聖トマス・アクィナス教皇庁大学
イタリア、ローマのポンティフィカル大学


聖トマス・アクィナス教皇庁大学
ラテン語: Pontificia Studiorum Universitas a
Sancto Thoma Aquinate in Urbe
イタリア語: Pontificia Università San Tommaso D'Aquino
聖トマス・アクィナス教皇庁大学の紋章
大学の紋章
別名
アンジェリカム; プスト
以前の名前
  • コレギウム ディビ トーマエ(1577–1580)
  • コレギウム ディヴィ トーマエ デ ウルベ(1580–1906)
  • ポンティフィシウム コレギウム ディヴィ トーマエ デ ウルベ(1906–1908)
  • ポンティフィシウム コレギウム インターナショナル アンジェリクム(1908–1926)
  • ポンティフィシウム国際アンジェリクム研究所(1926–1942)
  • ポンティフィシウム アテナエウム インターナショナル アンジェリクム(1942–1963)
モットーラテン語: Caritas veritatis
英語: The charity of truth
タイプ教皇庁大学
設立1222年; 803年前（1577年、1963年に改正） （1222）
首相ジェラルド・フランシスコ・ティモナー3世
学長トーマス・ジョセフ・ホワイト
学生1100 [1]
位置
ローマ
、
イタリア（ただしローマ教皇庁の治外法権）
色   白黒
スポーツ団体
クレリクスカップサッカーチーム
マスコットフクロウのミネルヴァ[2]
Webサイトwww.angelicum.it

聖トマス・アクィナス教皇大学（PUST ）は、イタリア、ローマの歴史的中心部に位置する教皇大学で、アンジェリクム（Angelicum）またはコレッジョ・アンジェリコ（Collegio Angelico、その守護者であるアンジェリクス博士トマス・ アクィナスにちなんで）としても知られています。アンジェリクムはドミニコ会によって運営されており、同会のトマス主義神学と哲学 の中心地となっています。

アンジェリクムは男女共学で、神学、哲学、教会法、社会科学の学部および大学院の学位に加え、関連分野の証明書やディプロマを提供しています。コースはイタリア語で提供され、一部は英語でも提供されます。アンジェリクムは聖職者と信徒によって運営され、世界中から集まる修道生と信徒の両方を受け入れています。

歴史

アンジェリクムは、真理を学び、教えるというドミニコ会の使命にその起源を発しています。この使命は、修道会のモットー「真実（Veritas）」に反映されています。 1214年に聖ドミニコ・デ・グスマンが「教会によって設立された最初の学問的使命を持つ修道会」 [3]として創設したドミニコ会使徒職の際立った教育的性格は、修道会のもう一つのモットーである「観想し、観想の成果を他者にもたらす」というモットーに簡潔に表現されています。 [4]教皇ホノリウス3世は1216年12月と1217年1月に説教者修道会を承認した。 [5] 1217年1月21日、教皇勅書「Gratiarum omnium（全能の福音） 」[6]は、以前は地方司教の認可に依存していた普遍的な説教の権利を修道会の会員に付与することで、修道会の教育的使命を確認した。[7]

中世起源（1222年）：サンタ・サビーナスタジアム・コンベントゥアーレ

聖ドミニコは、1217年にパリのサン・ジャック修道院、 1218年にボローニャ、1220年にパレンシアとモンペリエ、そして1221年に死去する前のオックスフォードに、学問と説教に重点を置いた小修道院を設立し、これが同修道会初の studia generalia となった。[8] 1219年までに教皇ホノリウス3世はドミニコと仲間たちにローマの古代サンタ・サビナ大聖堂に住むよう招き、彼らは1220年初頭までにそこに住んでいた。1220年5月、ボローニャで同修道会初の総会が開かれ、修道会の各修道院にstudium を維持するよう命じた。[9]ローマのドミニコ修道会studium conventuale は、のちにAngelicumとなるが、 1222年6月5日に教皇ホノリウス3世から説教者修道会にサンタ・サビナ大聖堂が法的に譲渡されたことで正式に設立された。[10]

ポーランドの聖ヒアキントスとその仲間であるチェスラウス神父、ドイツの ヘルマン、モラビアのヘンリーは、聖サビナの学校（Studium）で学んだ最初の人々の一人で、そこでは「神聖な学問が栄えました」。[11]

サンタ・サビナ・ストゥディウムは、その創設以来、会員の中から教皇神学者を頻繁に輩出するという特別な役割を果たしてきた。1218年の設立以来、聖宮長の職は常に説教修道会の修道士に委ねられてきた。1218年、聖ドミニコが教皇ホノリウス3世により初代聖宮長に任命された。1246年、教皇インノケンティウス4世は、聖ドミニコとバルトロメオ・ディ・ブレガンツェに次ぐ第3代聖宮長にアンニバルド・デッリ・アンニバルディ（1220年頃-1272年）を任命した。アンニバルディはサンタ・サビナ・ストゥディウム・コンベントゥアーレで初期の学業を修了し、後にパリのストゥディウム・ジェネラルに送られた。 [12]トマス・アクィナスは、1265年から サンタ・サビナ・ストゥディウムの摂政時代に執筆した『黄金のカテナ』 をアンニバルディに捧げている。

1265年:地方競技場

アンジェリクムのパトロン、ドクター ・アンジェリカス、聖トマス・アクィナス、ジェンティーレ・ダ・ファブリアーノ作c. 1400

1259年のヴァランシエンヌ総会において、トマス・アクィナスは、ボヌホモ・ブリット、フロレンティウス、アルベルト、ペーターといった教師たちと共に、修練生と朗読者のための学習プログラムの策定に携わりました。このプログラムは、2年間の哲学、2年間の基礎神学、教会史、教会法、そして4年間の神学で構成されていました。能力を示した者は、この課程を修了するためにストゥディウム・ジェネラーレ（一般学校）に送られ、朗読者、マギステル・ストゥデンティウム（学生）、バカロレア（学士） 、マギステル・テオロギアエ（神学修士）となりました。[13]

ヴァランシエンヌで概説された新たな養成プログラムは、哲学の学習を革新として特徴づけた。「初期には、修道会で哲学や芸術を学ぶ必要はなかった。若者は既に大学で人文科学の訓練を受けていた。聖アルベルトはパドヴァで、聖トマスはナポリで芸術の訓練を受け、神学を学ぶ準備ができていた。しかし、1259年までに、修道会に入会する若者たちの教育が不十分であることが明らかになった。1259年の新たな教育課程（ratio studiorum）により、大学の文学部に相当する特定の地域に哲学研究科（studia philosophiae）が設立された。」 [14]

1265年2月、新しく選出された教皇クレメンス4世は、アキナスを教皇の神学者としてローマに召喚した。[15] 同年、アナニのローマ属州会議事堂の命令により、アキナスはサンタ・サビナのスタディウムの摂政長に任命された。

私たちは、罪の赦しのために、アキノのトマス修道士をローマに派遣し、そこで学問の指導を引き継がせることとします。[16]

この任務により、 1222年に設立されたサンタ・サビナのスタディウムは、同修道会初のスタディウム・プロヴィンシャルへと変貌し、 1265年9月8日からアキナスの指導の下で講座が開始され、 1259年のヴァランシエンヌ総会でアキナスらが定めた 哲学研究が行われた。 [17]

このストゥディウムは、ストゥディウム・コンヴェントゥアーレとストゥディウム・ジェネラーレの中間に位置する学校でした。「これ以前、ローマ管区ではいかなる専門教育も、芸術も哲学も提供されていませんでした。修道会設立後数十年間、トスカーナと南イタリアでは、居住する修道士のための神学の基礎課程を備えた簡素な修道院学校のみが機能していました。しかし、サンタ・サビーナに新しく設立されたストゥディウムは、管区のための学校となるはずでした」 。つまり、ストゥディウム・プロヴィンチャーレです。[18]アキナスの仲間であり初期の伝記作家でもある トロメオ・ダ・ルッカは、サンタ・サビーナでアキナスが哲学のあらゆる分野を教え、「道徳哲学と自然哲学の両方、特に倫理学と数学、そして文章と注釈の分野において、哲学のほぼすべてを、新しい特別な方法で教えた」と述べています。[19]

サンタ・サビナ地方大学の摂政 時代に、トマス・アクィナスは初級学生に適した作品として構想された記念碑的な作品『神学大全』の執筆を始めました。

カトリックの真理の博士は、熟練した者を教えるだけでなく、初心者を指導することもまた当然のことです。使徒パウロがコリントの信徒への手紙一第3章1-2節で「キリストにある幼子には、乳を飲ませたのであって、肉を与えたのではない」と言っているように、この著作の目的は、キリスト教に関する事柄を初心者の指導に適した方法で伝えることです。[20]

サンタ・サビナでトマスは『プリマ・パルス』 全曲を作曲し、パリでの第二回摂政（1269-1272）に出発する前にイタリア中に配布した。[21]

この時期にアクィナスがサンタ・サビナで作曲した他の作品としては、『マルクムのカテナ・アウレア』、『比率的正義』、ルカムの『カテナ・アウレア』、アクィナスがサンタ・サビナで行った論争を報告した『潜在力の論争』、1265年から1266年の学年度中に開催された『動物の論争』 、 『博覧会』などがある。 Pauli Apostoli の超書簡、The Compendium theologiae、Responsio de 108 articulis 、 Quaestiones disputatae de maloの一部、Ioannem の Catena aurea、De regno ad regem Cypri、Quaestiones disputatae de Spiritibus creaturis、および少なくとも Sententia の最初の本Libri De animaの解説アリストテレスの『デ・アニマ』 。このアリストテレスの著作は、 1267年にヴィテルボでトマス・アクィナスの同志であるドミニコ会のウィリアム・オブ・モルベケによってギリシャ語から翻訳されていた。[22]

ラテン系マラブランカ・オルシーニ、トンマーゾ・ダ・モデナ作、1352

サンタ・サビナ地方の大学でトマス・アクィナスが口述したペトロス・ロンバルドの『判決』に対する第二の注釈書である、いわゆる「レクトゥラ・ロマーナ」または「アリア・レクトゥラ・フラトリス・トーメ」は、1265年から1268年にかけて同大学でトマス・アクィナスの弟子であったラヌッチョのヤコブによって書き留められたと考えられている。 [23]ヤコブは後にサンタ・サビナの朗読者となり、ローマ教皇庁 で奉仕し、1286年に司教に任命された。この年に亡くなった。[24]

ニコラウス・ブルナッチ（1240–1322）は、サンタ・サビナ・ストゥディウム・ロヴィンチャーレ（地方学校）と後にパリでトマス・アクィナスの教え子であった。1268年11月、彼はアクィナスとその助手であり秘書でもあったピペルノのレジナルドに同行し、ヴィテルボからパリへ赴き、新学期を迎えた。[25] 1272年以降ケルンでブルナッチの教師を務めたアルブレヒト大帝は、彼を「第二のトマス・アクィナス」と呼んだ。[26] ブルナッチはサンタ・サビナ・ストゥディウムの講師となり、後に教皇庁教皇庁に仕えた。[27]ダンテ・アリギエーリがフィレンツェから亡命していた間、彼は彼と手紙のやり取りをしていた。[28]

1288年:神学者専門スタジオ、1291新たな論理学の勉強会、1305ナチュラルム・スタディウム

トマソ・ダ・モデナによるユーグ・アイセリン、1352年。アイセリンは1288年に枢機卿に任命されるまでサンタ・サビーナ教会で朗読者を務めていた。 [29]

1268年にトマス・アクィナスがパリに発った後、サンタ・サビナ・ ストゥディウムの他の講師にはユーグ・アイセリンがいる。[29]最終的に、サンタ・サビナ・ ストゥディウムの教育活動の一部は、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ教会にあるより中心部に位置する同修道会の新しい修道院に移された。この修道院は1255年に女性改宗者の共同体としてささやかな始まりであったが、1265年から1275年にかけてドミニコ会に移管された間に規模と重要性が急速に高まった。[30] 1288年に、管区カリキュラムの神学の部分はサンタ・サビナ・ストゥディウム・プロヴィンチャラーレからサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァのストゥディウム・コンヴェントゥアーレに移され、これはさらにstudium particularis theologiaeに改宗された。[31]この期間のサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ・スタディウムの講師には、ニッコロ・ダ・プラート、バルトロメオ・ダ・サン・コンコルディオ、[32] 、マッテオ・オルシーニなどがいた。[33]

1291年の議定書に定められた学習カリキュラムに従い、サンタ・サビナ・ スタディウムは、 12世紀後半になってようやく西洋で発見されたアリストテレス文献であるロジカ・ノヴァ、アリストテレスの『トピカ』『ソフィスティカル反駁』 『分析論第一』 『アリストテレス』を扱った高度な論理学の授業を提供することを目的とした3つのスタディウム・ノヴェ・ロジスティクス（新論理学）のうちの1つに再指定された。これは、ポルピュリオスの『イサゴーゲ』、ボエティウスの『部門とトピカ』 、アリストテレスの『カテゴリーと解釈につ​​いて』、スペインのペテロの『論理学概論』を扱ったロジカ・アンティクア（古論理学）よりも進歩したものであった。[34] 1305年、ミネルヴァ・スタディウムはローマ属州に設置された4つのスタディウム・ナチュラルム（自然学）のうちの1つとなった。 [35]有名な説教師で『スペッキオ・ディ・ヴェラ・ペニテンツァ』の著者であるイアコポ・パッサヴァンティは、パリでの学業を終えた後、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァの体育館で講師を務めた。 1333年。[36]

1426年:総合競技場

ノーリ地図、1748 年、詳細表示：（837）パンテオン、（842）ミネルヴァ広場、および（844）サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ教会と修道院、および（843）パラッツォ・デッラ・ミネルヴァを含む旧聖トーマス大学を含むサピエンティア島（知恵の島） 、別名ドミニカーナ島。 1560 年（現在はイタリア政府の図書館）、グイデッティ回廊c. 1565 [37] (教会に最も近い)、チステルナ回廊、サラ・デル・レフェットリオ、サーレ・デル・インクイジツィオーネ、および回廊の間の2階にあるサラ・デッレ・カプリアーテ(セント・トーマス大学の旧図書館)。[38]

1304年の総会は、急速に増加する騎士団員の需要を満たすために、騎士団の各管区にスタディウム・ジェネラーレ（総合競技場）を設立することを命じた。 [39]サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァの スタディウムは、1426年までに騎士団のローマ管区のスタディウム・ジェネラーレに昇格し、1539年までその地位を維持した。 [40] 1694年に再びスタディウム・ジェネラーレとして承認された（下記参照）。

1457年3月7日、聖トマスの祝日に、人文主義者ロレンツォ・ヴァッラは「天使のような博士」を称える年次賛辞を捧げた。ミネルヴァ・ストゥディウム・ジェネラーレのドミニコ会は、ヴァッラに対し、トマス・アクィナスを称賛するだけでなく、スコラ哲学トマス主義に対する人文主義的な批判を表明するよう強く求めた。[41]

シスト・ファブリは、1550年代半ばにサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ・ スタジオで神学の教授を務めた。 [42] 1583年から1598年まで説教者修道会の総長を 務めたファブリは、1585年に修道会と、1577年に聖トマス大学に改組されたスタジオの教育プログラムの改革に着手した。[43] ファブリの改革には、9年間の養成プログラムが含まれていた。このプログラムは、アリストテレスの論理学に加えてスペインのピエールの『論理学大全』を用いる2年間の論理学、アリストテレスの『動物について』『自然論』『形而上学』の研究を含む3年間の哲学、そしてトマス・アクィナスの『神学大全』第3部を思弁神学に、第2部を道徳神学に用いる4年間の神学から成っていた。[44]ファブリはまた、大学にヘブライ語研究の教授職を設立した。[43]

1570年に、トマス・アクィナスのオペラ・オムニアの初版、いわゆるエディティオ・ピアーナが、ドミニコ会の教皇ピウス5世の委嘱によりここで上演された。 [45]

近代史（1577年）：コレギウム・ディヴィ・トーマエ

16世紀後半、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァのスタディウムは、教皇グレゴリウス13世の在位中にさらなる変革を遂げた。1323年に教皇ヨハネ22世によって列聖されたトマス・アクィナスは、 1567年にピウス5世によって第5代教会博士に宣言された。この偉大な教会博士を称えるため、1577年、ペルーのクスコの前司教フアン・ソラノは、故郷スペインのバリャドリッドにある聖グレゴリウス学院をモデルに、ミネルヴァ修道院のスタディウムの再編成に惜しみない資金を提供した[46] 。 このスペインのモデルの特徴は、知的功績に基づいて一定数のドミニコ会学生が入学すること、他の職務からの数々の免除により学業に専念できること、選出された学長によって運営されることであった[47] 。

ソラノの構想の結果、1580年にソラノが亡くなる直前に更なる組織的改革が行われ、コレギウム・ディヴィ・トマエ（聖トマス大学）が設立されました。ミネルヴァ修道院では、大学は既存の修道院の建物と新築の建物を併合して建設されました。 1748年のノッリ地図には、ミネルヴァ修道院に大学が置かれていた当時の建物の配置が詳細に示されています。

大学は、新世界における教会の使命を遂行する手段として、聖トマス・アクィナスの教義を育んだ。ソラノは新世界において「先住民の権利を守ることに多大な熱意」を示していた[48]。また、新世界では「先住民の保護者」バルトロメ・デ・ラス・カサス、エンコミエンダ制を批判したペドロ・デ・コルドバ、国際法理論家フランシスコ・デ・ビトリアといったドミニコ会士がすでに活動していた[49] 。

17 世紀初頭、聖トマス学院の何人かの理事が神の恩寵の性質をめぐる論争に巻き込まれていた。 『神の恩寵は人によってもたらされる』の著者であり、トマス主義の恩寵と予定説の有名な弁護者であるディエゴ・アルバレス(1550 年頃 - 1635 年) は、1596 年から 1606 年までこの学院で神学の教授を務めた。[50]トマス・デ・レモス(リバダビア 1540 年 - ローマ 1629 年)。[51]は 1610 年にこの学院で神学の教授であった。ドミニコ会とイエズス会の間のモリニスト論争では、教皇庁の委員会または補佐官会議がレモスとディエゴ・アルバレスを召喚し、クレメンス 8 世とパウロ 5 世の前での討論でドミニコ会を代表させた。レモスは『Acta omnium congregationum ac disputationum』などの編集者であり、多くの議論を呼んだ『Panoplia gratiae』（1676年）の著者でもありました。[52] 1608年には、『Commentariorum & disputationum in primam partem Summa』（1621年）の著者であるフアン・ゴンザレス・デ・アルベルダが大学の学務担当理事を務めました。[53] 1620年代にはフアン・ゴンザレス・デ・レオンが学務担当理事を務めました。 [54]神の恩寵 の性質に関する論争に関して、彼はトマス主義学派の別の教義、すなわち1608年に大学の学務担当理事を務めたフアン・ゴンザレス・ダルベダの教義を取り上げました。「十分な恩寵は、完全な行為（悔悛）のために意志を準備させるだけでなく、意志にその行為への衝動を与える。しかし、人間の欠陥のために、その衝動は常に抵抗される。」[55]

大学は、ドミニコ会のテキストおよび言語活動の伝統を、修道会の宣教的側面の一部として維持した。[56] 1260年代のムエルベケによるアリストテレスの翻訳や1570年のエディティオ・ピアーナ（上記参照）のように、編集および翻訳プロジェクトは大学の教授によって行われ、その中で最も有名なのはトマス・アクィナスの著作のレオニノ版であろう（下記参照）。ヴィンチェンツォ・カンディド（1573-1654）は、聖書のアラビア語翻訳を主宰した。[57]カンディドはサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ修道院で修道会に入会し、そこで修練と研究を終えて神学の博士号を取得し、[58]後に1630年に大学の学長となった。 [59]カンディドは、ジャンセニスムに関する委員会にも参加していた。彼自身のDisquisitionibus Moralibus (1643 年) は後にラクシムで告発されました。ジュゼッペ・シアンテス(1670 年没) [60] は、当時の主要なヘブライ語専門家であり、『De Sanctissima trinitate ex antiquorum Hebraeorum testimonijs euidenter comprobashi』 (1667 年) や『De Sanctissima inationne clarissimis Hebraeorum doctrinis...defensa』 (1667 年) などの著書があり、大学での学業を修了し、大学の教授を務めました。 「1640年、シアンテスは教皇ウルバヌス8世によって、改宗を促進するためにローマのユダヤ人に説教する任務（Predicatore degli Ebrei ）に任命された。」 1650年代半ば、シアンテスは「トマス・アクィナスの『異邦人に対する大全』の最初の3部の記念碑的なバイリンガル版を著した。これにはラテン語の原文と、ユダヤ教背教者の協力を得てシアンテスが作成したヘブライ語訳『異邦人に対する大全』が含まれている。現在に至るまで、これはラテン語の主要なスコラ哲学書の現代ヘブライ語への唯一の重要な翻訳である。」[61]

ガリレオ・ガリレイの主要な批評家の一人であるトマソ・カッチーニ（1574-1648）は、 1615年にこの大学でバカロレア資格を取得した。[62]

この時期、修道院に関係した多くの人物が教皇不可謬性の教義擁護に携わった。当時イタリアで最も高名な神学者であったドミニコ・グラヴィーナ[63]は、 1610年に修道院の神学教授を務めた。[51] グラヴィーナは1608年、ローマの修道院総会で聖神学の教授に任命された。彼はロベルト・ベラルミーノの『デ・ジェミトゥ・コルンバ』（1620年）で修道会の堕落を批判した論争の中で、『Vox turturis seu de florenti usque ad nostra tempora ... sacrarum Religionum statu』 （1625年）を著した。[64] グラヴィーナは教皇不可謬性について次のように記している。 「教皇は、唯一の人格として、頭となることが与えられた」。また、「ローマ教皇は当面の間、唯一の存在である。したがって、教皇のみが不可謬性を持つ」とも述べている。[65]

1630年、アブラハム・ブゾヴィウスは大学に通うポーランド人学生のための奨学金を設立した。[66]

ヴィセンテ・フェレ（1682年没）は、1691年に『トマス学派論考』を著し、 『神学大全』の複数の注釈書も執筆した人物で、1654年から1672年まで同大学の理事を務めた。フェレは同時代の人々から、当時のトマス主義者の代表的人物の一人として認められていた。[67]フェレは著書『信仰について』 の中で、教皇の不可謬性を擁護し、キリストが「ペトロよ、私はあなたのために祈った。これは、不可謬性が教会に（頭から離れて）約束されたのではなく、頭に、つまり頭から教会にもたらされるべきものとして約束されたことを十分に示している」と述べたと記している。[68]

17世紀後半には、大学で教鞭をとっていたグレゴリオ・セレリのような人物が、ジャンセニスムの非難を助長する上で重要な役割を果たした[69]。

1694 年のローマ総会で、ドミニコ会総長アントナン・クロッシュは、聖トマス学院を同会のローマ管区のstudium generaleとして再確認しました。

我々はこの州の総合大学として、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ修道院に聖トマス大学を設立する[70]

この時点で、大学はドミニコ会のさまざまな管区の会員や、国内外のその他の教会学生に 門戸を開いたトマス主義専門の国際センターとなりました。

1698年、ローマ教会の司書であったジローラモ・カザナータ枢機卿は、サンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ修道院にカザナータ図書館を設立しました。 [71] この図書館は聖トマス大学から独立しており、独自の司書を擁していました。カザナータはまた、ギリシャ語、ヘブライ語、そして教義神学の研究を促進するために、大学に4つの学術講座を設立しました。[72]

1727年5月26日の教皇勅書プレティオスス[73]により、ドミニコ会のベネディクトゥス13世は、ドミニコ会のすべての主要な研究機関に、修道会外の学生に神学の学位を授与する権利を与えた。

1748年のボローニャ修道会総会では、トマス主義の哲学と神学の伝統を復興する必要があると表明された。1757年、総長フアン・トマス・デ・ボクサドールは、トマス主義の教義からの逸脱を嘆き、トマス・アクィナスの教えへの回帰を要求した手紙を修道会の全会員に書いた。この手紙は、1777年のローマ総会でも公表された。ボクサドールと啓蒙主義に当時広まっていた哲学的合理主義に応えて、ローマの聖トマス・カレッジの神学教授サルヴァトーレ・ロゼッリ[74]は、 6巻からなる『哲学大全』（1777年）を出版し、感覚を知識の源泉として認めるアリストテレス的なアクィナスの解釈を示した。[75] ロゼッリはカレッジで教鞭をとりながら、19世紀の新トマス主義の基礎を築いたと考えられている。[76] 18世紀後半から19世紀初頭の歴史家JAヴァイシェイプルによると、「イタリア、スペイン、フランスでトマス主義の復興に関わったすべての人は、ロゼリの記念碑的な作品に直接影響を受けました。」[77]

1870年に教会が世俗的な権力を失った後、イタリア政府は大学の広大な図書館を国有財産と宣言し、ドミニコ会が1884年までその管理権を保持した。

ヴィンチェンツォ・ナルディーニ（1913年没）は、同大学で神学と哲学の研究を修了し、1855年に講師として数学、実験物理学、化学、天文学を教えることになった。ナルディーニは、1840年にアルベルト・グーリエモッティによって同大学に設立された科学研究所を再編した。彼は、トマス・アクィナスの教義こそが科学と信仰を調和させる唯一の手段であると信じていた。ナルディーニは1879年にサン・トマーゾ・ローマ・アカデミーの創設メンバーの一人となった。1901年から1902年にかけて、ローマのピエ・ディ・マルモ通りに天文台を設立した。1904年、同修道会のローマ管区長として、同大学を国際大学へと転換することを提案した。これは1908年に後継者たちによって実現した。[78]

ボルゲーゼ公園にあるGBエンブリアコのハイドロクロノメーター。1867年にセントトーマス大学の中庭に作られたオリジナルを模している。

ジャン・バッティスタ・エンブリアコ（チェリアーナ 1829年 - ローマ 1903年）は、この大学で教鞭をとっていた。[79]エンブリアコは1867年にハイドロクロノメーターを発明した。[80]その例はローマで作られ、最初はミネルヴァにあるこの大学の中庭に、後にピンチョの丘とボルゲーゼ公園に設置された。[81]エンブリアコは、1867年のパリ万国博覧会 でこの発明の試作品2つを発表し、賞を受賞し、高い評価を得た。[82] [より適切な情報源が必要] [83]

修道会への弾圧はすぐに大学の使命を阻害することになった。1797年から1814年にかけてのフランスによるローマ占領の間、大学は衰退し、1810年から1815年にかけて一時的に閉鎖された。[84] 1815年、フランスは再び修道院の支配権を握った。

18世紀後半になると、大学の教授たちは近代思想への取り組みを目指し、オーストリアのイエズス会士、ジギスムント・フォン・ストルヒナウとハイメ・バルメスのヴォルフ主義と折衷主義を信奉し始めました。この潮流を受けて、1838年の総会は再びトマス主義の復活と、セント・トマス大学における『神学大全』の使用を命じました。 [85]

ミネルヴァ修道院では、修道会総長が、フランス革命以前に施行されていた学習計画をサルヴァトーレ・ロゼッリ（1777–83）の教本に基づき再構築し、すべての学位取得志願者に『神学大全』の5年間の学習を義務付けるよう指示しました。ミネルヴァ総合学校（Studium generale）は改修され、トマス主義の新時代がトンマーゾ・マリア・ジリアラらの指導の下で幕を開けました。[86]

リソルジメントの最終行為であるローマ占領後、ドミニコ会は1873年6月19日の法律1402号に基づきイタリア政府に没収され、コレギウム・ディヴィ・トマエ・デ・ウルベはミネルヴァ修道院から強制的に退去させられた。コレギウムはローマ各地で活動を続けた。[87] 1870年から1879年までコレギウムで教鞭を執ったジリアラ学長は、教授陣や学生とともにローマのフランス・コレギウム の聖霊会に身を寄せ、そこで講義を続けた。[88] 1899年には、コレギウムはフランス・コレギウムに隣接し、ミネルヴァ修道院近くのパラッツォ・シニバルディで活動していた。[89]

トマソ・マリア・ジリアラ

ジリアラは、ローマの7つの修道会（研究修道会を含む）の会員であり、 1879年にはサン・トマソ・ローマ・アカデミーの創立メンバーの一人となった。新トマス主義復興の先駆者としてのジリアラの名声は、ローマ内外で広く知られていた。「フランス、イタリア、ドイツ、イギリス、そしてアメリカの司教たちは、最も有望な学生や若い教授を彼の指導下に置きたいと熱望していた。」[88]

19世紀半ばのトマス主義復興（「新スコラ哲学」あるいは「新トマス主義」とも呼ばれる）は、イタリアに端を発する。「イタリアにおける新スコラ運動の直接的な創始者は、ナポリの聖職者ガエターノ・サンセヴェリーノ（1811-1865）であった。」[90] その他の著名な人物としては、ツィリアーラ、ヨーゼフ・クリュートゲン、ジョヴァンニ・コルノルディなどが挙げられます。この復興は、カプレオルス、カエターノ、聖トマスの聖ヨハネといったトマス・アクィナスの偉大な注釈者たちによる解釈の伝統を強調しています。しかし、その焦点は解釈学的なものではなく、むしろ、厳密に練り上げられたトマス主義的形而上学の体系を近代哲学の全面的な批判に展開するという計画を実行することにあります。ジリアラは、トマス主義の正統な伝統を、イエズス会の伝統の影響から取り戻すのに尽力した。その伝統は「トマスのアリストテレス主義とスコトゥスのプラトン主義を調和させようとした偉大な師フランシスコ・スアレス（1617年没）の解釈に強く影響されていた」[91]。

宗教教育機関の混乱に対応して、教皇レオ13世は1879年8月4日の回勅「アエテルニ・パトリス」の中で、キリスト教哲学、特にアクィナスの教義の刷新を呼びかけた。

尊敬すべき兄弟たちよ、私たちはあなたたちに、聖トマスの黄金の知恵を回復し、カトリック信仰の擁護と美のため、社会の利益のため、そしてすべての科学の利益のためにそれを広く広めるよう、真剣に勧めます。[92]

1879 年の教皇レオ 13 世の回勅 『アエテルニ・パトリス』は、新スコラ的 トーミズムの復活への大きな推進力となった。 1879 年 10 月 15 日、レオは聖トーマス アクィナス教皇アカデミーを創設し、アンジェリカス博士の全著作の批判版の出版を命じました。 「レオニン編」の監修はジリアーラに任された。レオはまた、1882 年にアンジェリクム哲学学部を、1896 年に教会法学部を設立しました。大学は再び地位と影響力を獲得し始めました。教皇レオ13世の下で、ジリアラは回勅『アエテルニ・パトリス』と『レルム・ノヴァルム』に貢献した。[93]

1906年:ポンティフィシウム コレギウム ディビ トーマエ デ ウルベ

中央に座っているのはイアサント＝マリー・コルミエ。その右にはサン・ミニアート司教ピオ・アルベルト・デル・コロナが座っている。

アエテルニ・パトリス（Aeterni Patris）によるトマス主義の刷新の呼びかけに応えて、トマソ・マリア・ジリアラ（1833–1893）、アルベルト・レピディ（1838–1922）、サドック・サボーといった学長たちが大学を非常に優れた水準へと引き上げました。サボーの指導の下、アンジェリクムで教えられた科目は、考古学、地質学、古学、キリスト教美術、生物学、数学、物理学、天文学に及びました。[94]

20世紀初頭、ローマにおけるドミニコ会の知的養成の概念は再び変革を遂げた。1895年（アビラ）と1901年（ゲント）の総会は、現代世界における高まる教育需要に応えるため、聖トマス学院の拡張を求めた。1904年（ヴィテルボ）の総会は、説教修道会総長に新たに選出されたイアサント＝マリー・コルミエ（1832-1916）に対し、この学院を、彼の直轄下にあり、ドミニコ会全体のための総合教育機関（studium generalissimum）へと発展させるよう指示した。

Romae erigaturcollegium studiorum Ordinis Generalissimum、auctoritate magistri Generalis imemed subjectum、in quo floreat vita Regularis、et ad quod quod mittantur fratres exomnibus provinciis。[95]

1222年にサンタ・サビナ修道院に設立された同修道会初のローマ・ストゥディウムと、 1426年までにサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァに設立され、1577年に聖トマス大学となったストゥディウム・ジェネラリスムムの伝統を基に、コルミエは、この新しいストゥディウム・ジェネラリスムムをドミニコ会と世俗の聖職者の両方に正統トマス主義の思想を広める主要な手段として 設立する意向を表明した。

1904年、教皇ピウス10世は教区神学生にこの大学への入学を許可した。1906年5月2日、教皇は大学をポンティフィキウム（Pontificium）に昇格させ、世界の他の教皇立大学の学位と同等の学位を授与した。[96] 1908年11月8日付の使徒書簡（11月17日署名） により、教皇は大学をサン・ヴィターレ通り15番地に位置する国際アンジェリクム（Collegium Pontificium Internationale Angelicum）へと改組した。コルミエは1916年に亡くなるまでアンジェリクムを発展させ、主要な指針を確立した。 [97] 総長就任時のモットーは「真理の愛（caritas veritatis ）」であった。 [98]コルミエは、黙想会の精神的な質の高さと力強い説教でも知られ、1994年11月20日、 教皇ヨハネ・パウロ2世によって祝福された。

20世紀前半、アンジェリクムの教授であるエドゥアール・ユゴン、レジナルド・ガリグー＝ラグランジュらは、レオ1世のトマス主義復興の呼びかけを引き継ぎました。この復興の核となる哲学的コミットメントは、ジリアラ以降、伝統的にアンジェリクムのものとされ、後に教皇ピウス10世によって承認された「トマス主義的24のテーゼ」にまとめられました。[99] トマス主義を非トマス主義的な範疇や前提と統合しようとする試みを拒否したため、新スコラ哲学的トマス主義は「厳格遵守トマス主義」と呼ばれることもあります。[100]

1909年には教授陣は26名だった。哲学と神学に加え、考古学、地質学、古文書学、キリスト教美術、生物学、数学、物理学、天文学なども担当した。1917年には、アンジェリクムにガリグー＝ラグランジュ神父専用の禁欲神学と神秘神学の教授職が設けられた。これは世界初の試みであり、ガリグー＝ラグランジュは1918年に宗教美術、神秘主義、美学の講座を開設した。[101] マリー＝アラン・クチュリエは1930年から1932年までアンジェリクムでガリグーに師事し、その後、アンリ・マティスのヴァンス礼拝堂やル・コルビュジエのノートルダム・デュ・オー礼拝堂、ドミニコ会のサント・マリー・ド・ラ・トゥーレット修道院といった典礼美術のプロジェクトに重要な役割を果たした。[102]

ガリグー＝ラグランジュは、第二次世界大戦から冷戦期にかけてのモダニズムに対抗する「正統トマス主義の先駆者」と呼ばれてきた。 [103] 1942年、マリー＝ドミニク・シュニュ著の私家版『神学の学校：聖歌隊』（Étiolles 1937）をバチカンの「禁書目録」に掲載するという決定に影響を与えたと一般的に考えられている。これは、思弁的スコラ哲学を唱えるアンジェリクム派と、イヴ・コンガーのような歴史的解釈学に傾倒するフランス復興トマス派との間で繰り広げられた、ドミニコ会内部での論争の集大成である。コンガーの『キリストの死』もまた、その方法論が三段論法よりも宗教的経験に由来していたため、モダニズムの疑いがかけられた。[104]

著名な哲学者で神学者のサンティアゴ・マリア・ラミレス・イ・ルイス・デ・ドゥラント（1891–1967）は、 1913年から1917年にかけてアンジェリクムで哲学の学位と博士号を取得し、学位論文『受肉について』を著した。 1917年6月27日に講師となり、1917年から1920年までそこで教鞭をとった。[105]ラミレスは、学生時代に幸運にも、 1914年6月28日にアンジェリクムで教皇ピウス10世が教授や学生に行う講演を聞くことができたと述べている。この講演で教皇は、トマス・アクィナスの教義を他のすべての教義よりも高く評価していた。[106]また、1924年12月12日にアンジェリクムで教皇ピウス11世が行った別の講演では、聖トマス・アクィナスの教義上の権威を再確認していた。[107]

1923年6月29日、トマス・アクィナス 列聖600周年を記念して、ピウス11世は回勅「Studiorum ducem」で、教皇庁立アンジェリクム大学を公式のトマス・アクィナス修道会に指定しました。

トマスが自分の家に住んでいたとも言える教皇庁立アンジェリクム大学、そしてローマにある他のすべての教会学校の前で、神聖な学問が養われる施設が聖なる喜びを表明するのはふさわしいことでしょう。[108]

この時期の大学の評判は、20 世紀半ばのアンジェリクムの最も著名な卒業生および教授の 1 人であるコルネリオ ファブロによって要約されています。ファブロは、アンジェリクムを「ローマのドミニコ会の教義的使命、およびT. ジリアラ、A. レピディ、T. ペグ、E. ユゴン、A. ザッキ、R.ガリグー ラグランジュ、M. コルドヴァーニなどの著名な代表者を擁する伝統的なトマス主義の先駆者」と呼んでいます。[109]大学の知名度は、守護聖人トマス・アクィナスの祝日を毎年祝う「説教三日間」、教皇ミサ、アンジェリクムでの学術シンポジウムなどによってさらに高まった。[110] 1923年6月8日、サボーはトマス主義の教義擁護を目的としたアンジェリクムの学生と卒業生の団体「ユニオ・トミスティカ」を設立した。当初「ユニオ・トミスティカ」というタイトルで発行されていた同団体は、 「アンジェリクム」というタイトルで継続され、イタリア語、フランス語、英語、ドイツ語、スペイン語で神学、哲学、教会法、社会科学に関する論文を掲載する三学期制の雑誌となった。[111]

中央左に聖ドミニコと聖シクストゥス教会、中央右に現在はアンジェリクムとなっている旧ドミニコ会修道院の18世紀の眺め

1926年、アンジェリクムは研究所となり、ポンティフィキウム・インスティテュトゥム・インターナショナル・アンジェリクムと改称されました。1927年から1928年の学年度に、アンジェリクム教授のマリアーノ・コルドヴァーニは哲学サークルを設立し、これは1960年代まで一般信徒が現代哲学の諸問題を探求するフォーラムとして存続しました。[112]

1927年、イタリア政府はサンティ・ドメニコ・エ・シスト修道院の売却を決定した。この修道院は1575年に教皇ピウス5世によってドミニコ会修道女のために設立されたもので、1871年9月9日に修道会弾圧法に基づきイタリア政府によって没収された。修道会総長のブエナ ベントゥラ・ガルシア・デ・パレデスは、ドミニコ会の財産を取り戻す好機と捉え、ベニート・ムッソリーニに、修道院を修道会に売却すれば元の所有者に返還され、アンジェリクム（聖体拝領室）として利用できると提案した[113]。

1928年6月2日の法令により、イタリア法務大臣は聖トマス大学に対し、聖ドミニコと聖シクストゥスの旧修道院であった建物群をイタリア政府から900万リラ（L. 9,000,000）の合意価格で購入することを許可した。 [114]このようにして、パレデスはコルミエの計画を実行に移し、アンジェリクムをその新しい地位にふさわしい広さの場所に設立した。

1930年、エティエンヌ・ジルソンとジャック・マリタンはアンジェリクムから名誉博士号を授与された最初の二人の哲学者となった。[115]

1928年から1929年の学年度、パレデスは聖ドミニコと聖シクストゥス教会で就任ミサを執り行い、レジナルド・ガリグー＝ラグランジュが荘厳な就任講演を行った。[116]修道院の建物は大規模な改修が必要であったため、1932年まで授業は行われなかった。

1928年から1932年にかけて、修道院は改修され、教室、アウラ・マグナ（大広間）、アウラ・マイナー（小広間）、それぞれ1,100席と350席の円形劇場が設けられました。1932年11月、アンジェリクムは、聖ドミニコと聖シクストゥスの古代ドミニコ会修道院を、より広大な建物群に統合して開館しました。

1936年4月17日、後の教皇ピウス12世となるエウジェニオ・パチェッリ枢機卿が大学で「La Presse et L'Apostolat（圧力と使徒）」と題した講演を行った。[117]

Angelicumは1942 年に再び名前を変更し、Pontificium Athenaeum Internationale Angelicumとなりました。

1951年、ライモンド・スピアッツィ（1918-2002）によって哲学部内に社会科学研究所が設立された。アキナス著作の編纂・出版で多作だったスピアッツィは、 1947年にアンジェリクムで神学博士号を取得し、学位論文「キリストの人間性」を著した。スピアッツィは1957年まで社会科学研究所の所長を務め、1972年まで同所で教鞭を執った。[118]この研究所は1974年に社会科学部（FASS）として設立された。ポーランドのルブリン哲学学派の代表的研究者であるミェチスワフ・アルベルト・クロンピエツは、 1948年にアンジェリクムで神学博士号を取得した。[119]

1950年、ポール＝ピエール・フィリップによってアンジェリクム神学部内に霊性研究所が設立されました。禁欲神学と神秘神学の科学的かつ体系的な研究を促進し、霊的指導者の養成を目的としていました。この研究所は1958年5月1日にカトリック教育省によって承認されました。[120]詩人のポール・マレーが所長を務め、[121]後任はアンジェリクムの道徳神学教授であるマイケル・シャーウィン（OP）でした。

1963年:ウルベのサンクト・トーマ・アキナテ教皇スタジオ・ユニバーシタス

入学者数は1909年の120人から1960年代には1,000人以上にまで増加した。[122]アニセト・フェルナンデスが説教者修道会の総長を務めていた期間（1962–1974年）[123]とレイモンド・シグモンドが学長を務めていた期間（1961–1964年）[124]に、 教皇ヨハネ23世は大学の守護聖人である聖トマス・アクィナスの祝日である1963年3月7日にアンジェリクム[125]を訪れ、自発教令「ドミニカヌス・オルド」 [ 126]によりアンジェリクムを教皇庁立大学の地位に昇格させた。これ以降、この大学はウルベ市の聖トマス・アクィナス教皇庁立大学（ラテン語：Pontificia Studiorum Universitas a Sancto Thoma Aquinate in Urbe ）として知られるようになった。[127]

1963年11月29日、エジプトの学者であり、第2バチカン公会議のキリスト教とイスラム教の関係に関するペリトゥスであったジョルジュ・アナワティは、アンジェリクムで「公会議の時間のイスラム：キリスト教とイスラム教の対話の序論」と題する講演を行った。 [128]

1974年4月19日、パウロ6世教皇は、聖トマス・アクィナス博士の死後700年を記念して開催された国際聖トマス協会の国際会議の一環として、アンジェリクムのアウラ・マグナ（大説教）において演説を行いました。教皇は、アクィナスをよく考える術の教師と評し、その教義を説き、アクィナスを比類なき師と称えました。[129]

1979年11月17日、教皇就任1年目にあたるヨハネ・パウロ2世は、母校を訪れ、回勅『永遠の父』 100周年を記念する演説を行いました。教皇は、トマス主義の哲学と神学の伝統を継承する上で、トマス・アクィナスの思想が教会にとって中心的であること、そしてトマス・アクィナスが「まるで自分の家（tamquam in domo sua ）にいるかのように」存在するアンジェリクムの独自の役割を再確認しました。[130]

1994年11月24日、イアサント・マリー・コルミエの列福から4日後、教皇ヨハネ・パウロ2世はアンジェリクムを訪れ、教皇を讃えて大学のアウラ・マグナ（大講堂）を献堂する式典で教職員と学生に演説を行った。 [131]

2020年5月18日、教皇ヨハネ・パウロ2世生誕100周年を記念して、哲学部内に聖ヨハネ・パウロ2世文化研究所が設立されました。この研究所は、個人からの寄付によって設立されました。教皇の知的・精神的遺産に関する知識を深め、教皇の教えに照らして、今日の教会と世界が直面している主要な問題への理解を促進するために、いくつかの研究、学術、教育、文化プロジェクトを実施しています。研究所は、聖職者、修道者、信徒を対象とした1年間の学際的なディプロマであるJP2研究プログラムを提供しています。JP2研究プログラムを教える教授陣は、ヘレン・アルフォードOP、ジョージ・ヴァイゲル、ヤロスワフ・クプチャクOP、レミ・ブラーグです。

そのアンジェリカム今日

今日、アンジェリクムの教職員と学生は、「トマス・アクィナスの現代的弟子」となることを目指し、「現代世界のあらゆる急進的な変化を受け入れ」つつも、「彼らの後援者であるトマス・アクィナスの理想に妥協することなく」努めています。[132] アンジェリクムの 卒業生であり、著名な歴史家・哲学者であるジェームズ・A・ヴァイスハイプルは、アクィナスの時代以来、「宗教改革、フランス革命、ナポレオン占領の荒廃の後、規模は縮小したものの、ドミニコ会ではトマス主義が常に息づいていた」と述べています。 [133]ドミニコ会外ではトマス主義が様々な運命をたどってきましたが、アンジェリクムは、アクィナス自身がサンタ・サビナ地方学校で活動していた時代から、その歴史を通じてトマス主義の保存に中心的な役割を果たしてきました。今日、セデス・トマエは学生や学者に、本物のドミニコ会トマス主義の哲学と神学の伝統に浸る機会を提供し続けています。

2014年8月現在、学生数は約1,010名で、95カ国から来ています。アンジェリクムの学生の約半数は神学部に在籍しています。

2014年8月現在、学生構成は女性が約29%、男性が約71%です。このうち、約24%が信徒、27%が教区聖職者、49%が修道会の会員です。さらに、学生の30%が北米、25%がヨーロッパ、21%がアジア、12%がアフリカ、11%がラテンアメリカ、1%がオセアニア出身です。[134]

アンジェリクムと関係のある比較的最近の著名人としては、コルネリオ・ファブロ、ジョーダン・アウマン、クリストフ・シェーンボルン枢機卿、エイダン・ニコルズ、ヴォイチェフ・ギェルティフ（ベネディクト16世とフランシスコ教皇の下で教皇庁の神学者）、チャールズ・モレロド司教（アンジェリクムの前総長で国際神学委員会の前事務局長）、アレハンドロ・クロスウェイト神学博士（アンジェリクム社会科学部学部長、教皇庁正義と平和評議会顧問）、ロバート・クリスチャン（神学部副学部長、秘跡神学と教会論の教授、教皇庁キリスト教一致促進評議会顧問）などがいます。霊性学の教授であるドナ・オルスト博士は、フォワイエ・ユニタスの信徒センターの学長であり、最近、教皇ベネディクト 16世によって聖大グレゴリウス勲章のデイムに叙せられました。

学術

品質とランキング

アンジェリクムは世界有数の教皇大学の一つです。教皇大学は、使徒憲章『キリスト教の知恵』に定められた教会の福音宣教に関係する「キリスト教の啓示と規律」を専門としています。[135] [136]

幅広い分野を扱う世俗大学やその他のカトリック大学とは異なり、教会系大学または教皇庁系大学は「通常、神学、哲学、教会法の3つの主要な教会系学部と、少なくとも1つの他の学部から構成されます」。現在、国際的な質のランキング機関には、教皇庁系大学のカリキュラムに特化したランキングはありません。

2003年9月19日以来、ローマ教皇庁は、高等教育における同等の質の基準を促進するために設計されたヨーロッパ諸国間の一連の会議と合意であるボローニャ・プロセスと「ボローニャフォローアップグループ」に参加している。[137] [138] [139]

聖座の教会系大学・学部の質の評価と促進のための機関（AVEPRO）は、2007年9月19日にベネディクト16世教皇によって「聖座に直接依存する学術機関における質の高い文化を促進し、発展させ、国際的に有効な質の基準を備えていることを保証する」ために設立されました。[136]

学術権威

  • 説教者修道会総長。2019年7月13日、ジェラルド・フランシスコ・ティモナー3世神父は、ビエンホアで開催された第291回総会において、説教者修道会第88代総長に選出されました。[140]
  • 総長（Rector Magnificus）。トーマス・ジョセフ・ホワイトが2021年6月10日に総長に任命されました。彼はこの職に就く初のアメリカ人です。[141]
  • 副学長
  • 学部長
  • 研究所長
  • 管理者
  • 事務総長
  • 広報担当官
  • 図書館長
  • 大学牧師

学部と学位

上記のイタリア語のプログラムに加えて、アンジェリクムは第一サイクルと第二サイクルおよび第三サイクルの一部で哲学と神学の英語プログラムを提供しています。[142]

神学[143]

  • 最初のサイクル:神学バカロレア、 Sacrae Theologiae Baccalaureatus (STB)
  • 第 2 サイクル:神聖神学の免許状、Sacrae Theologiae Licentiatus (STL)
  • 第 3 サイクル:神聖神学博士号、 Sacrae Theologiae Doctoratus (STD)

セクション:

  • 聖書の
  • 独断的な
  • 道徳
  • トマス主義
  • スピリチュアリティ
  • エキュメニズム：アンジェリクムは、ローマ教皇庁立の大学の中で唯一、エキュメニズムに関する高度な神学学位を授与する権利を与えられた大学です。アンジェリクムは、エキュメニズム研究を専門とする神学修士号を提供しています。

学習担当教授: [143]

  • J.-M.ティラード・エキュメニカル研究講座：ティラード講座は、2003年2月25日に、ドミニコ会修道士ジャン＝マリー・ティラード[144]に敬意を表して開設されました。ティラードは、公会議後のエキュメニカル運動の最大の推進者の一人です。ティラードは1952年から1953年までアンジェリクムで哲学を学び、「聖トマ・ダカンの受胎における幸福」と題する論文で博士号を取得しました。[145]第2バチカン公会議では、カナダ司教の「ペリトゥス」を務め、その後、教皇庁キリスト教一致促進評議会の顧問となりました。
  • 現代および現代の宗教現象の研究を促進する非伝統的宗教とスピリチュアリティの教授（RSNC）

教会法[146]

  • 第一サイクル：教会法学士（ Juris Canonici Baccalaureatus、JCB）
  • 第 2 サイクル:教会法の資格取得者、 Iuris Canonici Licentiatus (JCL)
  • 第 3 サイクル:教会法博士号、 Iuris Canonici Doctoratus (JCD)

哲学[147]

社会科学[148]

  • 最初のサイクル:社会科学バカロレア、 Scientiarum Socialium Baccalaureatus
  • 第 2 サイクル: Scientiarum Socialium Licentiatusの社会科学の資格取得
  • 第 3 サイクル:社会科学博士号、 Scientiarum Socialium Doctoratus

学習委員長:

  • パヴァン枢機卿社会倫理講座：パヴァン枢機卿講座は、イタリアのピエトロ・パヴァン枢機卿[149] [より詳細な情報源が必要]に敬意を表して設立され、特に倫理の分野と教会の社会教義の発展において、社会問題に関する学際的な研究を促進することを目的としています。[150]パヴァン枢機卿はカトリック社会教義の専門家でした。彼は特に回勅『地上の平和』の策定において、ヨハネ23世教皇と協力しました。「パヴァン枢機卿社会倫理講座」は、アンジェリクム50周年記念事業の一環として、また『地上の平和』刊行40周年を記念して設立されました。[151]

集約された機関

  • セイクリッドハート大神学校、デトロイト（アメリカ合衆国）[152]

関連機関

  • ブラックフライアーズ・スタジアム、オックスフォード（イングランド）[153]
  • コレジオ アルベローニ、ピアチェンツァ (イタリア) [154]
  • セントチャールズ神学校、ナグプール（インド）[155]
  • セントメアリー修道院、ドミニコ会研究会、タラト（アイルランド）[156]
  • 聖救世主修道院、ダブリン（アイルランド）、ドミニコ会研究院、スタディウム、2000年以来。[157]
  • セントジョセフ神学校（ダンウッディ）、ニューヨーク（アメリカ合衆国）[158]
  • Istituto Teologico De America Central Intercongregacional、S. ホセ (コスタリカ)
  • セイクリッドハート研究所、ゴゾ（マルタ）
  • ドミニカン研究所、イバダン（ナイジェリア）[159]
  • ロス ドミニカノス デル カリベ センター、バヤモン (プエルトリコ)
  • スタジオ フィロソフィコ ドメニカーノ、ボローニャ (イタリア) [160] (イタリア語)
  • Escola Dominicana de Teologia、アルト ド イピランガ、サンパウロ (ブラジル) [161] (ポルトガル語)
  • Centro de Teologia Santo Domingo de Guzman、セント ドミンゴ (ドミニカ共和国)
  • セントジョン神学校、ボストン、マサチューセッツ州（米国）

関連機関

  • ローマ高等コミュニケーション・世論研究所（イタリア）[167]
  • マリー・ドミニク・シェヌ研究所、ベルリン（ドイツ）[168]
  • 科学、神学、そして存在論的探求[169]
  • ブリッジビルダープロジェクト[170]
  • セント・トーマス大学カトリック研究センター（ミネソタ州）[171]
  • 宗教と非伝統的なスピリチュアリティ委員長（RNCS）[172]
  • 倫理リーダーシップ国際プログラム[173]
  • 経営と企業の社会的責任[174] (イタリア語)
  • 第三セクター組織の管理[175] (イタリア語)
  • ヨハネ・パウロ2世宗教間対話センター[176]は、ラッセル・ベリー財団とアンジェリクムのパートナーシップであり、多様な宗教的伝統の間に橋を架けることを目指しています。センターでは、トップレベルの客員教授による宗教間対話講座や、権威あるヨハネ・パウロ2世宗教間理解講演会を開催しています。[177]

奨学金

ラッセル・ベリー異宗教研究フェローシップ[ 178]は、アンジェリクムで学び、異宗教研究を専門とする神学の博士号または神学博士号を取得することを目的とする信徒および聖職者を対象としています。フェローシップ・プログラムの目標は、次世代の宗教指導者に異宗教間の問題に関する包括的な理解と献身を提供することにより、キリスト教、ユダヤ教、および他の宗教的伝統の間に橋をかけることです。この賞は、故ラッセル・ベリー[180 ]の価値観と情熱を引き継ぎ、ユダヤ教の伝統の継続を促進し、宗教的理解と多元主義を育成するラッセル・ベリー財団[179 ]に1年間の財政支援を提供します。財政支援は、授業料、生活費、試験料、書籍費、および受給者の年1回の母国との往復旅費を賄うことを目的としています。

ウィリアム・E・サイモン奨学金基金は、ローマ在住で学業成績優秀でありながら、アンジェリクムでの教育費を賄うだけの資金がない学生に経済的支援を提供します。奨学金は、授業料、寮費、食費、その他諸費用を含む年間総費用の40%以内を上限とします。毎年、基金は奨学金の50%を一般学生に割り当てています。[181]

国際ドミニコ財団[182] （IDF）は、エルサレムのエコール・ビブリック、ローマのアンジェリクム、カイロのドミニコ東洋学研究所（IDEO）におけるドミニコの教育プログラムに資金援助を行う非営利団体です。 [183] ​​ IDFは2011年から2012年の学年度に約27万ドルの助成金を支給し、その大部分はウィリアム・E・サイモン奨学金、マッカーデン・マックィルク財団、レジナルド・ド・ロクワ財団を通じてアンジェリクムに支給されました。[184]

米国連邦融資プログラム

アンジェリクムは、米国連邦ローンプログラムに参加できるローマの学校のリストに載っています。[185] [186]

学事暦

アンジェリクムの通常の学年度は10月初旬から5月末までです。大学の重要な年間行事には、以下のものがあります。

10月厳粛な新学期開始式と聖霊ミサ

10月22日聖ドミニコと聖シクストゥス教会の奉献の祭日

11月15日聖アルバート大祭。

3月7日大学の守護聖人、聖トマス・アクィナスの祝日

5月21日学年終了と学位授与のための荘厳ミサ。イアサント・マリー・コルミエ神父のドミニコ修道会の祝日

6月夏期セッションは6月に開催されます。

通常、管理事務所は 7 月末まで営業し、8 月は休業し、9 月初旬に再開します。

アンジェリカムキャンパス

トラヤヌスのフォルムと市場。中央奥にアンジェリクム・キャンパスがあり、聖ドミニコと聖シクストゥス教会も含まれる。キャンパスの左側にはミリツィエの塔が見える。

アンジェリクム・キャンパスは、イタリア、ローマの歴史的中心部、永遠の都のモンティ地区（リオーネ）に位置するクイリナーレ丘陵にあります。トラヤヌスの市場の遺跡、フォーリ・インペリアーリ通り、そしてヴェネツィア広場のすぐ上、ナツィオナーレ通りの起点近くに位置しています。

サイト

アンジェリクムの跡地は、1000年より以前の歴史にマグナナポリという名称で記録されており、聖母マリアに捧げられた教会が建てられていた。9世紀以前のこの場所の性質は不明である。一説によると、マグナナポリという名称は、隣接するビザンチン帝国の軍事要塞（ローマ最古の塔であるミリツィエの塔を含む）に由来する「バンヌム・ネア・ポリス」（新しい都市の砦）という表現に由来しているという。[187]

建築上の特徴

1569年、ドミニコ会の教皇ピウス5世は聖ドミニコと聖シクストゥス教会の建設を命じました。続いて1575年にはドミニコ会修道女のための修道院が建設されました。この複合施設の設計に携わった建築家には、ヴィニョーラ、ジャコモ・デッラ・ポルタ、ニコラとオラツィオ・トリアーニ、ヴィンチェンツォ・デッラ・グレカなどがいます。教会の二重階段は、1654年に彫刻家であり建築家でもあるオラツィオ・トリアーニによって増築されました。

1870年、この修道会はイタリア政府によって接収されました。1927年、修道会はイタリア政府からこの複合施設を再取得しました。大規模な改修と増築を経て、聖アンジェリクム（聖体拝領室）とドミニコ会修道士の修道院がここに設置されました。現在、大学は複合施設のほぼ地上階全体を占めています。残りの部分、つまり回廊周辺の2階と3階、そして地下空間は、大学に奉仕するドミニコ会修道士の共同体のための修道院となっています。

アンジェリクムの正面玄関、パラディオ様式のポーチの上部には、左側に教皇ピウス11世[188]の紋章が、右側にはドミニコ会のモットーの一つである「laudare, benedicere, praedicare」（賛美する、祝福する、説教する）が刻まれたドミニコ会の盾が取り付けられている。

聖ドミニコ・シクストゥス教会のすぐ右手にあるアンジェリクムの正面玄関は、1930年代初頭にアンジェリクムを新設するための改修工事の一環として、既存の建物に建てられました。幅の広い階段を上ると、パラディオ様式のポルティコがあり、その上にはドミニコ修道会のモットーの一つである「laudare, benedicere, praedicare」（賛美、祝福、説教）が刻まれた盾が右側に、そして左側には1932年に国際アンジェリクム協会が開設された当時の教皇ピウス11世[188]の紋章が掲げられています。アンジェリクムの正面玄関は、2010年に映画『愛の手引き3』のロケ地として使用されました。ジョヴァンニ・ヴェロネージ監督、ロバート・デ・ニーロとモニカ・ベルッチ主演の4部作ロマンティック・コメディの一部で、 2人はキャンパスで撮影中だった。[189]

入り口の柱廊玄関の下には 2 つの彫像があります。彫刻家チェーザレ・アウレリ(1843-1923)による 1910 年作、左が聖アルバート大帝[190] 、右が聖トーマス・アクィナス。アクィナス像の台座には、教皇ピウス 11 世によるものとされる碑文が刻まれています。「サンクトゥス・トーマス・ドクター・アンジェリカス・ヒック・タムカム・ドミ・スアエ生息地」（聖トマス・ザ・エンジェル・ドクターは自分の家のようにここに住んでいます）、これは教皇の回勅「Studiorum ducem」の言い換えであり、アンゲリクムをトーマス主義の優れた学習の中心地として挙げています。「アンテ・オムニア・ポンティフィシウム」 Collegium Angelicum、ubi Thomam tamquam domi suae ハビタレ ディクセリス」。[191]

アンジェリクムのトマス・アクィナス像は、アウレリによるこの作品の2番目のバージョンである。1889年に制作された最初のバージョン[192]は、バチカン図書館の中央資料室（Sala di Consultazione ）の上に堂々とそびえ立っている。[193]教皇庁立ローマ神学校 の働きかけにより、バチカン版の像は、1893年の教皇レオ13世の司教就任50周年を記念して、世界中の神学校の名において贈呈された。 [194] [195]この像は、以下のように説明されている。

聖トマスは座る。左腕には『神学大全』を掲げ、右腕を伸ばしてキリスト教科学を守ろうとしている。このように、彼は博士の高座ではなく、主権者たる守護者の玉座に座っている。彼が腕を伸ばしているのは、示すためではなく、安心させるためである。彼は伝統的なタイプの博士帽を頭にかぶっており、それは深い教養を持つ人物の顔と表情を浮かべている。…彼が握りしめる不滅の書、聖なる科学を肯定し、大胆な誤りを阻止するために伸ばされる力強い腕は、真に偉大であり、レオ13世の言葉を借りれば、他のすべての偉大な教師たちの天才に匹敵するほどである。[196]

1914 年のこの像の祝福の際、イヤサント＝マリー コーミエは、「Sed Contra: Allocution aux novices étudiants du Collège Angélique pour la bénédiction d'unestatue de S. Thomas d'Aquin dans leur oratoire」を発表しました。[197]

そのアンジェリカム回廊

回廊の柱廊と壁に囲まれた庭園への入り口。遠くにジョヴァンニ・バッティスタ・ソリア作の噴水が見える。1630年頃。[198]

庭園と噴水を備えた中央回廊がキャンパスの中心を形成している。古代の噴水の2つの水盤には、ローマ水道橋の一つであり、近世ローマにおける最初の新設水道橋でもあるアクア・フェリーチェ水道橋から水が供給されている。この水道橋は1585年に教皇シクストゥス5世（生名フェリーチェ・ペレッティ）によって完成した。この水道橋はまた、アンジェリクムの壁に囲まれた庭園の入り口にあるジョヴァンニ・バッティスタ・ソリア（1630年頃）作の噴水と、大学の門番小屋（ポルティネリア）下の階段下の噴水にも水が供給され、その後クイリナーレの丘を横切ってクイリナーレ通りのモーゼの噴水（フォンターナ・デル・アクア・フェリーチェ）に至っている。[200]

回廊の両側には、ヴィニョーラが設計し、彼の死後に完成したアーチ型のポルティコが並んでいます。長辺に10基、短辺に7基のアーチが、高い台座から立ち上がるトスカーナ様式のピラスターによって支えられています。滑らかなトリグリフとメトープを配した簡素なフリーズが、下層階と上層階を隔てています。

アンジェリクム回廊

回廊を囲むように11の教室があり、その最後のアウラ・デッラ・サピエンツァ（知恵のホール）は大学の博士論文審査の場となっています。回廊の脇には、管理事務所と、後期ルネサンス様式のフレスコ画の痕跡が残るアーチ型の天井とアンティークな大理石の柱が特徴的な応接室、サラ・デッレ・コロンネ（Sala delle Colonne）があり、元々は図書館として使われていました。

回廊を囲む2階には、ドミニコ会教授の居住区とサラ・デル・セナート（学術会議室）があります。後者はかつて修道院の参事会室であり、14世紀にリッポ・ヴァンニ作の聖アンデレ三連祭壇画[201]、13世紀の十字架像、そしてローマ帝国時代の鎧をまとった身元不明の聖人の全身聖遺物が飾られています[202] 。

そのアンジェリカム講堂

コロンネの間（Sala delle Colonne）の東側には、傾斜した半円形の1100席の講堂、ジョヴァンニ・パオロ2世大講堂（Aula Magna Giovanni Paolo II ）があります。1930年代の改修工事中に、ローマの技師ヴィンチェンツォ・パッサレッリ（ Vincenzo Passarelli、1904-1985）によって建設されました。 [203]この大講堂は、アンジェリクム（Angelicum）の最も著名な卒業生の一人であるヨハネ・パウロ2世教皇にちなんで最近改名されました。隣接するサン・ライモンド（Aula Minor San Raimondo）は350席です。これらの講堂の先には、大学のカフェ、アンジェリクム書店、そして大学図書館があります。

そのアンジェリカム管理棟

パラッツォ・デイ・デカナーティ（学部長棟）は、正門を入ってすぐのキャンパス西端に位置しています。アンジェリクムの西側の境界は、サリータ・デル・グリッロによって形成されています。

そのアンジェリカム図書館

アンジェリクム図書館の主要部分は、1870年にイタリア政府によってカザナテンセ図書館と共に接収されなかったアンジェリクムのテキスト遺産の一部で構成されています。聖シクストゥスと聖ドミニコの修道院にあったこの図書館は、当初サラ・デッレ・コロンネに4万冊を収蔵していました。図書館の規模が大きくなるにつれ、アウラ・マグナの下に図書館のためのスペースが確保され、その大きな窓はアンジェリクムの壁に囲まれた庭園のヤシの木に面していました。[204]現在大学に残るコレクションは、約40万冊、約6000点の写本、64のギリシア写本を含む2200のインキュナブラ、5つのサマリア写本を含む230のヘブライ語テキストで構成されており、学術コミュニティに公開されています。

図書館の宝物の中には、後の教皇ヨハネ・パウロ2世、カロル・ヨゼフ・ヴォイティワがレジナルド・ガリグー・ラグランジュの指導の下で執筆し、1948年6月19日に審査を受けた博士論文「十字架の聖ヨハネにおける信仰の教理」の原本が含まれています[205]。

そのアンジェリカム庭

キャンパスの南側には、壁に囲まれた庭園があり、私有地に囲まれています。庭園の入り口には、ジョヴァンニ・バッティスタ・ソリア作の噴水が1630年頃に建てられました。[198]庭園には、オレンジ、レモン、ピスタチオ、オリーブ、イチジク、ヤシ、ローレルなど、様々な種類の木々が植えられており、ブドウの木も植えられています。静寂と静寂に包まれたオアシスであり、賑やかな永遠の都の真ん中にある楽園のようです。1946年、この庭園で、後に教皇ヨハネ・パウロ2世となる若き学生カロル・ヴォイティワは、毎日この庭園を散策し、彼が「奇跡の木」と呼んだ木を訪れました。それは、ヤシ、イチジク、ローレルの枝が信じられないほどに伸びる、古代のオリーブの木でした。[206]

大学教会、礼拝堂、聖歌隊

キャンパスの北側には、大学の聖ドミニコ・エ・シスト教会、聖体礼拝堂、そして聖歌隊席があります。この教会は数々の芸術作品の題材となってきました。18世紀、アントニオ・カナレットは灰色の淡彩と黒チョークを用いたペンとインクの習作を制作しました。これは現在、大英博物館に所蔵されており、「ローマの聖ドミニコ・エ・シスト教会。入口へと続く広々とした二重階段があり、前景には二人の女性に頭を下げる男性が描かれている」とされています。[207]イタリア生まれのアメリカ人画家ジョン・シンガー・サージェントは、イタリアを広範囲に旅行した際、1906年にキャンパス内の聖ドミニコ・シクストゥス教会の外階段と手すりの油絵を描いた。[208]サージェントはこのアンサンブルを「壮大な曲線の階段と手すりで、百万長者を虫けらのようにしてしまうような壮大なファサードへと続いている」と評した。[209]この絵は現在、オックスフォード大学のアシュモリアン博物館に展示されている。サージェントはこの絵の建築的特徴を後に、1869年から1909年までハーバード大学学長を務めたチャールズ・ウィリアム・エリオットの肖像画に用いた。[210]サージェントは手すりと階段の下絵を数点残しており、これらはフォッグ美術館のハーバード大学美術コレクションに収蔵されている。[211]この教会はエットーレ・レースラー・フランツとエーロ・サーリネンによっても描かれている。[212]教会と階段は、アレッサンドロ・ブラセッティ監督の1950年の映画『Prima comunione』にも登場し、 [213]保存すべきイタリア映画100選に選ばれている。[214] [215] [より良い情報源が必要] [216] [217] [218]

周辺地域

キャンパスの北側は、ローマ時代のアルドブランディーニ邸の周囲の壁の向かい側でパニスペルナ通りに面している。アルドブランディーニ邸は17世紀に建てられた君主の別荘で、19世紀にナツィオナーレ通りが建設されたことで庭園が削減されたが、現在は国際私法統一研究所(UNIDROIT)の本部が入っている。ナツィオナーレ通りと交差するキャンパスの背後には「マッツァリーノ通り」があり、1628年以降同大学で神学の教授を務めたミケーレ・マッツァリーノにちなんで名付けられた。マッツァリーノは[219] 、1642年にウルバヌス8世の下でサクソックの支配人に任命され、 1645年にはインノケンティウス10世によってエクスアンプロヴァンスの大司教に任命された。マッツァリーノの兄弟であるジュリオ・マッツァリーノは「ジュール・マザラン」として知られ、フランスのルイ14世の下で宰相を務めた。[220]キャンパスの東端はサリータ・デル・グリッロに囲まれており、その先にはトラヤヌスの市場とフォルムがある。

一般情報

アンジェリカム伝統と年中行事

ラファエロ(1483-1520) によるトマゾ・インギラミ(1509年頃)。

大学の使命に関連する最近の注目すべき講義やイベントには、次のものがあります。

アンジェリクム同窓生功績賞は、教会の使命に並外れた貢献をした同窓生に授与されます。この賞は、大学の守護聖人である聖トマス・アクィナスの旧祝日である3月7日に授与されます。過去の受賞者には、ジョン・フォーリー枢機卿（2009年）、ピーター・スミス大司教（2011年）、エドウィン・フレデリック・オブライエン枢機卿（2012年）などがいます。

ヨハネ・パウロ2世教皇による「宗教間理解に関する講演」は、毎年学年末に行われ、宗教間理解の理想を体現する世界的な宗教指導者や著名な専門家が講演を行います。この講演はアンジェリクムにおける主要な行事であり、ローマの学界だけでなく、国際外交界からも注目を集めています。これまでに、この年次講演では、国際的に著名な学者や宗教指導者が基調講演者として招かれてきました。[178]

校訓と賛美歌

1908 年にこの大学がCollegium Pontificium Internationale Angelicumに改組されたとき、聖 イアサント・マリー・コルミエは説教修道会の総長としてこの大学に個人的なモットー「真実の愛」を授けました。文字通り真実の慈善として翻訳されたこのラテン語のフレーズは、ヒッポの聖アウグスティヌスの『神の都市』 [264]に登場し、聖トマス アクィナスによって活動的な生活と瞑想的な生活を比較する際に引用されています:「Unde Augustinus dicit XIX De civ. Dei , Otium sanctum quaerit caritas veritatis; negotium justum, scilicet vitae activae, suscipit」 necessitas caritatis」[265]は、オルダス・ハクスリーが『永遠の哲学』の中で次のように訳している。アウグスティヌスの言葉はサンティエリのウィリアム の著作にも登場する[ 267 ]

アンジェリカ ムには現在校歌はありません。[268]

アンジェリカム王冠

アンジェリクム卒業生の学位服は、学部の色に合わせた縁取りが施された黒のトーガまたはアカデミックガウンとアカデミックリングです。さらに、博士号取得者には四角形のビレッタ、リセンティエイト号取得者には三角形のビレッタを着用します。[269]伝統的に、ビレタウムを授与する 儀式は「ビレタティオ」と呼ばれます。[270]

教皇庁立の大学または学部で博士号を取得した者にとって、「博士の威厳を示す主要な印は、四角形のビレッタである」[271] 。 1917年教会法典第1378条および1922年注釈は、哲学、神学、教会法の博士号取得者に対し、四角形のビレタム・ドクトラーレ（biretum doctorale）と博士リングまたはアヌルム・ドクトラーレ（annulum doctorale）を規定し、ビレタムは学部の色（「学部の色に合わせた装飾（diverso colore ornatum pro Facultate）」）に合わせて装飾しなければならないと規定している。[272] 「伝統的な」アンジェリクム・ビレッタは、ドミニコ会の白い修道服に合わせて白色である。[273]しかし、アンジェリクム の学術評議会は2011年5月の会議で、学位記授与者および博士号取得者には、学部の色に合わせて色のパイピングとポンポンを付けた黒色のビレッタを使用できると示した。[274]

ビレッタはもともと信徒が着用していたもので、14世紀に教会で採用されました。「多くの教会会議がフードの代わりにこの帽子（傘または頭蓋骨）を使用するよう命じ、一例としては、1311年のベルガモ教会会議で聖職者に対し、信徒と同じようにビレッタを頭にかぶるよう命じた。」ハーバート・ノリス著『教会の祭服：その起源と発展』1950年、161ページ。

アンジェリカム陸上競技

オリンピックのモットー「 Citius, Altius, Fortius（より速く、より高く、より強く）」は、1891年にパリの青年の集会のためにアンリ・ディドンによって考案され、後に友人のピエール・ド・クーベルタンによって1894年に公式オリンピックモットーとして提案され、1924年に公式化された。ディドンは1862年にセント・トーマス大学で神学の研究を修了した。[275] [276]

クレリクスカップは、ローマ教皇庁立の各大学間で毎年開催されるサッカートーナメントです。チームは、各教皇庁立大学に通う神学生、司祭、そして一般学生で構成されています。このリーグは、熱烈なサッカーファンである国務長官タルチジオ・ベルトーネ枢機卿によって創設されました。アンジェリクムは2011年に初参加し、2012年には準優勝を果たしました。クレリクスカップの歴史の中で、選手は65カ国から参加しており、その大部分はブラジル、イタリア、メキシコ、そしてアメリカ合衆国からの選手です。この年次トーナメントは、イタリア・スポルティーボ・イタリアーノによって主催されています。公式には、このリーグの目標は「キリスト教共同体におけるスポーツの伝統を再活性化すること」です。言い換えれば、ローマで学ぶ約100カ国から数千人の神学生と一般学生の間で、友好的なスポーツ競技の場を提供することです。[277]

2011年11月、ミネルヴァ・ザ・アウルがアンジェリカムのマスコットキャラクターに選出されました。[2]

学生寮

アンジェリクムは、主に一般学生向けの寮を提供していません。ただし、アンジェリクム学生課（ASPUST）が、地元の学生寮探しのサポートを提供しています。 [278]課は、キャンパス西端の門を入ってすぐ右側、パラッツォ・デイ・デカナーティ（学部長棟）にあります。

フォワイエ・ユニタスのレイ・センターは、アンジェリクムから徒歩圏内にある、一般学生のための国際大学です。

コンヴィット・サン・トマソは、1963年にドミニコ会によって設立されました。ローマの大学で高等教育を受けるためにローマに来る在俗司祭のための居住施設です。約55名の司祭学生が在籍しており、世界五大陸から集まっています。3名のドミニコ会士が、修道院長、霊的指導者、会計係として修道院の実務と霊的ニーズに奉仕しています。修道院の生活は、毎日の聖体拝領に重点が置かれています。[279]

学生活動

以下は学生の活動の一例です。

  • 聖トマス・ポンティフィカ大学学生協会（ASPUST）は、アンジェリクム学生課内に設置されている。[280]

ASPUSTは毎年11月中旬に入学許可のための選挙を実施します。ASPUSTは、アンジェリカム
の学生と入学希望者に対し、医療サービスや保険に関する情報、アパート探しに関する情報、公共交通機関、コンピューター、カフェテリアに関するその他のサービス、学生の活動を報告するブログなど、様々なサービスを提供しています。

書店

アンジェリクム書店はローマのレオニアーナ図書館によって運営されています。大学図書館の近くに位置し、教会文献、イタリア語および外国語文献を専門とし、文房具、写真複製、コンピュータ、製本サービスを提供しています。学期中の営業時間は午前9時から午後1時までと午後3時から午後6時までです。土曜日と8月は休館です。[282]

出版物とメディア

  • アンジェリクムは、大学の公式査読付き 学術誌です。 [283]この雑誌は、神学、哲学、教会法、社会科学、そしてその他の宗教学を含む、大学の主要分野を網羅しています。1924年にUnio Thomisticaとして創刊され、1925年に現在の名称となりました。 [284] [285]論文は英語、イタリア語、スペイン語、フランス語、ドイツ語で出版されています。
  • 『オイコノミア』は、アンジェリクム（Angelicum）社会科学部（FASS）で1999年に創刊されたジャーナルです。同学部の講師と学生、そしてFASSと共同研究する研究者による共同プロジェクトです。扱うテーマは、私たちの伝統に則った社会科学の分野であり、哲学、法学、歴史学、心理社会学、経済学の5つの分野を網羅しています。編集方針が発展するにつれて、扱われるテーマは理論的な問題から会議報告、重要な新刊書の書評まで多岐にわたります。各号において、最近または遠い過去の文献から、その号の主題にとって常に特別な意味を持つテキストを選定することに特別な注意が払われます。このテキスト、つまり「クラシックページ」は、常に社説と直接結びついています。編集委員会は、寄稿者が正しい方法論を用いていることを確認するのみであり、論文の内容については審査しません。論文の内容に対する責任は著者にあります。[286]
  • Studi は、セント・トーマスの歴史的および現代の解釈学を含むトーマス主義的テーマを扱うIstituto San Tommaso [165]によって作成された一連の単行本です。彼のシリーズへの最近の寄稿は、『Sanctitatis causae – Motivi di santità e Cause di canonizzazione di alcuni maestri medievali』、マルゲリータ・マリア・ロッシおよびテオドラ・ロッシ編です。
  • Angelicum University Press (AUP) は、 Angelicumの出版プロジェクトを監督するために 2002 年に設立されました。
  • Angelicumは、 Angelicum の主要なイベントや取り組みに関するニュースを特集するオンライン ビデオ チャンネル「Angelicum University Channel」を後援しています。
  • Angelicum広報事務局は、「Angelicum ニュースレター ブログ」と「Angelicum 同窓会ウェブサイト」を後援しています。

著名な卒業生

以下は、比較的最近の Angelicum の著名人です。

最近の卒業生

アンゲリクム 卒業生、 教皇ヨハネ・パウロ二世、1993年

最近の教員とスタッフ

レジナルド・ガリグー＝ラグランジュ、アンジェリカム哲学・神学教授（1909-1960年）

アンジェリクムの歴史を通じて著名な教員のより完全なリストについては、聖トマス・アクィナス教皇庁大学に関連する人物のリストを参照してください。

参照

注記

  1. ^ 「メディアキット」（PDF） .メディア - Angelicum . PUST . 2025年5月11日閲覧。
  2. ^ ab “Angelicum Newsletter Blog: The new mascot of the Angelicum/La nuova mascotte dell'Angelicum”. Angelicumnewsletterblog.blogspot.com. 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年4月25日閲覧。
  3. ^ P. マンドネット、「説教者の秩序」、カトリック百科事典、1913年。2012年12月31日にアクセス。
  4. ^ この標語は、ドミニコ会のカリスマの完成に関するトマス・アクィナスの教え、 Summa theologiae 、III、40、1 ad 2の言い換えである: 「Vita contemplativa simpliciter est melior quam activa quae occupatur circa corporales actus, sed vita activa secundum quam aliquis」より伝統的なものを考え、最も完璧な人生を、より豊かな人生を熟考してください。」『神学総論』、II、II、188、6。
  5. ^ 教皇教書Religiosam vitamおよびNos Attendentes を参照
  6. ^ Omnia disce: medieval studies in memorabilia of Leonard Boyle, OP. A. Duggan, J. Greatrex, B. Bolton, LE Boyle, 2005, p. 202.
  7. ^ J.-P. Renard、「政治の形成と戦略の設計、デビューの秩序」、フライブルク、1977 年。
  8. ^ 2012年6月2日アクセス、2010年12月29日アーカイブ、Wayback Machine
  9. ^ W. Hinnebusch, The Dominicans: A Short History, 1975, 第1章：「各修道院に教授を置くことを義務付けることによって、修道会の学校のための基盤が築かれた。」「Hinnebusch: 1 the Foundation of the Order」。2012年6月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年9月3日閲覧。2011年6月9日アクセス。『宗教倫理百科事典』第10巻、701ページ。「各修道院には、それぞれに専門学校（studium particulare）もあった。」2011年6月9日アクセス
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  306. ^ http://maritain.nd.edu/jmc/etext/catsum.htm Archived 12 June 2021 at the Wayback Machine 2011年6月9日アクセス;トマ・ペーグ (1866–1936) ドミニコ会のフランス人司祭であるペーグは、 1909 年から 1921 年までアンジェリクムで神学の教授を務めました。1907 年のレビュー・トミステの論文「L'hérésie du renouvellement: Puisque c'est en se」に表現されているように、彼は当時の反近代主義運動の立役者の一人でした。スコラスティックと聖トーマスの現代のパンセとの分離、特別な欲望とノートル・モーエン・デ・ラ・ソーヴェールの世界、そしてミームの教義。ペーグは、ネオトーミズムの道徳理論をより幅広い聴衆に伝えることに大いに尽力しました。」
  307. ^ (1883年2月25日 - 1950年4月4日)、コルドヴァーニは1910年にアンジェリクムで教義神学を教え始め、1912年から1921年まで哲学の教授を務めた: http://www.treccani.it/enciclopedia/felice-cordovani_(Dizionario-Biografico)/ 2012年5月27日閲覧。コルドヴァーニは1927年から1932年までアンジェリクムの学長および教義神学の教授を務めた。1935年にドミニコ会ローマ管区長となり、選出後まもなく教皇ピウス11世によって聖宮長に任命された。特に回勅『ディヴィニ・レデンプトリス』（1937年）に尽力し、後に共産主義に対する教会の立場を論じた『現代共産主義への勧告』を出版した。教皇ピウス12世は、彼を教皇庁長官の神学者に任命しました。これは教会史上前例のない、個人による任命でした。1943年、ローマ教皇庁の『ロッセルバトーレ・ロマーノ』誌に掲載された「市民と社会」（Il cittadino e la società）と題された社会討論では、カトリックの社会的役割を論じる論議が展開され、彼はその中心人物となりました。彼は、後の教皇パウロ6世となるジョヴァンニ・バッティスタ・モンティーニと共に、1943年7月に開催された有名なカマルドリ会議の創始者の一人であり、この会議で同名の経済学論文が発表されました。この論文は、戦後の民主的なイタリアの発展に影響を与えました。http://www.missionariedellascuola.it/chi_siamo/fondatrice/testimonianze.html 2010年6月19日アーカイブ、Wayback Machineで2011年6月9日アクセス
  308. ^ (1883年5月3日、ベルギー、ブルージュ生まれ - 1949年2月24日、ローマ生まれ) 1900年にドミニコ会に入会し、1906年に叙階された。ルーヴァンでポーリン・ラデウズとアルビン・ファン・フーナッカーに師事した後、1909年にエコール・ビブリークに入学。シリア語、特にモプスエスティアのテオドロスやネストリウス派の著述家に関する学識で知られる。1929年に教皇庁聖書委員会の委員となり、後に書記長に就任。また、いくつかの東方修道会の顧問も務めた。優れた教育者であり、語学力にも恵まれていた彼は、聖書に関する幅広い主題について著作を残した。彼を称える記念論文集 [ Angelicum 20 (1943)] http://www.encyclopedia.com/article-1G2-3407711642/vost-jacques-marie.html 2013年3月30日アクセス; http://www.treccani.it/enciclopedia/teologia_res-ed08ee4e-87e8-11dc-8e9d-0016357eee51_(Enciclopedia-Italiana)/ 2013年2月7日アクセス
  309. ^ (1878-1949) ルブリン大学で道徳神学の講師を務め、1922年から1924年まで同大学の学長を務めた。ウォロニエツキは道徳神学と教育学に関する70以上の著作を執筆した。1929年8月22日、アンジェリクムの道徳神学および教育学の教授に任命された。彼はイエズスとマリアの宣教者ドミニコ修道女会（Zgromadzenie Sióstr Dominikanek Misjonarek Jezusa i Maryi）の創設者である。 「喜びの理由：ドミニコの聖人と将来の聖人：神の僕」。2011年12月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月4日閲覧。2013年4月1日にアクセス
  310. ^ 「ピエール・ポール・フィリップ」ニューヨーク・タイムズ、1984年4月10日。
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  312. ^ スペイン語の資料と資料: H-LL. Vol. IV編ゴンサロ・ディアス・ディアス著。 https://books.google.com/books?id=Ulx2aYE7W5kC&pg=PA726 2013 年 3 月 30 日にアクセス。 (サン ペドロ デ ラ ビーニャ (サモラ)、1925 年 1 月 20 日 - グラナダ、2012 年 5 月 18 日) ロバトはスペインのドミニコ会の司祭でした。彼は、ベルギーの父クレメンス・ヴァンスティーンキステ（1910-1997）とアタナシウス・マリア（フランス）・デ・ヴォスOP（1909-1990）の指導の下、1952年に「Avicena y santo Tomás escolásticas : la teoría del conocimiento 」というタイトルの論文でアンジェリカムで博士号を取得した。 http://www.bautz.de/bbkl/v/vansteenkiste_c.shtml 2013 年 3 月 12 日にアクセス、Chronique généraleを参照してください。出演：ルーヴァンの哲学レビュー。 Quatrième série, Tome 90, N°85, 1992. pp. 106-131, 107. ロバトは1960年にアンジェリクムで存在論を教え始めた。1967年以降、哲学部長に5回選出された。1974年には、聖トマス・アクィナス没後700年を記念する国際会議を組織し、「聖トマス・アクィナスと現代の根本問題」をテーマとした。1976年には、ベネデット・ダモーレ神父と共に国際トマス・アクィナス協会を設立した。ロバトは1980年以降、ローマ教皇庁立聖トマス・アクィナス・アカデミー理事会の委員を務めた。1987年には、アンジェリクムの聖トマス研究所所長に就任した。 1982年、欧州理事会人権委員会の人権担当常任オブザーバーに任命された。1986年には、その卓越した学術的業績が認められ、アンジェリクム（アンジェリクム）の神学修士に任命された。1999年には、教皇庁家族評議会の顧問に任命された。同年、教皇ヨハネ・パウロ2世によって、教皇庁立聖トマス・アクィナス・アカデミーの会長に任命された。2000年には、ローマの機関誌『ドクター・コムニス』の理事に就任した。http://www.arpato.org/chi_siamo_lobato.htm 2011年6月9日閲覧
  313. ^ “Welcome to Angelicum University”. 2011年4月10日. オリジナルより2011年4月10日時点のアーカイブ。
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  • 聖トマス・アクィナス教皇庁大学（アンジェリクム）
  • OPAC - 図書館カタログ
  • Angelicum Alumniウェブサイト 2016年10月3日アーカイブWayback Machine

北緯41度53分45秒 東経12度29分15秒 / 北緯41.89583度 東経12.48750度 / 41.89583; 12.48750

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