英国国教会の教皇制度
英国カトリック教会のサブセット

アングリカン・パパリズム（Anglo- Papalism）は、アングロ・カトリック主義のサブセットであり、信者はローマ・カトリック教会から特に強い影響を受け、さらには同教会との同一視さえ示しています。この立場は歴史的にアングリカン・パパリズムと呼ばれてきました。アングロ・パパリズムという用語はアメリカの新語であり、1990年代以前には印刷物には登場していなかったようです。アングリカン・パパリストは、「イングランドを改宗させる唯一の方法は、『イングランド・ユニエイト』の儀式によることである」と示唆しています。[1]アングリカン・パパリストは歴史的に、ドミニコ会のロザリオの祈り、その他のマリア崇拝、聖体行列、聖体の留保と祝福を実践してきました。[2]

起源

当時「アングリカン・パパリズム」と呼ばれていたものの起源は、モートン・イン・マーシュの牧師スペンサー・ジョーンズと、アングリカン・フランシスコ会の修道士となったアメリカ人ルイス・T・ワトソンの著作にあります。両名は20世紀初頭に活躍しました。初期の運動における他の重要人物には、ローマとの再統合の可能性について常にほとんどの人よりも楽観的であったハリファックス卿がいます。 [3]

この伝統の後継者には、ヘンリー・ファインズ＝クリントン、ドム・グレゴリー・ディックス、ヒュー・ロス・ウィリアムソンなどがいます。一部の英国国教会の宗教共同体は英国国教会教皇派であり、その中でも著名なのはディックスのナッシュドム修道院のベネディクト会で、彼らはローマ典礼書とラテン語の修道院祈祷書を使用していました。

信仰と実践

英国国教会の教皇派は、教皇をキリスト教会の地上の指導者と見なしています。彼らは一般的に、トレント公会議や第一バチカン公会議を含む、カトリック教会が承認するすべてのエキュメニカル公会議、そして聖母マリアの被昇天と無原罪懐胎を含む、その後のほぼすべての教義の定義を全面的に受け入れています。英国国教会と交わりを持つ英国国教会の教皇派の中には、多くの伝統主義カトリック教徒と同じ理由で第二バチカン公会議を拒否する者もいます。特に、 教皇空位論者は第二バチカン公会議を拒否しています

ほとんどのアングロ・カトリック教徒は、イングランドの宗教改革をイングランド国教会が教皇の権威を否定した行為と見なしている。彼らは通常、トーマス・クランマー大主教を 神学者というよりは翻訳者とみなし、最初の祈祷書における礼拝を英語のミサとみなしていた。[4]一方、アングロ・パパリストは、イングランド国教会をカトリック教会のラテン教会の二つの管区（カンタベリー管区とヨーク管区）がイングランド国王の法令によって他の管区から強制的に分離したと見なしている。グレゴリー・ディックスは、アングリカン教区を擁護する中で、クランマーとその仲間がイングランド国家の権力を利用して議会法によって教会に自らの見解を押し付けたと述べている。したがって、アングリカン・パパリストは祈祷書を慣習的な権威のみを持つものと見なし、礼拝においてローマ・ミサ典礼書と聖務日課書を用いることは正当であると考えている。[要出典]

他の多くのアングロ・カトリック教徒と同様に、アングリカン・パパリストはロザリオ、聖体拝領の祝福、その他のカトリックの信心を活用しています。トーマス・クランマーを異端者と見なし、彼の第二祈祷書をツヴィングリ派の教義の表現と見なす人もいます（グレゴリー・ディックスがパンフレット「クランマーは異端であり、ティムイットではない」で述べたように）。彼らは、オックスフォード運動の論理的な目標として、英国国教会とローマ教皇庁の再統合のために積極的に活動してきました。1908年には、「教会一致のための八日間の祈り」を開始しました。これは、より一般的な「キリスト教一致のための祈り週間」の前身です。

典礼

英語ミサ典礼書は、英国国教会の教皇主義者によって広く使用されてきました。現在も印刷されているこの書物には、祈祷書のセクションが散りばめられた英語のトリエントミサの形式が含まれています。ローマカトリックの作家、エイドリアン・フォーテスキュー神父の『ローマ典礼の儀式』は、ミサ典礼書の使い方に関する有用なガイドとなりました。初期の典礼では、一部の英国国教会の教皇主義者の司祭は、ラテン語または英語訳のローマミサ典礼書のみを使用していました。現代の多くの英国国教会の教皇主義者は、英語で 現代カトリックのミサ典礼を使用しています。

一部の英国国教会の教皇主義者の教区は、「ラテン語による共同礼拝」を提唱しています。[5]

団体と出版物

聖公会教皇主義者は、カトリック連盟や『ザ・パイロット』を発行したカトリック一致促進協会（SPCU）など、様々な組織を設立してきました。また、受胎告知グループなど、より一般的な多くの聖カトリック組織でも指導力を発揮してきました。他の聖公会教皇主義者グループには、聖血の友愛会（Sodality of the Precious Blood）があります。この友愛会の司祭たちは、現代のローマ典礼の時課の朗読と、ラテン典礼の独身貞潔の規律に従うことを誓います。現在は解散した聖ペトロ・聖パウロ会は、聖公会ミサ典礼書（Anglican Missal）を発行しました。

1950年代、軍隊の聖公会叙階者のために設立された永遠の司祭キリスト友愛会は、『ザ・ロック』という、強くローマ寄りの雑誌を発行しました。これは、サイクロスタイルのシートで構成されていたため、ほとんど残っていません。

個人叙階者会

2009年11月9日、ベネディクト16世は使徒憲章『 アングリカノールム・コエティブス』を公布し、聖公会の聖職者と信徒がカトリック教会と再会し、「独特の聖公会の遺産」の要素を維持することを可能にする個人教区の設立を認めました。 [6]

ウォルシンガムの聖母個人教区として知られる最初の聖公会教区は、2011年1月15日に英国で設立されました。この教区は、英国国教会（CoE）に反対する多数の聖公会教皇、アングロ・カトリック教徒、そして聖公会聖職者を惹きつけており、その中には英国国教会の4人の司教（ジョナサン・マイケル・グッドール、マイケル・ジェームズ・ナジール＝アリ、ジョン・ウィリアム・ゴダード、ピーター・ロバート・フォースター）も含まれています[7]アメリカ合衆国では2012年1月1日に聖ペテロ座長個人教区として知られる2番目の聖公会教区が設立された。 [8]アメリカ合衆国には1980年代から存在する聖公会教区が既に存在し、最初のアメリカ聖公会教区の一部を構成していた。[9]これらの教区は既にローマ教区と交わり、聖座によって承認された修正された聖公会典礼を使用している。これに聖公会および他の聖公会のグループや教区が加わった。オーストラリアでは2012年6月15日に聖公会の3番目の教区である南十字星の聖母個人教区が設立された。[10]

衰退

第二バチカン公会議後、英国国教会の教皇派は影響力を衰えました。彼らのイデオロギーの多くはラテン典礼の保存を中心に据えられていたため、ローマ教会の典礼改革後、目的の調整に苦労しました。

この運動の終焉は、 1970年代から1990年代にかけて女性の叙階が始まったことで訪れました。ローマが同様の決定を下していない中で女性を叙階するという決定は、2025年時点で、かつて現実的な可能性と考えられていたカンタベリーとローマの統合の可能性が、予見可能な将来において閉ざされていることを意味します。[3]

関連修道院一覧

参考文献

  1. ^ ユニタス。贖罪協会。1956年
  2. ^ ジェーンズ、ドミニク；ウォーラー、ゲイリー・フレドリック（2010年）『ウォルシンガム：中世から近代までの文学と文化』アッシュゲート出版、137ページ。ISBN   9780754669241 ホクストンのセント・セイバーズ教会は、ほとんどの聖公会教皇派聖職者が支持していた聖公会教皇主義の極端な方針を明らかにした。キルバーンのようにすべての礼拝にロザリオやその他の聖母マリアへの信仰を用いる者はほとんどいなかったが、聖公会におけるキルバーン体制の他の特徴、例えば留保、祝祷、ロザリオやその他の聖体礼拝の使用、聖体行列、英語訳によるローマ典礼の使用などは、一般的であった。
  3. ^ イェルトン、マイケル (2008). 『聖公会教皇主義』 . カンタベリー・プレス・ノリッジ. ISBN 978-1-85311-861-6。
  4. ^ この見解は一部の歴史家の間で信用を失っており、特に1996年に出版されたダイアミッド・マカロックの著書『トーマス・クランマーの生涯』によって大きな打撃を受けています。
  5. ^ アメリカ・ベネディクト派評論。第 8～ 9巻。アメリカ・ベネディクト派評論社。1957年。
  6. ^ リチャート、スコット・P. 「ベネディクト16世から英国国教会への手紙：ローマに帰れ」。About.com カトリック。About.com。2012年3月3日時点のオリジナルからのアーカイブ。2012年3月8日閲覧。
  7. ^ アルコ、アンナ（2011年1月15日）、「世界初の叙階司祭」、カトリック・ヘラルド、英国。
  8. ^ 「聖ペテロ座長の個人教区とは？」(PDF)聖ペテロ座長の個人教区。2016年6月3日閲覧。
  9. ^ CWN (2012年5月9日)。「米国の教区に最初の司祭が就任」。カトリック文化。2012年7月11日閲覧
  10. ^ 「個人教区について」。南十字星の聖母の個人教区。2018年5月29日時点のオリジナルからアーカイブ。 2018年5月29日閲覧。

参考文献

  • グレゴリー・ディックス著『聖公会の問い』、デイカー・プレス、1944年、31～32ページ。
  • ピーター・F・アンソン著『回廊への呼びかけ』、ロンドンSPCK、1955年、183～192ページ、462～466ページ、547～548ページ。
  • ピーター・F・アンソン著『教会家具の流行 1840～1940』、フェイス・プレス、1960年、第29章、第30章。
  • ヒュー・ロス・ウィリアムソン著『ウォールド・ガーデン』、マクミラン社、1957年、第10章、第14章～第16章
  • マイケル・イェルトン著『アングリカン・パパリズム』、カンタベリー・プレス、ノーリッジ、2005年。ISBN   1-85311-655-6。
  • イングランドを中心とする英国教皇制組織、カトリック連盟
  • カトリック復興初期に活躍した英国教皇制出版社、聖ペトロ・聖パウロ会に関する歴史文書（プロジェクト・カンタベリーより）
  • 簡素なミサ集（1920年）英国教皇制の典礼表現
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