アンガス・マクドナルド | |
|---|---|
| セント・アンドリュースとエディンバラの大司教 | |
| 教会 | ローマカトリック教会 |
| 大司教区 | セントアンドリュースとエディンバラ |
| 任命 | 1892年7月15日 |
| 任期終了 | 1900年4月29日 |
| 前任者 | ウィリアム・スミス |
| 後継 | ジェームズ・スミス |
| 前の投稿 | アーガイル・アンド・ジ・アイルズ主教(1878–1892) |
| 注文 | |
| 叙階 | 1872年7月7日(司祭) |
| 奉献 | 1878年5月23日(司教)チャールズ ・エア |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1844年9月18日 |
| 死亡 | 1900年4月29日(55歳) エディンバラ、スコットランド |
| 国籍 | スコットランド |
| 両親 | アンガス・マクドナルドとメアリー・マクドナルド(旧姓ワトソン) |
| 母校 | ロンドン大学 |
アンガス・マクドナルド(1844年9月18日 - 1900年4月29日)は、スコットランドのローマカトリック教会の司祭であり、後に1878年から1892年にかけてアーガイル諸島の初代司教を務め、 1892年から1900年にかけてセント・アンドリュースおよびエディンバラの3代目大司教を務めた。 [ 1 ] [ 2 ]スコットランドのカトリック教会が3世紀近く宗教的に迫害された後に新しい教会堂、教区学校、その他の施設を建設した役割に加えて、マクドナルド大司教はアーガイル諸島の司教としてハイランド・ランド・リーグの運動で指導的役割を果たしたことで最も有名である。司教がこの役割を引き受けたのは、地主階級が自分たちの土地で地代貸付やハイランド地方の開拓によって利益を上げる絶対的な権力を終わらせ、また「英国で最も貧しい教区」を率いていた時代に信徒の生活水準を向上させるためであった。[ 3 ]
1844年9月18日、スカイ島のボロデールに生まれた。アンガス・マクドナルドとメアリー・マクドナルド(旧姓ワトソン)の三男である。兄はアバディーン司教ヒュー・マクドナルドである。アンガス・マクドナルドはアショーのセント・カスバーツ・カレッジで教育を受けた。その後、ロンドン大学を卒業し、文学士号を取得した。[ 1 ] [ 2 ]
1872年7月7日に司祭に叙階された後、彼はまずグラスゴーのアンダーストンにある聖パトリック教会に配属され、その後、高齢のウィリアム・マッキントッシュ神父の補佐としてインヴァネスシャーのアリセイグに派遣された。マッキントッシュ神父の死後、彼はその教区の責任者となった。そこで彼は幼少期からの知り合いの間で働き、ゲール語の知識を活かして彼らを指導し、助けた。彼らの多くは英語を理解したり話したりできなかった。[ 1 ] [ 2 ]
1878年3月15日にスコットランドの聖職者制度が復活した直後、彼は1878年3月22日にローマ教皇庁によってアーガイル・アンド・ザ・アイルズ教区の初代司教に任命された。1878年5月23日、グラスゴーのチャールズ・ピーター・エア大司教によって司教に叙階され、ヘクサムおよびニューキャッスルのジェームズ・チャドウィック司教とアバディーンのジョン・マクドナルド司教が共同司教となった。彼はオーバンの聖コロンバ大聖堂に居を構え、何世紀にもわたる宗教的迫害の後、分散していた新しい教区全体でカトリック教会の再建に専念し、季節や天候を問わず定期的に教区を訪れた。
当時、オーバンではゲール語話者が圧倒的に多かったものの、宗教的には長老派教会と聖公会が信仰していた。カトリック教徒はごく少数派で、反カトリック感情は強かったため、マクドナルド司教はオーバンに赴任した最初の数年間、安全に街を散策するために武装したボディーガードを必要としたと言われている。[ 4 ]しかし、1882年のスコットランドの土地地名辞典によると、オーバンは「西ハイランド地方の首都であり、ヘブリディーズ諸島のチャリング・クロス」であったため、いずれにせよ教区司教座はオーバンに置かれていた。[ 5 ]
ハイランド地方の蒸気船に乗船するマクドナルド主教は、オイルスキンと南洋服を着ていることが多く、よく見かけられました。教会や学校を建て、司祭たちと共に、神の栄光と、彼自身と彼の先祖が常に信仰してきた宗教の発展のために、絶え間なく働きました。法外な家賃、宗教差別、政治的なボス主義、そしてイングランド系スコットランド人地主ジェントリによるハイランド地方の更地化によって、すでに「英国で最も貧しい教区」となっていたアーガイル・アンド・ジ・アイルズ教区[ 6 ]に教会を再建する一方で、マクドナルド主教は、かつて書いたように、「人々のために救済を得る」ために働くことにも深く関心を寄せていました[ 7 ] 。これはハイランド土地同盟運動が起こっていた時期のことでした。
1883 年 5 月、マクドナルド司教は、有名なスコットランド・ゲール語の詩人であるジョン・F・ケネディ神父と共働していたオーバン教区牧師館からクロフター委員会に手紙を書きました。アラン・マクドナルドは、「私が言及しているのは、サウス・ウイスト島とバラ島のカトリック教徒(つまり住民の大部分)が教育問題において、カトリック教徒の児童のみが通う学校でカトリック教徒の教師の採用を拒否されてきたという扱い方です。…この事例を説明すれば、こうした借地人が置かれがちな、依存的で格下げ的な立場という、広範な悪が存在することが明らかになると思います。借地権の保障はなく、恣意的に立ち退かされる保証もなく、権利を主張すれば救済を求める力もなく、その代償を払うことになるかもしれないという恐怖が常に彼らを脅かしています。…本土の他のカトリック地区では、カトリック教徒は、主に非カトリック教徒で構成される[学校]委員会によって常にその感情を尊重しられていました。ここ[島々]では、彼らは投票によって議席の過半数を確保し、自らの利益を追求できたにもかかわらず、恐怖のためにその権利を行使することを思いとどまらせられたのです。」[ 8 ]
ロジャー・ハッチンソンによれば、司教がスコットランド本土からゲール語を話す司祭をヘブリディーズ諸島の教区に派遣するという選択は、決して偶然ではなかった。当時、司教とその司祭たちは[ 9 ] 、廃止運動、十分の一税戦争、土地戦争の際のアイルランド司祭たちと同様に[ 10 ]、直接行動、家賃ストライキ、そしてアングロ・スコットランド系地主に対するその他の抵抗行動の指導者であった。マイケル・マクドナルド神父は後に次のように述べている。「当時の司祭たちの大胆さに影響を与えた要因の一つは、単に、地主管理人などが接触できるような親族が島にいなかったことにあると思う。」[ 11 ]
ロジャー・ハッチンソンはさらに、当時のスコットランド財産法の下で地主に与えられた絶対的な権力(ハッチンソンはこれを分配主義ではなく解放神学と誤って呼んでいる)に対するマクドナルド司教とその司祭たちの敵意は、ハイランドの掃討によってスコットランド・ガイルドムのカトリック教徒が激減したことに対する深い憤りから生まれたものだと記している。さらなる影響として、掃討の根源は、スコットランド啓蒙時代のアダム・スミスの『国富論』で説かれた古典的自由主義、そしてそのイデオロギーが「偏見と迷信」に敵対していたことにあるという認識があった。18世紀と19世紀のスコットランドでは、これらの言葉はローマ・カトリックの略語として日常的に使われていた。[ 12 ]
アーガイル・アンド・アイルズ司教を14年間務めた後、 1892年7月15日にセント・アンドリュースおよびエディンバラ大主教座に転任した。アーガイル・アンド・アイルズ司教の後任はジョージ・スミスであった。しかし、ジョン・ローン・キャンベルは、ゲール語話者が圧倒的に多い教区にスミス司教を任命したバチカンの決定を微妙に批判している。バンフシャー出身のスミス司教は「聖なる人格の持ち主ではあったが、ゲール語を全く話せなかった後継者」であったからである[ 13 ]。
スコットランド大司教および大主教として、マクドナルドは以前の職にあった時と同じ熱意、謙虚さ、優しさ、機転、そしてあらゆることへの確固たる注意を、新しい職務においても継続した。[ 1 ] [ 2 ]
彼は1900年4月29日に55歳で在任中に亡くなった。[ 1 ] [ 2 ]