アンク・エフ・エン・コンス1世[1]（エジプト語：ꜥnḫ-fn-ḫnsw）、別名アンク・アフ・ナ・コンスは、古代エジプトの 第25王朝と第26王朝（紀元前725年頃）にテーベに住んでいたモントゥ神官である。[ 2 ]彼はベス・エン・ムト1世とタナ・ネシェトの息子であった。
イギリスの神秘主義者で儀式魔術師のアレイスター・クロウリーによって創設された西洋秘教の伝統と宗教哲学であるセレマの実践者の間では、彼はアンク・アフ・ナ・コンスの名で、また、冥界での彼の継続的な存在を確実にするために作られた木製の供物石碑である啓示の石碑の奉納者として最もよく知られており、現在エジプトのカイロにあるエジプト博物館に所蔵されています。
名前の意味
アンク・エフ・エン・コンス（ꜥnḫ-fn-ḫnsw ）という名前は「彼はコンスのために生きる」と翻訳され、特に第三中間期と後期によく見られました。[3]
石碑
アンク・エフ・エン・コンスの石碑（カイロA9422、旧称ブラク666）は、彩色された木製の供物石碑である。この石碑は、第3中間期後期のテーベにおける供物石碑の典型的な例であり、[4]第25王朝後期から第26王朝前期に遡る。[5]この石碑は、1854年にオスマン帝国時代のエジプト、ルクソールのデイル・エル・バハリで、モントゥの司祭たちの大規模な埋葬地の一部として発見され、奉納者アンク・エフ・エン・コンスの棺が含まれていた。[6]
石碑のテキストの翻訳は、Stele of Ankh-ef-en-Khonsuでご覧いただけます。
セレマでは
アレイスター・クロウリーは、『法の書』の「注釈」に「アンク・フン・コンス」という「魔術的」名（1904年にドイツのエジプト学者エミール・ブルグシュがクロウリーのために作成した「石碑666」の翻訳から）を使用し、また、自身をセレマの預言者、ホルスの永劫と呼ぶ際にもこの名を用いていた。ケネス・グラントは、「クロウリーは、アンク・フン・コンスが属していた聖職者団によって代表される魔術的潮流の体現者であると主張した」と記している。[7]
注記
- ^ エル・レイシー、テーベ出土の彩色木製石碑、ジャン・クロード・ゴヨン、クリスティーヌ・カルダン著『第9回国際エジプト学会議議事録』、ピーターズ出版社、2007年、 ISBN 90-429-1717-2、ISBN 978-90-429-1717-0
- ^ 「カイロ41001、41001 bis、そして41042（Dyn. XXV-XXVI）の石棺は、同じ人物の所有物である」。アブドゥル・ハミド・ザイード、「カイロ博物館所蔵の彩色木製石碑」『 Revue d'égytologie』 20（1968年）、149-152頁。
- ^ ヘルマン・ランケ。 1935年。エジプトの人物の死。 3巻グリュックシュタット: Verlag J.J. Augustin。 1:87;参照。 Prosopographia aegypti 2011 年 7 月 17 日にウェイバック マシンにアーカイブ
- ^ ピーター・マンロー。 1973年。Spätägyptischen Totenstelen。 2巻Ägyptologische Forshungen 25. グリュックシュタット: Verlag J.J. Augustin。この石碑はマンローのカタログの #187 にあります。
- ^ Abd el Hamid Zayed、「カイロ博物館の彩色された木製の石碑」、 Revue d'égytologie 20 (1968)、149–152、および図版7。
- ^ アンリ・ゴーティエ。 1913年。モントゥーのアントポイデス・デ・プレトルのセルクイユ。 2巻カタログ一般の古美術品、ケア美術館博物館 62 および 65。カイロ: フランス東洋考古学研究所。
- ^ グラント、ケネス（1977年）『エデンの夜』 p.133、n.9。ロンドン：フレデリック・ミュラー社。ISBN 0-584-10206-2
出典
- テレマペディア。 (2004)。アンク・アフ・ナ・コーンス。 2006 年 4 月 14 日に取得。
参考文献
- クロウリー、アレイスター著『法の書』 S.ワイザー、2004年、ISBN 978-1-57863-308-1
さらに読む
- タウ・アピリオン (1998)。キブラ。
