナを出産した。ラマナニメリナさんはアンタナナリボで息子のアンドリアンジャカナヴァロナさんを出産した。そしてラソロマナンボニタニーにはアンボヒトラビビの近くにアンドリアナヴァロニメリナがいた。他の4人の妻の子供たちは、王位に対するすべての主張を放棄することになる。アンドリアンボロシーとラファララヒマンジャカはアンボヒドラペトのレニランボに生まれた。アンドリアンシラヴォ、アノシマンジャカのラナヴァロナに生まれる。アンドリアナヴァロナ、イソラカのラカラフォヒに生まれる。そして、アノシパトラナでレニナンドリアンコトファナニナに生まれたアンドリアンコトファナニナ。アンドリアマシナヴァロナの妻たちのうち、王位継承権を放棄した子孫は、彼によって王族アンドリアマシナヴァロナ家として貴族に列せられた。残りの4人の結婚（ララニンボアハンギ、ラセラノロナ、ラナヴァロトンポニメリナ、ラマナマバホアカとの結婚）では子供は生まれなかったが、これらの妻の一人、ララニンボアハンギはアンドリアマニトリニタニという名の少女を養子とした。彼女はアンボヒペノで養母のもとに送られ、子供をもうけることなく亡くなったが、同様に妹の息子と思われるラマシナという名の子を養子とした。[4]
治世
アンドリアマシナヴァロナはイメリナにおいて、偉大な功績を残した王として記憶されている。イメリナにおいて、数々の抗争を繰り広げていた公国を統一し、王国の領土を最大限に拡大したとされている。[5]彼はアンタナナリボの門の外にアンドハロ広場を建設し、歴代の君主はここで国王演説や国民への布告を行った。アンドリアマシナヴァロナは、かつて丘の名前であるアナラマンガで呼ばれていたこの都市に、現在のアンタナナリボという名称を与え、市内の多くの場所に、近隣のアンタナナリボケリ村にある同様の場所の名前を冠した。彼の治世中、アンタナナリボ周辺のベツィミタタトラ米田の生産量は飛躍的に増加した。彼はまた、近隣の王国との貿易を通じてイメリナの銃の数と火薬の量を増やし、王国の防衛のために初めて大砲を輸入した。その他の革新としては、ウミガメの皮で作られた食器の輸入と製造が挙げられます。[6]彼は社会秩序を強化するために、2つの新しい貴族階級を創設し、それぞれにさらなる制限と責任を設けました。[7]そして、すべての女性が自分の夫を選ぶ権利を定めました。[6]
アンドリアマシナヴァロナの統治下で、イメリナの政治運営はより明確になった。アンドリアナ（貴族）の下位カーストの数は4から6に拡大され[7]、アンタナナリボ近郊と首都周辺の田園地帯の両方において、各集団に新たな役割と特定の領土が与えられた。これらの領土区分は厳格に施行され、下位カーストの人々は指定された領土内で生活することが義務付けられ、他者のために確保された領土に長期間滞在することは認められなかった[8] 。アンドリアマシナヴァロナは、アンドリアナと彼らが支配するホヴァ（平民）の関係をさらに形式化する一連の新たな法令を制定することで、地方行政を分権化し、地方行政官の権限を強化した[9] 。
王の治世は7年間続いた干ばつによって特徴づけられ、イメリナの大部分で飢饉をもたらした。口承によると、王はアンボヒピアイナナの領地から米を購入しようとした。町には余剰米があったが、地元の指導者は米がないと言ってアンドリアマシナヴァロナに売ることを拒否した。次に王はアンツァハトヴォカに米を購入するために荷運び人を派遣したが、そこの住民は、土地は王のものであり王がすでに所有しているものを購入する必要はないと主張したが、分け合える米はないと主張した。最終的にアンドリアマシナヴァロナはアンドライシサで米を購入しようとした。彼の金は地元の指導者アンドリアンドリヴォトラに拒否されたが、彼は喜んで王に大量の食料と銀の貢物を贈った。領地の指導者への褒美として、アンドリアマシナヴァロナは彼の好むものは何でも与えると約束した。アンドリアンドリヴォトラは、自分が望むのは君主の愛だけだと宣言した。アンドリアマシナヴァロナは感謝の意を表し、アンドリアシサを大領地にすると宣言し、アンドリアンドリヴォトラに領土の西側に広大な土地を与えた。[10]その後、アンタナナリボ周辺のベツィミタタトラ水田の大規模な拡張工事を行い、住民の食糧供給に必要な米の生産量を大幅に増加させた。[5]
社会政治的再編
アンドリアマシナヴァロナによる貴族階級の再編と区分の洗練は、以前のメリナ王アンドリアンジャカとラランボによって設定された前例を考慮に入れていました。彼は、アンドリアンジャカの子供たちの子孫である貴族で構成されるザザマローラヒ（「多くの子供たち」）カーストのメンバーのみが、王族の赤い日傘で日陰を作ることができると宣言しました。[8]王族の日傘の伝統は、アンドリアマシナヴァロナの治世中にイメリナにもたらされ、1897年の王政解体まで続きました。[11]彼はまた、彼らの墓の上にトラノマシナ（窓も暖炉もない小さな木造の家） を建てるように命じました。トラノマシナは彼らの現世の財産を収め、死後に魂が戻ってくることができる家です。他の貴族階級とは異なり、ザザマローラヒは特定の地域に居住することを強制されなかった。アンドリアマシナヴァロナは、将来の君主が変化する状況に応じて、これらの最も影響力のある貴族の居住地を決定する特権を認めていたからである。[8]また、アンドリアマシナヴァロナは、この権利をザザマローラヒ内の新たな下位集団に限定することで、将来の君主候補のプールを狭めた。彼はこの下位集団をザナクアンドリアナ（「君主の子ら」）と名付けた。この下位集団は、王の4人の後継者を産んだ王妃の子孫すべてから構成されていた。新たな君主は、この新たな下位階級の貴族の中からのみ選出された。[12]
アンドリアマシナヴァロナ王の4人の妻のうち、イメリナの4つの地区の統治に選ばれなかった子供を持つ者たちは、「アンドリアマシナヴァロナ」という貴族階級に叙せられ、その地位は子孫に引き継がれた。[12]王は、この階級の人々がアンタナナリボのアンドハロ地区の南端、王宮の城壁のすぐ外に位置するアンバトベヴァンジャに住むことを宣言した。王国を統治する権限は与えられていなかったものの、アンドリアマシナヴァロナは社会の長老とみなされ、「領地の主」（トンポ・メナケリ）となり、墓にトラノマシナを建設する権利を得た。[8]また、亡くなった君主の埋葬や、王の要請による生贄の捧げを行う栄誉も与えられた。[12]アンタナナリボ郊外では、ザザマローラヒ家とアンドリアマシナヴァロナ家が、イメリナ全土に定住し、それぞれが統治する丘陵都市を中心とした領地を築いた。このように、貴族たちは常に被支配民と密接な関係を保ち、彼らの防衛を確保し、生計を立てていた。[8]
アンドリアマシナヴァロナは、トンポ・メナケリの臣民に対する権威を強化するための新たな規則を制定した。領民は地方領主に税（イサム・パンガディ）を納め、屠殺されたコブウシの臀部を貢物として捧げた。養子縁組や勘当をした親は領主に銀貨1ピアストルの手数料を支払い、子を残さずに亡くなった親の財産は王の手に渡り、王はそれを王と分け合った。領民はトンポ・メナケリが命じたあらゆる仕事や任務を遂行する義務があった。領主の権威は高度に独立しており、王の干渉は稀であった。これは王とザザマローラヒおよびアンドリアマシナヴァロナ下カーストとの血縁関係が緊密であったためである。[9]
ザナ・トンポ（またはアンドリアン・トンポコインドリンドラ）もまた長老とみなされ、アンドリアマシナヴァロナは、今後王は妻や王室の料理の調味係をこのカーストから選ぶよう布告した。割礼に関する儀式もザナ・トンポにのみ許された名誉であった。王は、彼らが首都アンババハディミタフォから南はアンバトランピに至る南方の田園地帯に居住するよう布告した。アンタナナリボ郊外では、ザナ・トンポはアンボヒマラザ村に住んでいた。[8]
アンドリアンボニノロナ（またはザナカムボニ）、アンドリアンドラナンド（またはザフィナンドリアンドラナンド）、ザナドラランボは下級貴族とみなされていた。彼らは他の貴族カーストに課せられた規則のほとんどから除外され、ファナンポアナ（納税に代わる強制労働）も免除されていた。その代わりに、彼らは首都の水田の灌漑を支える重要な堤防の維持、王の衣服の材料となる絹の生産、そして王軍への兵士の徴兵という責任を負っていた。また、彼らは王室の鍛冶屋が溶解するための使用済みの鍬を集め、釘、足かせ、その他の鍛造品に加工する職人を監督する責任も負っていた。[8]
アンタナナリボ内では、何世代も前にアンドリアンジャカ王によって指定されたアンドリアナンボニノロナの領土には、アンバトマシナ (アンドハロの東) 付近が含まれ、アンボヒタンテリから東はアンバトランピまで、北はアンバハディマシナに通じる幹線道路まで広がっていました。アンタナナリボでアンドリアンジャカによって布告されたアンドリアンドラナンドのために確保された地区は、アンドハロの北東に位置し、西のアンババハディマシナから東のアンボヒマノロまで、そしてアンバハディマシナへの道から北のアンバトナンドリアンコトまで広がっていた。アンドリアマシシナヴァロナ王は、ザナラランボが首都内で、南西のアンボヒツォア、東のアンボディヴォアノノカ、北のアンドハロケリによって区切られた地域に住むことを布告した。首都の外では、各グループが指定された村を持っていました。アンドリアナンボニノロナは、アンボヒトロンビー、フィフェラナ、アンボヒピアイナナ、アンボヒトリニアンドリアナに住んでいました。アンドリアンドラナンドはアンボイベ、アンボヒマイララ、マナンカシナ、ソアマナンドラリニ、ベツィザライナ、イアディアンボラ、マシナンドリアナ、アンポマンジャカ、アカディンドラマミに住んでいました。最後に、ザナラランボはラザイナ、アンバトフォツィ、マシンドレーに生息しました。[8]
貴族の下位カーストに与えられたこれらの新しい役割に加えて、アンドリアマシナヴァロナは、アンテヒロカを王室の神聖な顧問および割礼に関する先祖伝来の伝統の守護者として選び出しました。この一族は、ワジンバ王の子孫であるアンドリアンピロカナとその2人の息子の子孫で構成されていました。アンドリアンピロカナはラランボ王と親しくなり、イメリナにおける割礼の伝統を確立する上で重要な役割を果たしました。儀式で使用するためのヒョウタンの収集と新しく編んだマットの準備は、この一族の責任とされました。アンテヒロカには、王の祝福を届け、王に代わってハシナ（貢物）を受け取り、伝統的なランバメナの屍衣で亡くなった君主を包むという任務もありました。アンタナナリボでは、アンテヒロカは一族の墓があるアンパマホに埋葬されました。田舎では、アンドリアマシナヴァロナがアンボヒトリニマンガとアンボディツィリに住むよう布告した。[13]
領域の拡大
アンドリアマシナヴァロナの治世当時、イメリナ周辺の高地は、要塞化された丘陵都市を中心とする小規模な公国間の激しい紛争で荒れ果てていました。アンドリアマシナヴァロナは、自らの領土に隣接するこれらの公国のいくつかを統一することに成功し、イメリナの境界を西はファノンゴアヴァナ、北はランガイナ、東はオンビフォツィ、南はサハサロトラまで拡大しました。[14]彼は各領土を支配下に置くにつれて、元の統治者の自治権を制限し、自らの権威への厳格な服従を強いました。[7]彼の外交的および政治的征服により、アンドリアマシナヴァロナは王国を歴史的に最大規模まで拡大し、イメリナ州全体を統治した最初のメリナの君主となりました。[5]
イメリナに併合された4つの領土のうち、最初に併合されたのはファノンゴアヴァナであり、当時はアンドリアンパナリヴォフォマンジャカが統治していた公国であった。王国の安全保障に対する絶え間ない脅威から、アンドリアンパナリヴォフォマンジャカは密かにアンタナナリヴォの王宮を訪れ、アンドリアマシナヴァロナへの服従を誓った。7人の顧問を伴い、彼らはアンドリアマシナヴァロナを王として承認する意向を雄弁に伝えた。アンドリアマシナヴァロナはこの申し出を受け入れ、アンドリアンパナリヴォフォマンジャカを妹のラナヴァロンツィミトヴィと結婚させることで領土の統合を確定させた。アンドリアンパナリヴォフォマンジャカはその後、領土に戻り、民衆に統合を宣言した後、近隣のベザノザノ族の指導者たちと会談し、彼らを王国に加盟させ、アンドリアマシナヴァロナの保護を受けるよう説得することに成功した。[15]
オンビフォツィ領はアンドリアマシナヴァロナと友好関係にあったアンドリアンバホアカフォヴォアニタニによって統治されていた。二人は、決められた金曜日の夜にそれぞれ同時に宮殿を出発し、相手の宮殿に向かって歩き、出会うまで続けるという約束をした。二人はオンビフォツィ（「白いゼブウ」）川で出会った。この川の名前の由来は、二人が友情と、イマモとイメリナという二つの領土間の和平協定を記念して、白いゼブウを犠牲にしたことに由来する。アンドリアンバホアカフォヴォアニタニの息子は川沿いに溝を掘り、協定を記念する石碑を建てた。イマモは4つの地域に分割され、それぞれアンドリアンバホアカフォヴォアニタニの息子の一人が統治した。[16]
また、アンドリアマシナヴァロナは、精神的および歴史的に重要な場所であるアンブヒマンガを創設したことで知られ、2001年にユネスコの 世界遺産に指定されました。 [7]口承によると、アンドリアマシナヴァロナが初めてアンボヒトラカンガという遠くの丘に注目したのは、アンタナナリボの彼の城から24キロ離れた場所にあるその南斜面で焚かれた焚き火に気づいたときでした。首都からその場所がよく見えたため、アンドリアマシナヴァロナは息子のアンドリアンツミトヴィアミニアンドリアナの居城としてその丘を望むようになりました。アンドリアマシナヴァロナはその丘に現在の名前を与え、[17] 1710年にイメリナ王国を4つの象限に分割した際、アヴァラドラノの東象限をアンドリアンツミトヴィアミニアンドリアナに与え、アンドリアンツミトヴィアミニアンドリアナはアンブヒマンガの城を首都にしました。[18]
イメリナ部門
アンドリアマシナヴァロナの治世における最大の論争点は、彼の王国を4人の寵愛を受けた息子たちに分割するという決定であった。4人の息子とは、アンドリアンジャカナヴァロナマンディンビー、アドリアンマノトロナヴァロニメリナ、アンドリアントンポニメリナ1世、そしてアンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナであり、アンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナは4人の若い君主の中で最大の領土を与えられ、最も権力を握っていた。[4]アンドリアマシナヴァロナはさらに、自身の死後、甥で妹の息子であるアンドリアンボニメナが息子たちに代わって王位を継承し、イメリナ全土を統一して統治すると宣言した。[19]イメリナを4つの小王国に分割するという物議を醸した決定は、「イメリナの心臓」（イメリナ・エファトコ）と呼ばれる統一の中心を囲む4つの方位に象徴される象徴的な統一の伝統的な概念に従って王国を再編成したいという願望に根ざしていた可能性がある。アンドリアマシナヴァロナは、一人よりも四人の兄弟が王国を守る方が効果的であり、兄弟同士が協力し合って外部からの攻撃を防ぐことができると信じていた。[20]
口承によると、アンドリアマシナヴァロナは、王家の三大偶像のひとりであるマツツァツォの守護者に、自分の後を継ぐ息子は誰であるべきかを尋ねるよう頼んだ。守護者は、その息子の選択を告げるのを躊躇したが、王がその決定に何の悪意も持たないと約束すると、その男は後継者はアンドリアナヴァロニメリナであると告げた。しかし、王は、後継者は別の息子、アンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナであると期待していた。王は、自分の妻のひとりを守護者の家に送ることで予言を試すことにした。そこで、人々は彼女に敬意を表してコブ牛を彼女に食べさせた。コブ牛は火の通りが悪く、王はこれを守護者が不誠実で自ら権力を握ろうとしている兆候だと解釈したため、アンドリアマシナヴァロナは守護者の死刑を命じ、マツツァツォの偶像を湖に捨てさせた。その後、王は他の2体の偶像（ケリマラザとソラトラ）の守護者に後継者を宣言するよう求めたが、ソラトラの守護者は逃亡し、ケリマラザの守護者は王のみが後継者を選ぶことができると主張した。[19]
口承によると、アンドリアマシナヴァロナはアンドハロに民衆を集め、自らの決断を表明した。彼は尊敬する顧問であり長老でもあるアンドリアマンパンドリーの出席を求めたが、長老は「ランバを持っていない」と言い、使者を拒絶した。王は彼にランバを着せるよう送ったが、長老はそれを四隅が引き裂かれた状態で返送した。王は再びランバを返すと、今度は長老がそれを泥の中で踏みつけた。それでもアンドリアマンパンドリーはランバを着、「破れたものは繕い、汚れたものはきれいにする」と宣言し、王のカバリーに出席した。そこで王は、王国を4つの領地に分割し、それぞれを4人の寵愛を受ける息子たちに住ませると宣言した。息子たちは王位に就くことなく、王の意思決定に参加することとなった。[19]北部の二つの公国はアンブヒマンガとアンブヒドラビビに首都を置き、西部の公国はアンブヒドラトリモに首都を置いた。南部の公国はアンタナナリボからアンドリアントンポニメリナによって統治された。 [ 7]
アンドリアマンパンドリーは何度かアンドリアマシナヴァロナに、このような方法で王国を統治することの危険性を警告しようとした。ある時、彼は部屋の中央に雌鶏を一羽置き、各隅に赤い雄鶏を一羽ずつ放った。雄鶏たちは凶暴に互いに攻撃し合い、王は言葉を失った。また別の日には、長老が籠に入れた四羽の鷲を王のところに持ってきた。籠が開けられると、鷲は部屋中を激しく飛び回り、大混乱を引き起こした。アンドリアマンパンドリーは、四人の息子たちが権力を味わえば王国の治安は良くならないだろうと王に警告した。アンドリアマシナヴァロナはその危険性を認識していたが、息子たちの中から誰を王国の意思決定責任から排除すべきか選ぶことに耐えられず、長老の忠告を無視した。[20]最終的にアンドリアマンパンドリーは王に非常に明確な警告を与えることを決めた。アンドリアマシナヴァロナは演説を行うためアンドハロに民衆を集めていたところ、アンドリアマンパンドリーが群衆の中に雄牛を放った。群衆はパニックに陥り、多くの人が角で突かれたり踏みつぶされたりして死亡し、妊婦数名が流産し、群衆は混乱の中で解散した。王は誰が雄牛を放ったのかを問い詰め、処刑しようとしたが、アンドリアマンパンドリーが責任を認めると、大地が鎮まる前にさらに多くの血が流されるだろうと王に警告した。そして、イメリナを分割することで多くの死者が出ることを考えると、集会での死者数が比較的少ないことを懸念する王を批判した。さらに、アンボヒマンガの王子がイメリナを統一し、再び偉大な国へと導くだろうと予言した。アンドリアマシナヴァロナはアンドリアマンパンドリーに何の返答もなく、恥辱のあまり頭を垂れたと伝えられている。[21]
19世紀のメリナ口承史の筆写『タンタラ・ニ・アンドリアナ・エト・マダガシカラ』には、アンドリアマンパンドリーが選ばれた4人の息子たちのリーダーシップの資質を個人的に評価したが、結果は期待外れだったと記されている。彼はアラソラのアンドリアンボニメナに美しいオウムを贈ったが、王子はそれを殺して食料とした。長男は彼を「自動で弾を込める銃」と評した。長男のアンドリアンジャカナヴァロナマンディンビーには蜂蜜の壺が贈られ、彼はそれを叩き割って最後の一滴まで食べ尽くした。その後、アンドリアマンパンドリーは王国が蓋のない蜂蜜の壺になったと述べ、最初に現れた者は自由に手を伸ばしてその恩恵をすべて自分のものにできると示唆した。彼はアンボヒドラトリモのアンドリアントンポニメリナを訪ね、 （不味いとされていた）ゼブ牛の腎臓を差し出した。王子はそれを食事として調理するよう命じたが、長老は「この男は腎臓を食べる誘惑にすら抗えない」と評した。彼はレモンと織工の杭を持ってアンボヒトラビのアンドリアンアヴァロニメリナを訪ねたが、王子の妻はそれを渡すよう要求し、彼らの貪欲さを露呈させた。アンドリアマンパンドリーはまた、アンボヒマンガのアンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナ王子を訪ね、斧とロープを持参した。王子はこれら二つの品を借りたいと言い、召使いに斧とロープを使ってゼブ牛を屠殺するよう命じた。一番良い肉の一部を籠に入れ、残りの良い肉は彼らの食事として調理し、首と胃袋の肋骨部分は別の籠に入れた。長老は王子と食事を共にし、村で夜を過ごした。アンドリアマンパンドリーが帰ろうとした時、王子はロープと斧を返し、妻のために上等な肉の入った籠を渡し、さらにもう一つの籠を渡し、「これは斧の首の部分（つまり、縄の部分）と縄の部分（つまり、縞模様のセンマイの部分）です」と宣言した。アンドリアマンパンドリーは王子のもてなしの心と先見の明に深く感銘を受けた。彼はこれらの出来事をアンドリアマシナヴァロナに話した。アンドリアマシナヴァロナは息子たちを自分の家に呼び集め、そこで一緒に寝ている様子を観察することで、息子たちを試すことにした。アンドリアンツミトヴィアミニアンドリアナは枕の上に頭を高く乗せていたが、アンドリアマシナヴァロナはその意味を理解していなかった。アンドリアマンパンドリーは「あなたは王様なのに、理解できないのですか？」と彼を叱責した。[21]
投獄
口承によると、アンドリアマシナヴァロナは、アンボヒドラトリモの城から西部領土を統治していた息子アンドリアントンポニメリナの策略によって一時的に権力を奪われた。アンドリアマシナヴァロナの息子たちがそれぞれの領地に着任すると、アンドリアントンポニメリナは、イメリナの多様な慣習とタブーを尊重するという王の約束を無視し、支配するマロヴァタナの人々に特定の髪型を押し付けることで、自らの権威を試した。マロヴァタナの人々は王にこの誓いを思い出させ、服従を拒否した。そのため、王と息子たちは領地の人々との戦争の準備を始めた。この争いは、王子に権力を掌握する機会を与えた。異母兄弟のアンドリアネントアリヴォの提案により、王子はアンボヒドラトリモにある王宮の土間に掘った塹壕に身を隠し、民衆に父王に「地中深くに」と伝えるよう命じた。息子がマロヴァタナによって懲罰として生き埋めにされると信じたアンドリアマシナヴァロナは、平和の象徴である葦を持ってアンボヒドラトリモへと急いだ。しかし、王が王宮に入ると、アンドリアントンポニメリナ王子はアンドリアマシナヴァロナを宮殿の中に閉じ込め、その後7年間釈放を拒否した。この間、王子は権力の委譲を受け入れるという条件で王を釈放すると繰り返し申し出たが、王は繰り返し拒否した。アンドリアントンポニメリナは、王は単にアンドリアマシナヴァロナと一緒にいることを好み、アンボヒドラトリモで共に暮らすことを決めたのだと使者に告げ、兄弟たちがアンドリアマシナヴァロナに対して行動を起こさないようにした。[22]
しばらくして、王の指名された後継者アンドリアンボニメナは、アンボヒポツィで王子の異母兄弟アンドリアントアリヴォに対する報復攻撃を開始し、彼を領地から追い出すことに成功した。アンドリアントアリヴォは権力を固めるためにもっと大胆な行動を取る必要があると感じ、サカラヴァ王に使者を送って支援を求めた。しかし、サカラヴァはアンドリアントアリヴォへの忠誠を改めて表明し、正当な王が捕虜から解放されなければ王子を攻撃すると脅した。口承による歴史の一説によると、権力を得るために王を駒として利用することに失敗した王子は、私財を増やすために父親を7,000ピアストルで身代金として要求した。イメリナのすべての市民は寄付を義務付けられ、金のない者は必要な資金を集めるために子供や自分自身を奴隷として売り渡した。金は7つの籠に入れられ、丸木舟でアンボヒドラトリモの王子のもとへ運ばれ、王子は王を解放した。別の伝承によると、アンボヒマンガの王子アンドリアンツィミトヴィアミニアンドリアナは、チマハフォツィ一族の2人の狩人を派遣し、厳重に警備された王の囲い地の壁の下に脱出路を掘らせ、王を解放させた。アンタナナリボに戻ったアンドリアマシナヴァロナは使者を送り、国王がアンドリアントンポニメリナに権力を委譲することを決定し、王子を首都で即位させるよう招いたと伝えた。王子は急いで宮殿へ向かい、街中で歓声と歌と踊りで迎えられた。しかし、アンドリアマシナヴァロナが彼を迎えると、公然と王子を非難し、その地位と権力を剥奪した。[22]
再聖化
アンドリアマシナヴァロナが投獄後に執り行った人身御供の儀式については、2つの逸話が残っている。口承による歴史の1つでは、アンドリアマンパンドリーと彼の同僚の王室顧問たちは、国王の投獄によって権威が弱まり、民衆が反乱を起こすのではないかと懸念した。彼らは、国王が病気を主張して人身御供を要求することで民衆を試すことを提案した。民衆が国王のために命を差し出せば、この行為は民衆がまだ国王に忠誠を誓っていることを示すことになるからだ。アンドリアマシナヴァロナはこの勧告に従い、民衆を集めて、国王を清めるために長い短剣で喉を掻き切ることをいとわない志願者を募った。物語の別のバージョンでは、この提案は、国王がアンタナナリボの城塞に再建を命じた新しいブサカナ宮殿を清めるために行われた。トリモフォロアリナという男が、自らの命を捧げるために名乗り出た。最初のバージョンでは、王室顧問たちは彼を縄で縛り、アンタナナリボのロヴァ敷地内にあるマソアンドロ宮殿の西側の地面に横たえましたが、殺す代わりに、雄鶏の血と水を混ぜた血を喉に注ぎ、象徴的に「生贄」に捧げました。2番目のバージョンでは、彼は縛られ、新しい建物の中央の柱の頂上まで持ち上げられ、耳を切り裂かれ、数滴の血が柱の頂上に落ちて聖別されました。その後、トリモフォロアリナは解放され、王は彼の勇敢な行為に対する褒賞を与えるよう求めました。男は、自分と子孫が今後いかなる罪を犯しても死刑を永久に免除されることを願い、アンドリアマシナヴァロナはこの褒賞を与えることに同意しました。[23]
死と遺産
アンドリアマシナヴァロナは1710年、妻の一人であるラソロマナンボニタニーが、二人が寝ていた高台のベッドから彼をうっかり突き落としたことで亡くなりました。[24]彼はアンタナナリボのロヴァにある王家の墓に埋葬されました。アンドリアマシナヴァロナ王の意向に反し、王の死後、息子たちは統一の概念を放棄し、領土拡大のために互いに争い始めました。この決断の結果、イメリナ王国は分裂し、77年間にわたり紛争に悩まされましたが、アンドリアナンポイニメリナ王（1787-1810）の治世中に再び統一されました。[7]
アンドリアマシナヴァロナの治世は、マダガスカルにおいて繁栄、正義、豊かさ、そして調和の黄金時代として記憶されています。口承史において、彼は有能な政治家であり、親切で公正な統治者として語られています。イメリナでは、祖先に敬意を表したり、拘束力のある誓約を交わしたりする際に、彼の名が伝統的に頻繁に挙げられます。アンドリアマシナヴァロナの遺産について、エリス（1832）は次のように述べています。「この族長の人格は、最高の崇拝と尊敬の対象となっています。彼は自らの地域を非常に大切に扱い、多くの重要な改善をもたらしたと言われています。彼の記憶、法律、慣習は今もなお最大限の敬意を払われており、彼の名前は常に公のカバリスにおいて一定の敬意をもって言及されています。」[5]
参考文献
- ^ オゴット（1992）、877ページ
- ^ カレ（1908年）、539ページ
- ^ カレ（1908年）、540ページ
- ^ ab Callet (1908)、548ページ
- ^ abcd Ellis (1838)、121-122ページ
- ^ ab Callet (1908)、654-656 ページ
- ^ abcdef 「アンブヒマンガ王宮」. ユネスコ世界遺産センター. 2012年. 2012年10月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年9月22日閲覧。
- ^ abcdefgh カレ（1908）、563-565ページ
- ^ ab Callet (1908)、566-567 ページ
- ^ カレ（1908年）、553-555ページ
- ^ カレ（1908年）、659ページ
- ^ abc カレ（1908）、567-571ページ
- ^ カレ（1908年）、569-574ページ
- ^ カレ（1908年）、549ページ
- ^ カレ（1908年）、549-551ページ
- ^ カレ（1908年）、552-553ページ
- ^ Labourdette & Auzias (2011)、187-188ページ
- ^ キャンベル（2012）、500ページ
- ^ abc Callet (1908)、555-557ページ
- ^ ab Callet (1908)、559-560 ページ
- ^ ab Callet (1908)、560-563 ページ
- ^ ab Callet (1908)、575-578 ページ
- ^ カレ（1908年）、583-590ページ
- ^ カレ（1908年）、654ページ
参考文献
- フランソワ・カジェ（1908年）。Tantara ny andriana eto Madagasikara (histoire des rois) (フランス語)。アンタナナリボ: 帝国のカトリック教会。
- キャンベル、グウィン（2012年）『デイヴィッド・グリフィスと宣教師『マダガスカルの歴史』』ライデン（オランダ）：ブリル社、ISBN 978-90-04-20980-0。
- ラブルデット、ジャン＝ポール。オージアス、ドミニク (2011)。マダガスカル（フランス語）。パリ：プティ・フテ。ISBN 978-2-7469-4029-1。
- オゴット、ベスウェル（1992年）『16世紀から18世紀のアフリカ』ユネスコ出版。ISBN 978-92-3-101711-7。
- トーマス、ラコトアリベロ (2014)。アンドリアマシナヴァロナ、ムパンジャカ トカナ テト イメリナ (1675 - 1710) (マダガスカル)。アンタナナリボ。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
