アメリカ・アングロサクソンクラブ
アメリカの政治組織

アメリカ・アングロサクソン・クラブズ（ASCOA）は、1920年代にアメリカ合衆国で活動していた白人至上主義の政治組織であり、異人種間結婚禁止法の成立と北欧以外からの移民反対を訴えるロビー活動を行っていました。1922年、バージニア州リッチモンドで、音楽家兼作曲家のジョン・パウエルと政治活動家のアーネスト・セビア・コックスによって設立されたこの組織は、1923年には400人の会員を擁し、1925年までに32の「ポスト」を設け、白人男性のみの会員に門戸を開いていました。この組織はより厳しい法律を求めるロビー活動に成功し、 1924年の人種統合法の成立に貢献したとされています。[1] [2] [3] [4] [5]この組織は「クー・クラックス・クランのエリート版」と評されています。[6]

組織構造と目標

アメリカアングロサクソンクラブは、1922年にウォルター・プレッカー、アーネスト・セビア・コックス、ジョン・パウエルによってバージニア州リッチモンドに設立されました。[7]プレッカーとコックスはASCOAを支援し、政治組織としての成長を促し、パウエルは公式の立場でグループを組織し、コックスとプレッカーはそれぞれASCOAの科学的側面と応用面に焦点を当てました。[7]パウエルは大学に出向き、異人種間関係の危険性について講義することでASCOAの影響を拡大しました。[8]こうした講演は、ウィリアム・アンド・メアリー大学[9]やバージニア大学など、それらの大学にASCOA支部が設立されるという結果に終わることもありました。[10]コックスは2つの人種を完全に分離することの重要性に関する複数の著書を執筆し、知的能力の喪失などの議論を使って明確な法的区別を主張しました。[7]小説『我が民を去らせよ』の中で、彼は繰り返し黒人に言及し、真の人種分離はすべての人々に利益をもたらし、すべての人種が独立して発展することを可能にすると主張した。[11]前述の手法の結果、ASCOAは最終的に悪名を馳せるようになった。特にエリート層の間では知られており、彼らはASCOAをより傲慢なクー・クラックス・クラン（KKK）の代替として捉えていた。[7]

クラブの主な目標は、「白人」人種の分類を改正し、アフリカ系血統がいかに微々たるものであっても排除することだった。[12] 1910年のバージニア法で「カラード」人種が再分類されたことを受けて、[13] ASCOAは、1/16の黒人祖先という基準では、「カラード」人口がどこで終わり、「白人」人口がどこから始まるのかを完全に特定するには不十分であると主張した。[7]その代わりに、会員たちは、人種の混血を防ぐには絶対的な境界線が必要であり、それによって「白人」人種の崩壊を食い止めることができると主張した。ASCOAはこの主張を、しばしばW.A.プレッカーが提供した国勢調査データで裏付けた。[14]また、同グループは、マディソン・グラントやロトロップ・ストッダードといった当時の著名な優生学者から、広く受け入れられていた考え方を借用した。 [14] ASCOAは、怒り狂う反対派の集団ではなく、科学的知識の提供者として自らを位置づけることで、政府と一般大衆からの支持をより多く獲得することができた。パウエルとコックスが複数の著作の中で繰り返し提起した「カラーライン」という概念は、彼らの人種観を反映している。彼らは、現行の「カラーライン」は人種を分離するという目的を達成できていないと考え、白人種と、彼らの見解では侵入しつつある黒人種を隔てる、より強固な境界線を築きたいと考えていた。[15] ASCOAは表向きには人種差別に反対し、「フェアプレー」を実践しており、それが合理的で論理的な組織としての評判を高めていた。[16]パウエル、コックス、プレッカーの努力は、最終的にバージニア州の異人種間結婚に関する法律の改正と、「白人」の新たな分類を求める請願書に結実した。移民に対するより厳格な登録制度も含まれていたこの請願書は、20万人以上の署名を集め、1924年人種統合法の基礎となりました。[7]この間、ASCOAはバージニア州だけで20以上の支部を持つまでに成長しました。1925年までに、このグループは31の支部を有していました。[7]

1924年人種統合法

1924年2月、バージニア州下院はASCOAが提出した法案を審議するために招集された。2月15日に下院法案第311号として提出されたこの法案は、「白人」を「コーカサス人以外の血統の痕跡が全くない」人物と定義した。[17]この法案は上院と下院の両方で可決され、3月20日に署名されて法律となった。 [17]この法律はASCOAの請願が認められたことによる直接的な結果である。人種統合法は、当時蔓延していた制度化された人種差別の好例であり、住宅ローンのガイドラインにおける民族構成の使用などにも見られる。[18]この法律は1967年まで施行されたが、ラヴィング対バージニア州訴訟で覆された。[19] [一次資料以外 要出典]

コックスは、人種統合法を「白人の理想の最も完璧な表現であり、4000年間で行われた最も重要な優生学的努力」と見なしました。[15]しかし、アサ・ソレルズという女性が、自分の人種的背景は黒人ではなく先住民であると主張し、勝訴した物議を醸した裁判がありました。彼女は結婚して人種統合法を回避し、パウエル、コックス、プレッカーの取り組みを損ない、異人種間結婚に対する彼らの懸念を実現しました。[20] 43年間、ASCOAの活動はバージニア州法の不可欠な部分でした。この間、専門の科学者が人種「科学」への支持を撤回したため、疑似科学の傾向は変化し始めました。[21]

運命

1920年代初頭、科学界は人種の内部構造をより深く探究し、民族科学が事実に基づいていないことを発見した。ASCOAの科学的推論に対する批判が高まり始め、会員は合理的な専門家としてのイメージを容易に維持することができなくなった。財政的に苦境に陥り、人種を最終的に分離するという目的以外に真の動機がなかったこのクラブは、創設以来の推進力を失った。[14]パウエルは音楽コンサートを続け、1963年に亡くなったときには、死亡記事で偉大な作曲家として称賛された。[4]コックスは1966年に相続人も妻もいないまま亡くなったが、優生学における功績で記憶されている。[22]プレッカーは1947年に車に轢かれて亡くなったが、子供はいなかった。[23]彼の活動と人種差別政策は、何世代にもわたるバージニア州民、特に先住民グループに害を及ぼし、彼らは現在、連邦政府の承認に必要な、途切れることのない血統を証明するというさらなる課題に直面しています。 [24] ASCOAは単一の運動ではなく、アメリカの歴史において人種差別が法律に制定された時代を象徴しています。これは、疑似科学者の執拗さだけでなく、国民と政府の両方からの支持によるものです。[14]

参照

参考文献

  1. ^ ウィスナント、デイビッド・E.（1995年8月1日）。『All That Is Native and Fine: The Politics of Culture in an American Region 』、UNC Press Books、 240～ 243ページ 
  2. ^ スミス、J・ダグラス（2002年2月）「1922年から1930年にかけてのバージニア州における人種純潔運動と父権主義の衰退：名目上は白人、生物学的には混血、そして法的には黒人」 「南部歴史ジャーナル」68 (1): 65–106 . doi :10.2307/3069691. JSTOR  3069691.
  3. ^ Lombardo, P. A. (1987). "Miscegenation, Eugenics, and Racism: Historical Footnotes to Loving v. Virginia". UC Davis L. Rev. 21: 421.
  4. ^ a b Kushner, D. Z. (2006). "John Powell: his racial and cultural ideologies". MinAd: The Online Journal of the Israel Musicology Society. 5 (1).
  5. ^ Sherman, R. B. (1988). "'The Last Stand': The Fight for Racial Integrity in Virginia in the 1920s". The Journal of Southern History: 69–92. doi:10.2307/2208521. JSTOR 2208521.
  6. ^ ロンバード、ポール (2000). 「人種混合に反対する優生学法」.アメリカ優生学運動に関する画像アーカイブ. コールド・スプリング・ハーバー研究所.
  7. ^ abcdefg ランドン、ジョン・コファー (1978年1月1日). 人種的完全性の訴え：アメリカのアングロサクソン・クラブの歴史 (修士論文). バージニア大学. doi :10.18130/v3pd2d.
  8. ^ 「ジョン・パウエルがアングロサクソン・クラブの設立を支援」.ザ・コレッジアン. リッチモンド大学. 1923年2月16日. 2025年11月3日閲覧.
  9. ^ マイヤーズ、テリー・L. (2019年8月24日). 「W&Mアングロサクソン・クラブ」(PDF) .
  10. ^ 「アングロサクソン・クラブがコミュニティに2つのポストを設立」。キャバリア・デイリー。1923年10月5日。 2025年10月3日閲覧。Googleニュース経由。
  11. ^ コックス、アーネスト・セビア（1925年）。『Let My People Go』（第3版）。バージニア州リッチモンド：ホワイト・アメリカ協会。2025年10月3日閲覧。
  12. ^ パウエル、ジョン（1923年7月22日）。「白人アメリカは黒人国家になるのか？」。リッチモンド・タイムズ・ディスパッチ。バージニア州リッチモンド。52ページ。 2025年10月3日閲覧。Newspapers.com経由
  13. ^ バージニア州議会（2020年12月7日）[1910年]。「1887年バージニア州法典第49条（1910年）の改正および再制定に関する法律」。エンサイクロペディア・バージニア。
  14. ^ abcd Smith, J. Douglas (2002). 「バージニア州における人種純潔運動と父権主義の衰退、1922-1930年：「名目上は白人、生物学的には混血、そして法的には黒人」 「南部歴史ジャーナル」68 (1): 65–106 . doi :10.2307/3069691. JSTOR  3069691.
  15. ^ ab Cox, Earnest Sevier (1937). White America. White American
  16. ^ 「ポスト1、アングロサクソンクラブ、会員400名」リッチモンド・ニュース・リーダー紙、第8107号、1923年6月5日、18ページ
  17. ^ ab ウルフ、ブレンダン（2025年2月18日）「人種統合法（1924～1930年）」エンサイクロペディア・バージニア
  18. ^ スウォープ、キャロリン・B; ヘルナンデス、ダイアナ（2019年9月25日）「健康の公平性の決定要因としての住宅：概念モデル」Social Science & Medicine 243 112571. doi : 10.1016/j.socscimed.2019.112571. PMC 7146083. PMID 31675514.   
  19. ^ ラヴィング対バージニア州、388 US 1（1967年）。
  20. ^ 「バージニア州ロックブリッジ郡アサ・ソレルズに関するガイド（彼女の友人ウィリアム・ソレルズによる）対巡回裁判所書記官A.T.シールズ事件、1925年」。バージニア州公文書館資料。 2025年10月3日閲覧。
  21. ^ トンプソン、チャールズ・H.（1934年）。「人種の違いに関する科学者の結論」。黒人教育ジャーナル。3 ( 3 ): 494–512 . doi :10.2307/2292386. JSTOR  2292386.
  22. ^ スミス、ダグラス（2022年6月22日）。「アーネスト・セビア・コックス（1880–1966）」。バージニア州百科事典
  23. ^ タルボット、トリ（2024年4月3日）「ウォルター・アシュビー・プレッカー（1861–1947）」。エンサイクロペディア・バージニア。
  24. ^ ハーマン、ダグ（2016年11月21日）「スミソニアン学者がチェサピーク湾の先住民部族の忘れられた歴史を再考する」。スミソニアン・マガジン。
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anglo-Saxon_Clubs_of_America&oldid=1323122502」より取得