アニエラ「レラ」パヴリコフスカ | |
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| 生まれる | アニエラ・ウォルスカ 1901年7月11日 |
| 死亡 | 1980年12月23日（79歳） （1980年12月24日） |
| 教育 | クラクフ美術アカデミー |
| 知られている | 絵画、グラフィックアート、本の挿絵、宗教芸術 |
| 注目すべき作品 | ポーランド、イタリア、イギリスの肖像画 |
アニエラ・パヴリコフスカ （通称レラ・パヴリコフスカ、1901年7月11日、ルヴフ- 1980年12月23日、ロンドン）は、1950年代から60年代にかけてイギリスで有名になったポーランドの芸術家、イラストレーター、社交界の肖像画家であった。
人生
アニエラ・パヴリコフスカは、文学と科学の豊かな伝統を持つ一家に生まれました。母はポーランドの詩人マリラ・ヴォルスカで、母は画家アルトゥール・グロットガーのミューズであり婚約者でもあったワンダ・ムウォドニツカ（旧姓モネ）でした。グロットガー自身も作家であり翻訳家でした。父はヴァツワフ・ヴォルスキで、エンジニア、発明家、数理論理学の著者、言語学者であり、ポーランドの石油産業の初期の先駆者であり、カナダの石油実業家ウィリアム・ヘンリー・マクガーベイの仲間でもありました。
アニエラは5人兄弟の末っ子でした。姉は作家で詩人のベアタ・オベルティンスカでした。
アニエラは自宅で学校に通った。家庭教師の一人は、家族の友人で、大学の哲学・心理学教授であり芸術家でもあるヴワディスワフ・ヴィトヴィツキだった。[1]アニエラ（「レラ」）・ヴォルスカの芸術的才能は早くから注目され、9歳で初の個展を開催した。その際、彼女の作品54点がルヴフ美術友の会（Towarzystwo Przyjaciół Sztuk Pięknych ）で展示された。彼女の自宅での教育は入学試験で終わらなかったため、彼女はルヴフ大学でボロズ＝アントニェヴィチ教授とヴワディスワフ・ポドラハ教授美術史の講義に聴講生として出席した。
1923年、レラ・ヴォルスカは愛書家、作家、出版者のミハウ・グヴァルベルト・パヴリコフスキプシェミシル近郊にある一族の屋敷、メディカで夫と共に暮らした。「メディカ」は夫の小さな出版・印刷会社でもあり、レラが挿絵を担当した文学作品を少量出版していた。二人の間には3人の娘と1人の息子がいた。一家はザコパネにある山小屋「ポド・イェドラミ」（「もみの木」の意）で多くの時間を過ごしていた。この小屋は、ミハウの父ヤン・グヴァルベルト・パヴリコフスキのために、モダニズム芸術家のスタニスワフ・ヴィトキェヴィチが設計したものだった。夫の積極的な支援を受け、彼女はクラクフ美術アカデミーでヴォイチェフ・ヴァイスとカジミエシュ・シフュルスキに師事し、美術の勉強を続けた。
1930年代には、ルヴフ、クラクフ、ワルシャワ、ザコパネ、そしてライプツィヒ、ローマ、フィレンツェ、トリノなど海外でも広く展覧会を開催した。第二次世界大戦の勃発に伴い、彼女は4人の幼い子供たちを連れてルヴフに移り、そこにあるヴォルスキ家の別荘（通称「ザシヴィエチェ」）で妹と暮らすことになった。1940年5月、ソ連によるポーランド人シベリア移送の第一波が過ぎ去った後、彼女は自身と子供たちのためにナチス総督府への通行許可証（レッセ・パッセ）を取得することに成功した。子供たちは、ゴシツェにある親戚の政治活動家で詩人のゾフィア・ケルノヴァの邸宅に引き取られた。1942年4月、夫の仲介により、彼女はイタリアへ渡り、ローマにいる夫と合流することができた。[1]
ローマでは、彼女は駐在するイタリア貴族や外交官の肖像画を描き、家族を養った。しかし、パヴリコフスキ家の次女が白血病で亡くなるという悲劇に見舞われた。1946年末、一家はロンドンへ移住し、ヤルタ協定により祖国がソ連ウクライナに割譲されたことを受けて、イギリスへの定住を許可された数千人の復員したポーランド人連合軍兵士たちと合流した。ロンドンでも彼女は肖像画の依頼を通して家族を支え続け、国内で最も人気の肖像画家の一人となった。 [1]
1955年、彼女の人気はロンドンのパーソンズ・ギャラリーでの個展へとつながり、この展覧会はポーランド移民コミュニティのみならず、その年の文化イベントの一つとみなされました。モデルには、ケント公女アレクサンドラ、アルフォンソ13世の娘たち、そして戦時中のSOE工作員クリスティナ・スカルベクなどがいました。[1] [2]彼女は片目の視力を失ったにもかかわらず、ほぼ生涯にわたって制作を続けました。[1] 1962年からは毎年数ヶ月間ポーランドを訪れ、ザコパネの家族の別荘に滞在しました。夫は1970年に交通事故で亡くなりました。[1]
彼女は1980年にロンドン郊外のポーランド人養護施設「アントコル」で亡くなり、遺灰はポーランドに埋葬されました。[3]
運命のメディカ
1939年のソ連によるポーランド侵攻後、メディカ村、ひいてはパヴリコフスキ邸はソ連に併合されました。1948年に新生ポーランド人民共和国とその隣国との間の国境調整が行われ、メディカは再び新国境のポーランド側に位置することになりました。パヴリコフスキ邸は国有財産となり、国営農場（PGR）となりました。1960年代には、かつての「ブルジョア覇権」の名残であるとして、宮殿の取り壊しが決定されました。幸いにも、パヴリコフスキ家は戦争勃発時に予防措置を講じ、貴重なコレクションの一部をルヴフのオッソリネウムに寄贈し、残りの一部をザコパネのシャレーに持ち込んでいました。この賭けは成功し、アーカイブの大部分は散在した形で保存されました。パヴリコフスカ一家は戦後、生涯で最も幸福な時を過ごした場所の荒廃を目の当たりにするためにメディカに戻ることはなかった。これはポーランドのクレシ地方のポーランド人地主全員が経験した運命であり、歴史における「断絶」を意味し、生活様式の消滅のみならず、ルヴフ市を中心とする何世紀にもわたる豊かで多様な文化遺産の消滅をも意味した。 [1]
作品
パヴリコフスカの創造性は、彼女の非常に伝統的で保守的な生い立ち、そして夫の愛国的かつ国家主義的な思想の影響を受けていることは間違いない。国家の深刻な危機と自由世界への亡命という状況において、彼女は前衛芸術に加わろうとはせず、むしろ彼女自身の言葉を借りれば「芸術の基本要素と表現手段を自身のポーランドらしさと結びつけること」を目指した。彼女のインスピレーションと成熟した創作スタイルは、彼女の作品をアール・デコ様式と特徴づけることができる。[3]
イラスト
ジュヴェニリア以外では、夫の作品『熊の上のアグネス、あるいは乙女』（メディカ、1925年）の初文庫版の挿絵とグラフィックデザインが彼女のデビュー作となった。この作品は中世のインキュナブル、特に彼女がよく知っていたバルタザール・ベヘム写本を題材にしたパスティッシュで、これがメディカ・ライブラリー・シリーズの出版事業の幕開けとなった。このシリーズは1939年に廃刊となるまで、パヴリコフスカの作品を中心に、挿絵が豊富な15冊の本を刊行した。彼女の重要な作品には、ベアタ・オベシティンスカの2冊、『ギターとその他-ギターと夢』 （メディカ、1926年）と『霜兄弟の物語。暦の夢-ああ、ブラチャチ・ムロジニチ』がある。セン・カレンダルゾウィ(メディカ 1930)。注目すべきは、ゾフィア・コサック＝シュチュツカの『神の狂人-ザレンツィ・ボジ』（クラクフ、1929年）のための彼女のガッシュカラーと白黒のリノカットのイラストであった。ロンドンでは、パヴリコフスカはポーランドの宗教出版財団であるヴェリタスのために十数冊のタイトルのイラストを描きました。[3]
宗教的なテーマ
パヴリコフスカの創作活動の中心は、聖なるテーマ、特に聖母マリアへのインスピレーションでした。10枚のリノカット作品からなる彼女のポートフォリオ「ボグロジツァ（神の母）」は、水彩画と金箔が施され、民俗木彫りやガラス絵画への言及となっています。これらは1930年にメディカ社から出版されました。このアール・デコ調の連作や戦後の他の作品について、パヴリコフスカは次のように述べています。「これらの絵画は宗教的なテーマを扱っていますが、私が目指したのはポーランド語で表現することでした。特定のパターンや様式に頼るのではなく、むしろ民俗芸術に頼ることもありました。（中略）聖母マリアの暦や伝統、例えば種蒔きの聖母、ベリーの聖母、ハーブの聖母などを通して世界を映し出すこと、そして線という最もシンプルな芸術的手法でそれを伝え、それによって可能な限り豊かな表現を与えることを目指しました。」[a] 1936年の彩色リノカット「聖フーベルトゥス」のスタイルにも同様の意図が込められている。[3]
戦後、パヴリコフスカはいくつかの重要な宗教作品を制作しました。その中には、1947年にイギリスのバッキンガムシャー州フォーリー・コートにあるマリア会司祭礼拝堂の祭壇に描かれた「聖スタニスワフ・シュチェパノフスキ司教殉教者」や、1947年と1962年に制作されたものの、現在も所在不明の絵画2点があります。また、「煉獄の魂のための祈り」（1947年）と「マクシミリアン・コルベ神父」（1962年）の複製画も存在します。彼女は生涯を通じて、クリスマスカードやイースターカードを数多くデザインしました。[3]
肖像画と風景画
パヴリコフスカは生涯をかけて人間の姿と自然の研究に捧げた。彼女のスケッチブックは、途切れることのない日々のアトリエの一部として、人物、植物、動物で埋め尽くされていた。彼女はアマチュア植物学者であり、鋭い観察眼を持っていた。主に水彩画で描かれた風景画は、当初は19世紀への回帰を感じさせるものであった。後には、戦間期の日本画や色彩実験への関心が高まっていく中で、その影響が色濃く現れ始めた。彼女の創作活動において、特にメディカの宮殿を中心とした室内装飾の研究は、彼女のもう一つの重要な一章となった。戦後、故郷に二度と戻れないことを悟った彼女は、記憶から消え去った細部を芸術的な様式で置き換え、室内装飾を不滅のものとした。[3]
亡命家族の生活の支えとなり、ポーランドの別荘の維持を支えることになる彼女の肖像画は、当初は分離派の香りを帯びた作風と、色彩と形態における新たな実験の間で揺れ動いていた。しかし、戦時中の重圧とイタリアの困難な時代により、必然的に彼女の作品の多くは委託販売へと変化した。上流社会で人気を博したが、その代償として、伝統的なアカデミック芸術への回帰を余儀なくされた。[3]
亡命生活の中で、祖国への帰還の希望を失ったことや、生計を立てるための厳しさが増したことに染まっていない作品は、ほんの一握りしか残っていない。その中には、静物画3点とバラの絵画1点がある。これらは日々の苦役から切り離された傑作であり、作家が創造の自由への別れを告げたことを象徴している。「バラ」は、肉厚な油彩で急いで描かれたかのような作品で、続いて不調和な色彩でグロテスクな「ピノキオと人形」（1943年頃）、「藁の上のブラックプディング」（1960年）、そして最後に「土鍋」（1970年）が、彼女の魂が最後に表現された作品となった。[3]イギリスで依頼された作品の中には、将来のダイアナ妃の幼子の頭部を描いたパステル画という「遺物」が残っている。[5]
参照
注記
- ^ ベリーの聖母、マトカ・ボスカ・ヤゴドナ（祝日7月2日）は、豊穣を祝う聖母訪問祭において、キリスト教以前の田舎の信仰がポーランドのカトリックの伝承に織り込まれた例である。ポーランドの民間伝承によると、聖母マリアは妊娠しており、従妹のエリザベトを訪ねる途中で、野生のベリーしか食べられなかった。彼女の食料を奪わないよう、ポーランドの田舎では伝統的に7月2日に森の果実を食べることが禁じられていた。マトカ・ボスカ・ヤゴドナは妊婦、特に出産が困難な女性や最近流産した女性の守護聖人である。[4]
参考文献
- ^ abcdefg マルタ・トロヤノフスカ。 「アニエラ（レラ）とヴォルスキッチ・パヴリコウスカ。Szkic do biografii」（PDF）（ポーランド語）。ビブリオテカ ヤギェロンスカヤギェウォ大学。2019 年10 月 27 日に取得。
- ^ クレア・マリー『愛したスパイ：第二次世界大戦における英国初の特別捜査官クリスティン・グランヴィルの秘密と人生』マクミラン社、2012年、321ページISBN 978-1-4472-2565-2。
- ^ abcdefgh "Z żałobnej karty".ビウレティン（ポーランド語）。 Koło Lwowian w Londynie、Nr 39-40: 132、1980 年 12 月。ルヴフサークルの会報に掲載された死亡記事
- ^ Barbara Ogrodowska、Polskie obrzędy i zwyczaje doroczne、ワルシャワ、Sport i Turystyka – Muza、2004、ISBN 83-7200-947-3。
- ^ Jadie Troy-Pryde (2019年6月10日). 「ダイアナ妃の幼少期の家が来月一般公開されます」. Marieclaire . 2019年10月26日閲覧。
参考文献
- シヴィアト・レリ・パヴリコフスキエ。 1915 年から 1965 年までの日付を入力します。クラクフ国立博物館での展覧会のカタログ（編）。 M. ロマノフスカ、クラクフ 1997
- レラ・パウリコウスカ、メディス編M. トロヤノフスカ、プシェミシル 2002
- マルタ・トロヤノフスカ。ダマ z メディキ z ロンディヌ。レラ・パヴリコフスカ 1901-1980、プシェミシル 2005
- マルタ・トロヤノフスカ。ダマ z メディキ z ロンディヌ。レラ・パヴリコフスカ 1901-1980 油彩、木版画、水彩画、機知に富んだイラストなどの作品セレクション
外部リンク
- クラクフ国立美術館所蔵のパヴリコフスカの素描集
- 「レラ・パヴリコフスカ。ドローイング」2016年11月16日～23日。英語、クラクフ織物会館でのパヴリコフスカ展
