教皇アレクサンデル2世

法王 アレクサンドル2世
ローマ司教
アレクサンドル2世（中央）と枢機卿たちの中世の描写
教会	カトリック教会
選出	1061年9月30日
教皇制が始まった	1061年10月1日
教皇職の終焉	1073年4月21日
前任者	ニコライ2世
後継	グレゴリウス7世
その他の投稿	ルッカ司教
個人情報
生まれる	アンセルモ・ダ・バッジョ1010/1015 ミラノ、神聖ローマ帝国
死亡	1073年4月21日 ローマ、教皇領

教皇アレクサンデル2世（1010/1015年 - 1073年4月21日）は、バッジョのアンセルムスとして生まれ、^{[ 1 ]、} 1061年から1073年に亡くなるまでローマカトリック教会の長であり、教皇領の統治者であった。ミラノ生まれのアンセルムスは、パタリア改革運動に深く関わった。前任者の勅書「 In nomine Domini（主の名において） 」の規定に従って選出されたアンセルムスの枢機卿選挙は、ローマの民衆と下級聖職者の参加なしに枢機卿によって行われた初の選挙であった。彼はまた、1066年にノルマン・コンクエスト（イングランド征服）を承認した。

幼少期と仕事

アンセルムスは、ミラノから約7キロ（4.3マイル）離れたコルシコの町、チェザーノ・ボスコーネ教区の貴族の家に生まれました。家名は、ミラノ郊外のバッジョに由来しており、バッジョでは一族が「隊長」の職を務めていました。^{[ 2 ]}『教皇の書』によると、^{[ 3 ]}彼の父の名はアンセルムスまたはアルデリクスでした。

当時の史料には、アンセルムスがどこで教育を受けたのかに関する情報は一切残っていない。^{[ 4 ]}アンセルムス・デ・バッジョはベック修道院でランフランクに師事したと伝統的に信じられてきた。しかし、現代の歴史学はこの説を否定している。^{[ 5 ]}彼はミラノ大聖堂の聖職者となり、^{[ 6 ]}ミラノ大司教ウィドによって司祭に叙階された。^{[ 7 ]}

彼はパタリア派[ ^{8 ]}の創始者の一人であった。パタリア派^はミラノ大司教区の運動であり、同区の聖職者と教会統治の改革を目指し、聖職売買と聖職者結婚に対する教皇の制裁を支持した。^{[ 9 ]}彼らはミラノ大聖堂聖職者の古来の権利に異議を唱え、グレゴリオ聖職者による改革を支持した。アンセルムスは、アリベルト・ダ・インティミアーノの後任としてミラノ司教に推薦された4人の「高潔で誠実な」司祭の一人であった。皇帝ハインリヒ3世がより世俗的なグイド・ダ・ヴェラーテを後任に選んだことで、抗議が起こった。声高な批判者を黙らせるため、グイド司教はアンセルムを宮廷に派遣した。^{[ 10 ]}

皇帝は代わりに1056年か1057年にアンセルムスをルッカ司教に任命した。 ^{[ 11 ]}彼の司教としての活動の最も古い記録は1057年3月23日である。^{[ 6 ]} 1057年8月20日にはトレバーで、12月27日にはポールデで宮廷にいた。^{[ 12 ]}司教として、彼はソヴァーナのヒルデブラントと精力的に協力し、聖職売買を抑制し、聖職者の独身制を強制しようと努めた。^{[ 13 ]}ミラノの状況は非常に悪く、聖職者職が公然と売買され、聖職者は同棲している女性と公然と結婚した。職務の威信が高まるにつれて、彼は聖座の使節として1057年にヒルデブラントと、1059年にペーター・ダミアンと、2度ミラノに姿を現した。^{[ 9 ]}

アンセルムス司教は、1059年4月前半に行われた教皇ニコラウス2世のローマ公会議と、日付が不明な別の教会会議に出席した。 ^{[ 14 ]}彼は1060年4月に再びローマを訪れ、ラテラノ宮殿で教会会議に出席し、1060年4月14日付の教皇勅書2通に署名した。^{[ 15 ]}

教皇選出

アレクサンドル2世の勅書

1061年7月27日、教皇ニコラウス2世が崩御した。枢機卿たちは会合を開き、代表としてクリュニー修道士だったステファン枢機卿を派遣し、選挙実施の許可を帝国宮廷に求めた。5日間の待機期間を経て、謁見も受けられず、枢機卿は選挙結果通知を受け取ることなくイタリアに帰国した。^{[ 16 ]}その後、枢機卿司教たちは、カプア公リカルド1世とそのノルマン軍の支援を受けてローマ市内に侵入し、選挙へと進んだ。1061年10月1日、彼らは改革派指導者の一人であるルッカのアンセルモ・デ・バッジョ司教を選出し、教皇アレクサンデル2世と改名した。^{[ 9 ]}

これまでの教皇選挙とは異なり、この選挙に対する神聖ローマ皇帝の同意は求められなかった。^{[ 17 ]}ニコラウス2世の勅書「主のみぞ知る」に従い、枢機卿司教が教会史上初めて教皇の唯一の選挙者となった。^{[ 18 ]}この勅書は、ローマ大主教区教会が教皇の選挙に関して持っていた権限を事実上剥奪し、皇帝、ローマの貴族、聖職者、ローマの人々の権利を一方的に剥奪した。

新教皇アレクサンデル2世は、1061年10月1日の日没時にサン・ピエトロ・イン・ヴィンコリ大聖堂で戴冠式を行った。ローマ人とドイツ人による選挙反対により、サン・ピエトロ大聖堂での戴冠式は不可能となったためである。^{[ 17 ]}ドイツ宮廷は別の候補者としてパルマ司教カダロスを指名し、バーゼルで開催された公会議でホノリウス2世の名で教皇に宣言された。彼はローマへ進軍し、長い間ライバルの地位を脅かした。

ついに、宮廷クーデターによってアグネス皇后が摂政の座をケルン大司教アンノ2世に交代させられた後、ホノリウスはドイツ宮廷から見放され、1064年5月31日から6月1日にかけてマントヴァで開催された公会議で廃位された。 ^{[ 13 ] [ 19 ]}ホノリウスは1072年に死去するまで、アレクサンデル2世の地位に異議を唱え続けた。その後60年間、分裂が繰り返された。^{[ 20 ]}

南イタリアのノルマン人

ノルマン人は早くも1063年に、ローマ帝国の分裂に乗じて、ローマカンパーニャ南部につながる重要な港町ガエータを攻撃・占領し、帝国の拡大に成功した。1066年、アレクサンダー大王のローマ入城と1061年10月の戴冠式の確保を支援したカプアのリチャードが突如寝返った。ゲルマン人がカダーロを見捨ててアレクサンダーを支持したため、ノルマン人はもはや教皇庁の支柱や支援者ではなくなり、ノルマン人と同じ領土を狙う競争相手と対峙することになった。ローマカンパーニャの男爵たちも、教皇選挙と教会の民政における権利を剥奪したアレクサンダー大王とヒルデブラントの改革派に対抗してノルマン人と手を組むことで、有利になれる（少なくとも復讐できる）と考えていた。北進したリチャード王子はチェプラーノを占領し、ラツィオを荒廃させ、ローマ郊外に陣取ってパトリキウスの称号を要求した。^{[ 21 ]}

その一方で、激昂したヒルデブラント枢機卿は、ドイツでヘンリー8世と共にいたトスカーナ侯ゴドフロワに、ローマ救援のために何度も要請した。^{[ 22 ]} 1067年春、彼は軍を集め、ローマの包囲を解き、リチャード王子をカプアへ撤退させた。リチャードは息子のジョーダンにアキノ平原の軍の指揮を任せ、ゴドフロワ軍の進路を塞がせた。しかし、物資不足、病気、ノルマン人による賄賂などが重なり、ゴドフロワはジョルダヌスと交渉し、最終的に北へ戻ることになった。教皇庁とノルマン人の間で新たな条約が締結され、1067年8月1日にメルフィで教皇アレクサンデルが開催した教会会議で、リチャード王子は忠誠を誓い、プーリア公爵およびカラブリア公爵に叙せられた。^{[ 23 ]}

ポリシー

1063年4月後半、教皇アレクサンデルはローマのラテラノ大聖堂でシノドスを開催し、100人以上の司教が出席した。シノドスにおいて、教皇はホノリウス2世（カダロ司教）を破門した。教皇と司教たちはまた、以下の布告を行った。シモニア信者にはその尊厳を守るために慈悲を与えてはならない。シモニア信者によって叙階された者はその職にとどまらなければならない。シモニア信者が故意に聖別された場合、シモニア信者と聖別者の両方がその職を剥奪されなければならない。妻または愛人がいる司祭はミサを執り行ってはならない。聖職者は無償であろうと有償であろうと平信徒から教会堂を借りてはならない。司祭は2つの教会堂を所有してはならない。修道院長になるという理解で修道士になってはならない。平信徒が聖職者になった場合は服装を変えなければならない。^{[ 24 ]}

1063年5月15日の書簡で、教皇アレクサンデルはランス、サンス、トゥール、ブールジュ、ボルドーの大司教に対し、オスティア司教ペーター・ダミアーニ枢機卿の指示に従うよう命じた。「彼は我々自身の目であり、使徒座の揺るぎない基盤である」^{[ 25 ]。}また、ランス大司教ジェルヴァーズがジョスランをソワソン司教に叙階することを、彼が聖職売買主義者であるという理由で禁じた^{[ 26 ] 。}

1065年5月6日、教皇アレクサンデルはローマで公会議を開催し、少なくとも8人の枢機卿と43人の司教が出席した。パリのサン・ドニ修道院の特権が確認され、パリ司教の管轄から免除される特権が与えられたことが知られている。^{[ 27 ]} 1067年には教皇領南部の都市とナポリ王国を巡視し、10月にメルフィで、その後同年後半にシポントでシノドスを開催した。^{[ 28 ]}シポントで開催されたこの公会議で、教皇アレクサンデルはヌチェリーノのランドルフ司教、トルティボリのランドルフ司教、ビッカリのベネディクトゥス司教を聖職売買の容疑で解任した。^{[ 29 ]}

改革

アレクサンドル2世は、聖職売買（教会内で聖なる物や地位を売買すること）を抑制するため、ヨーロッパ各地に多くの使節と大司教を派遣し、地方の教会会議（シノド）の改革を促した。聖職売買の疑いのある聖職者は調査を受けた。一般信徒によって聖職に任命された聖職者は、教皇使節による新たな叙任式を受ける必要があった。こうした運動の有名な犠牲者には、聖職売買の罪で解任されたコンスタンツ司教がいる^{[ 30 ] 。}

1068年3月30日、アレクサンデルはローマでシノドスを開催し、トルトーザ司教の殺人罪を赦免したが、フィレンツェ司教を聖職売買の罪で罷免した。また、赦免を懇願したキウージ司教にも聖職売買の罪が問われた。教皇はまた、教会を信徒が占拠してはならないこと、また教会財産を相続法の対象となるかのように親から子へ継承してはならないことを命じた。^{[ 31 ]}

1071年、後の皇帝ハインリヒ4世は、まだ21歳（そしてまだドイツ王とローマ貴族に過ぎなかった）であったが、摂政時代に皇帝の支配から失われていた権力、特権、財産の回復に精力的に取り組んでいた。1069年にはザクセンの暴動を鎮圧し、1071年にはザクセン貴族のオットー・フォン・ノルトハイムの反乱を克服した。しかし、1071年に教皇アレクサンダーの改革活動は国王とのあからさまな断絶を招いた。ミラノ大司教グイドが亡くなったばかりだったので、ハインリヒ4世はグイドの後継者にゴドフロワ（ゴッフレード）・デ・カスティリオーネを任命した。しかし、アレクサンダー2世はこの叙任式を無効と宣言し、1072年1月6日に教皇アレクサンダーにより認可された選挙会議で既に大司教に選出されていたアトネ（アットー）というミラノの司祭を任命した。^{[ 32 ]} 1072年2月、アレクサンダー大王はローマで教会会議を開き、ゴッフレドを破門し、アトを大司教に任命した。彼はヘンリー4世に手紙を書き、教皇の行動を報告した。^{[ 33 ]}ヘンリー4世はこの件について協議するために5人の男をローマに派遣したが、アレクサンダー大王はこれを拒否し、後に彼らを破門した。これにより、ヘンリー4世と教皇の間の圧力が高まった。^{[ 30 ]}

1071年10月1日、教皇アレクサンデルはモンテ・カッシーノ修道院において、聖ベネディクトに捧げられた新しい聖堂の主祭壇を奉献した。教皇はヒルデブラント枢機卿をはじめとする枢機卿、10人の大司教、44人の司教、そして修道院長、聖職者、貴族、そして信徒たちの助力を得て奉献された。^{[ 34 ]}アレクサンデルは、おそらくその治世の初めに、既に修道院長デシデリウスにテッラチナの領主権を個人的に与えていた。^{[ 35 ]}

教皇アレクサンデルはまた、ローマのサンタ・クローチェ・イン・ジェルサレンメ教会とラテラノ大聖堂の管理体制を改革し、モンテ・カッシーノ修道会の修道士をルッカの聖フレディアーノ修道会の参事会員に交代させた。^{[ 36 ]}

典礼に関しては、アレクサンドル2世はラテン教会の四旬節中に「アレルヤ」を歌ったり朗唱したりする慣習を廃止した。^{[ 37 ]}この改革は永続的なものであった。^{[ 38 ]}

ユダヤ人に対する立場

1065年、教皇アレクサンデル2世はナルボンヌ子爵ベランジェと同市の司教ギフレッドに手紙を書き、彼らの地域でユダヤ人の虐殺を阻止したことを称賛し、神は罪のない血を流すことを是認されないことを改めて強調した。同年6月11日には、ベネヴェントのランダルフォ6世に「ユダヤ人の改宗は力ずくで獲得すべきではない」と警告する手紙を送った。 ^{[ 39 ]}教皇アレクサンデル2世は、ムーア人との闘争​​のためスペインにやって来た者たちからユダヤ人を守ったスペインの司教たちを熱烈に称賛した。^{[ 40 ]}

ムーア人に対する十字軍

また同年、アレクサンダー2世はスペインのムーア人に対するバルバストロ十字軍を召集した。 ^{[ 41 ] [ 42 ]}アレクサンダー2世はナルボンヌの司教たちに命令を出し、十字軍の進軍途上にいる兵士たちにこう指示した。「あなた方の間で暮らすユダヤ人を保護しなさい。サラセン人と戦ってスペインへ向かう者たちに殺されないように。ユダヤ人の状況はサラセン人とは大きく異なるからだ。キリスト教徒を迫害し、町や家から追い出す者たち[サラセン人]と戦うのは正当なことだ。」^{[ 43 ]}

イングランドとウィリアム征服王

バイユーのタペストリー：ウィリアム征服王は、教皇アレクサンデル2世からの贈り物である金の十字架が付いた教皇のゴンファロンを持っています。

1066年、教皇アレクサンダーはブルターニュ侵攻に成功した後、ノルマンディー公ウィリアムからの使節団を迎えた。使節団は、アングロサクソン支配下のイングランドへのウィリアムの将来的な侵攻に対する祝福を得るために派遣された。アレクサンダーは教皇指輪、旗^{[ 44 ]} 、そして自治権を持つ古期イングランドの聖職者への勅令とともに、新体制に服従するよう指示した。これらの恩恵はヘイスティングズの戦いの後のイングランド教会の服従に役立った。ユースタス伯は教皇の紋章である十字架を刻んだ三つ尾のゴンファノンを携行していたが、ポワティエのウィリアムは、これがウィリアム1世に贈られ、ローマへの服従を確保するための彼の侵攻に対する教皇の祝福を示すものだったと語った^{[ 45 ] 。}

ウィリアムのイングランドにおける成功は、イングランドの土着教会をローマからより強固な支配下に置いた。ウィリアムは、エドワード証聖王の時代に失効していたペテロの納税を復活させるというアレクサンダー大王の要請にも同意した。同時に、ウィリアムは教皇に使節を派遣し、国王の戴冠式を執り行うよう要請した。そこでアレクサンダー大王は、シオン（スイス、シッテン）のエルメンフリート司教と二人のクレリチ・カーディナル（枢機卿）をイングランドに派遣し、1070年の復活祭にウィンチェスターで戴冠式を主宰した。^{[ 46 ]}

しかしながら、カンタベリー大司教スティガンドは、ウィリアムと和解したにもかかわらず、教皇アレクサンダーにとっては厄介者であった。スティガンドは正当な大司教であるジュミエージュのロベールをその司教区から追い出すのに加担し、大司教の地位を奪い、ロベール大司教のパリウムを被ることさえ敢えてした。^{[ 47 ]}さらに、彼はカンタベリー大司教の地位に加えて、自身が正当な在任期間にあるウィンチェスター教区を保持し続けていた。^{[ 48 ]} レオ、ウィクター、ステファヌス、ニコラウス、そしてアレクサンダー自身の5人の歴代教皇は、スティガンドを破門した使節をイングランドに派遣していた。そのためスティガンドは、カンタベリー大司教の権利であるウィリアムを国王に戴冠することができなかった。^{[ 49 ]}それでもスティガンドとウィリアムは良好な関係を保っていたが、1067年にウィリアムが大陸を訪れた際、イングランドのノルマン人が特に残虐な振る舞いを見せた。スティガンドは寝返り、アセリングのエドガーと共にイーリーの避難所に逃れた。彼らは征服王に包囲され、スティガンドは捕らえられた。^{[ 50 ]}教皇アレクサンダーの使節は指示に従いスティガンドの罷免を要求し、ウィリアム王の戴冠式後にウィンチェスターで開催された総会で、正式に罷免が可決された。^{[ 51 ]}

ウィリアム国王は、兄であるバイユーのオド司教を新しい大司教に任命せず、また従軍牧師で法官のヘルファストを昇進させることもしないと決意した。国王は司教、修道院長、その他の名士による評議会を招集し、空席となった大司教の職にふさわしい候補者について協議した。協議の後、ウィリアムはカーンの聖ステファン修道院長ランフランクに大司教の職を提供した。かつてランフランクにはルーアンの大司教職を提供したが、ランフランクはそれを断っていた。ランフランクがカンタベリー大司教座も拒否すると、決意の固い国王は王妃マティルダと息子のロバート（ランフランクの元弟子）にノルマン貴族の使者を従えて説得に向かったが、無駄だった。ベックのエルリュアン修道院長に影響力を発揮するよう要請したが、これも成果はなかった。ウィリアムは教皇特使にノルマンディーへ赴き、司教、修道院長、貴族からなる評議会を招集し、ランフランクに国王の申し出を受け入れるよう説得するよう命じた。ランフランクは渋々イングランドへ渡り、ウィリアムと激しい交渉を行ったが、ウィリアムは教皇アレクサンデルの推薦を持ち出してようやく説得に成功した。^{[ 52 ]}ランフランクは最終的に1070年8月15日、聖母被昇天祭に評議会で選出され、8月29日、洗礼者聖ヨハネの祭日に聖別された。^{[ 53 ]}

ランフランクが教皇アレクサンデルと大司教ヒルデブラントに、ヨーク大司教の強欲から彼を擁護し、首位権の象徴としてパリ​​ウムを送るよう手紙を送ったところ、ヒルデブラントは返信の手紙の中で、パリウムを送るのは慣例ではなく、受領者はローマに来て授与を受けるべきであると主張した。さらに、彼と教皇は緊急の問題についてランフランクと直接協議したいと考えていた。こうして1071年、ランフランクとヨーク大司教トーマスはパリウムを受け取るためにローマを訪れた。^{[ 54 ]}

その後、教皇アレクサンダーはランフランク大司教に手紙を書き、ウィンチェスター修道院の状態を確認するよう命じ、おそらくは怠慢か、おそらくは不服従か、あるいはウィリアム王による処罰を恐れてか、まだ司教（スティガンド）の釈放を確保できていないことへの憤りを表明した。^{[ 55 ]}

ポーランド

1072年、アレクサンドルは、気乗りしないクラクフ大聖堂参事会員で、大聖堂会議で満場一致で選出されていたスタニスラウス・フォン・シュチェパヌフに、ランペルト司教の後継者として第9代クラクフ司教としての任命を受け入れるよう命じた。 ^{[ 56 ]}スタニスラウスは、最も初期のポーランド人司教の一人となった。これは、ポーランド教会にとって重大な決断となった。任命されると、スタニスラウスは極めて自己主張の強い司教となり、ポーランド王ボレスワフ2世大胆王とpro suis actibus sceleratis (「邪悪な行いのため」) 対立した。ボレスワフと貴族たちは、1079年4月11日、ルペラの聖ミカエル教会でスタニスラウス司教を暗殺し、その遺体を72の部分に切り分けた。ポーランドは4年間禁令下に置かれ、クラクフ司教座は空位のままとなった。1088年、スタニスラウス司教の遺体はクラクフの大聖堂に移され、最終的に聖人として崇敬されるようになった。^{[ 57 ]}

神聖ローマ帝国

1068年、ドイツ王ハインリヒ4世はサヴォイアのベルタとの離婚を試みた。教皇特使ペーター・ダミアンは、これ以上の離婚の試みは教皇が戴冠式を執り行わないことにつながると示唆した。ハインリヒ4世はこれに従い、ロルシュ修道院に隠棲していた妻ベルタは宮廷に戻った。^{[ 9 ]}

プラハの司教ゲルハルト（ヤロミラス、ヤロミ）とボヘミアのオルモウツの司教イオアン（ブリューノフ）の間で、一連の紛争が勃発した。1073年、ボヘミア公ヴラティスラウス2世は、たまたま教皇宮廷にいた教皇アレクサンデル2世にこの件を報告した。アレクサンデルはヌントゥイ（司教）をプラハに派遣してこの件を解決させようとしたが、ヌントゥイは捕らえられ、遺体をバラバラにされた後、殺害された。この罪の重大さに衝撃を受けた教皇アレクサンデルは、ルドルフ枢機卿をプラハに派遣した。ゲルハルトが枢機卿への協力を拒否したため、彼は解任され、プラハは禁令下に置かれていた。事態が沈静化すると、アレクサンデルは司教を復職させ禁令を解除したが、両司教に教皇宮廷に出頭するよう命じた。彼らが現れたとき、教皇アレクサンデルはプラハ司教の罷免を確認したが、トスカーナ伯爵夫人マティルダの嘆願により再び司教を復職させた。^{[ 58 ]}

死

教皇アレクサンデル2世は1073年4月21日にラテラノ宮殿で亡くなり、ラテラノ大聖堂に埋葬された。^{[ 59 ]}

参照

• カトリックの聖人一覧
• 教皇コンクラーベ一覧
• 教皇一覧

注記

1. 現代の学者は、アンセルムス司教を、ルッカ司教の職を継承した甥の聖アンセルムスと区別するために、アンセルムス大司教またはアンセルムス1世と呼ぶことがある。
2. ヴィオランテ、 「アレッサンドロ2世」。。シュワルツ、p. 212.
3. Liber Pontificalis (ルイ・デュシェーヌ編) (パリ: Thorin 1892)、第 II 巻、パート 1、p. 281.
4. ヴォーン 1987、34ページ。
5. ヴォーン 1987、33ページ。
6. シュワルツ、212ページ。
7. Landulfus de S. Paulo、上級、 Historia Mediolanensis III、in: Monumenta Germaniae Historica Scriptorum Tomus VIII (Hannover: Hahn 1848)、p. 77.
8. ヒューゴ・パエク (1872)。マイランドのパタリア死: 1056 – 1077 (ドイツ語)。ゾンダースハウゼン：オイペル。
9. 「Loughlin, James. 『教皇アレクサンデル2世』カトリック百科事典. 第1巻 . ニューヨーク: Robert Appleton Company, 1907. 2014年8月1日」。
10. ランドゥルフスは、グイド大司教が実際に訴追の脅しを受けてアンセルムスを宮廷に連行したと述べているようである: Ataque ut Guido his maliafinem imponeret, trans montes ad regen ducens Anselmum, ut ipse huius causa negotii discrete iudicaret, tetendit.... lite ab Anselmo iurejurando dimisso.... Landulfus de S. Paulo,上級、 Historia Mediolanensis III.5、 Monumenta Germaniae Historica Scriptorum Tomus VIII (Hannover: Hahn 1848)、p. 76.
11. ジョヴァンニ司教は 1056 年 5 月 27 日時点ではまだ生きていた。カペレッティ、 Le chiese d'Italia XV、p. 511。
12. シュワルツ、213ページ。
13. 上記の文の1つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています：  Duchesne, Louis Marie Olivier (1911). " Alexander sv Alexander II. ". In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 1 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 552.
14. JD Mansi (編)、 Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collection、editio novissima、 Tomus XIX (ヴェネツィア: A. Zatta 1766)、911–912 ページ。 919。
15. カペレッティXV、513ページ。
16. グレゴロヴィウス、p. 129、ピーター・ダミアーニ「Disceptatio synodalis」 Monumenta Germaniae historya: Libelli de lite imperatorum et pontificum saeculis XI から派生。他XII。 conscripti (ドイツ語とラテン語)。 Vol. I. ハノーバー: ハーン。 1891 年。87 ～ 88ページ 。:歴史的事実、ステファヌス・カルディナリス・プレスビター・アポストリカエ・セディス、ヴィデリセット・タンタエ・グラヴィタティスと正直者ニトレ・コンスピキュウス、タンティス・デニーク、非隠蔽的エスト、ヴァーチュトゥム・フロリバス・インサインイトゥス、カム・アポストリシス・リテリス・アド・オーラム王政、ab aulicis amministratoribus non est admissus、sed per quinque fere die ad beati Petri et apostolicae sedis iniuriam pro foribus mansit exclusus。問題は、重篤な患者と患者の治療、安全な治療、安全な治療、治療を必要とするものです。
17. フィリップ・ルヴィラン。2002年。『教皇制百科事典』ラウトレッジ。ISBN 0-415-92228-3。
18. ミランダ・サルヴァトール。1998年。「 11世紀の教皇選挙（1061-1099年）」 [1]
19. カール・ヨーゼフ・フォン・ヘフェレ (1871)。Histoire des conciles d'après les documentoriginalaux (フランス語)。 Vol.書 IV: 870 ～ 1085 年。パリ: A. ル・クレア。 p. 427.
20. ヴィベール＝クレメント 3 世 (1080—1100);セオデリック (1100);アルベルトゥス (1102)。マギヌルフ・シルベスター 4 世 (1105—1111)。ブルディヌス＝グレゴリウス 8 世 (1118—1121)。アナクレトス 2 世 (1130—1138)。グレゴリウス-ヴィクトール 4 世 (1138)。ジャッフェ、p. ×××。
21. グレゴロヴィウスIV.1、pp.150–151。
22. ストリのボニーゾ、「ad amicum」、 Monumenta Germaniae Historicaにて。リベリ・デ・ライトI、p. 599。
23. グレゴロヴィウス、p. 151. ルイージ・トスティ、『Storia della Badia di Monte-cassino』、Tomo I (Napoli: F. Cirelli 1842)、p. 319.
24. フィリップス・ジャッフェ (1885)。Regesta pontificum Romanorum ab condita Ecclesia ad annum post Christum natum MCXCVIII (ラテン語)。 Vol.トムス・プリムス（第2版）。ライプツィヒ：ファイト。570–571ページ 。
25. Jaffe、517ページ、4516番。
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33. ジャッフェ、587ページ。
34. Tosti、『Storia della Badia di Monte-cassino I』、337–341 ページ。 403–411。レオ・マルシカヌス、「Chronica Monasterii Cassinensis」、第 3 巻、 Monumenta Germaniae Historia Scriptorum Tomus VII (Hannover: Hahn 1846)、719 ～ 722 ページ。
35. ポール・フリドリン・ケール (1925)、イタリア教皇庁Vol. VIII (ベルリン: ワイドマン 1925)、p. 146. (ラテン語)
36. ガブリエレ・ペノッティ (1624)。Generalis totius Ordinis Clericorum Canonicrum historia tripartita (ラテン語)。ローマ：カメラ・アポストリカ。 p. 445.
37. カブロル、46ページ。
38. 「第2章 ミサの構造、その要素、そしてその部分」ローマミサ典礼書総則. usccb.org . 2017年3月23日閲覧。
39. シモンソン、35～37ページ。
40. ホレス・キンダー・マン (1910). 『中世初期における教皇列伝』 第6巻. ロンドン: ケーガン・ポール, トレンチ, トリュブナー. pp.  327– 328.
41. ジョナサン・P・フィリップス『第2回十字軍：キリスト教世界の境界の拡大』セント・エドマンズベリー出版社、2007年、246ページ。
42. ジョナサン・P・フィリップス「第2回十字軍：サンティアゴ・デ・コンポステーラへの旅」ペンシルベニア州立大学出版局、1996年、101ページ。
43. オキャラハン、ジョセフ（2003年）『中世スペインにおけるレコンキスタと十字軍』フィラデルフィア：ペンシルベニア大学出版局、25頁。ISBN 978-0-8122-3696-5。
44. ハウツ、エリザベス・MC・ヴァン、「ヨーロッパのノルマン人」 （マンチェスター大学出版、2000年）、105ページ。
45. 「バイユーのタペストリーの旗」。Encyclopædia Romana。
46. Mann VI, p. 332-333. Ralph de Diceto, Abbreviationes Chronicorum ,ウィリアム・スタッブス編『ラルフ・デ・ディチェト1世の歴史的著作集』（ロンドン：ロングマンズ、1876年）201ページでは、彼らをヨハネ枢機卿とペーター枢機卿と呼んでいる。後者はおそらく、1069年にドイツで教皇使節を務め、その後フランスでも教皇使節を務めたペーター・ダミアーニ枢機卿のことであろう。
47. ウォルター・ファークワー・フック (1882). 『カンタベリー大主教列伝』 第1巻：アングロサクソン時代（第4版）. ロンドン: R. ベントレー. pp.  505– 506.
48. この告発は、フック I、529 ページで指摘されているように、ダンスタン大司教も同じことをしており、教皇アレクサンデル 2 世が当時ルッカとローマの両方を掌握していたため、偽善的である。
49. Mann VI、335ページ、注1付き。
50. フックI、521–524ページ。
51. マンVI、334～335ページ。
52. William of Malmsbury、「De gestis pontificum Anglorum libri quinque」[Migne、 Patrologiae Latinae Tomus CLXXIX、p. 1460] には、「Anno Dominicae Incarnationis millesimo septuagesimo intravit Anglicam terram Lanfrancus Cadomensis coenobii abbas, moventibus et praecipientibus Willielmo glorioso rege Anglorum, et felicis memoriae Alexandro totius sanctae ecclesiae summo pontifice」と述べられています。
53. ウォルター・ファークワー・フック (1879). 『カンタベリー大主教列伝』 第2巻（第4版） ロンドン: R. ベントレー. pp.  112– 115, 121.
54. Mann VI, p. 337, 注釈1付き。Migne, Patrologiae Latinae Tomus CXLVIII (ラテン語) (パリ 1853), pp. 733–734. ヒルデブラントはパリウム送付の伝統を知らなかったか、あるいは（より可能性が高いのは）大司教のローマへの依存度を高める新たな政策を導入しようとしていたかのどちらかである。ランフランクス以前にカンタベリー大司教とヨーク大司教の両方にパリウムが送付された例がある。
55. Jaffé、592ページ、4762番。
56. ジョアンネス・ドルゴシュ (1711)。Cracoviensis historiae Polonicae libri XII (ラテン語)。 Vol. I. ライプツィヒ: ヨアニス・ルドヴィチ・グレディッシィ。 p. 269.
57. Monumenta Poloniae historya: Pomniki dziejowe Polski (ポーランド語とラテン語)。 Vol.トム三世。 Lwow: Nakładem Akademii umiejetności。 1878 年。342 ～ 345ページ 。
58. Dlugosh、272～273ページ。
59. ジャッフェ I、p. 592.アレクシス・アルトー・ド・モントール（1847年）。Histoire des souverains pontifes rommains (フランス語)。 Vol.書Ⅱ。パリ: J. ルコフル。 p. 159.

参考文献

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• アルトー・ド・モントール、アレクシス（1910年）『ローマ教皇の生涯と時代』第3巻、ニューヨーク：アメリカ・カトリック出版協会、pp.  25– 30。
• カブロル、フェルナン（2003年） 『典礼の祈り：その歴史と精神』p. 46.（バーンズ、オーツ、ウォッシュボーン社、1925年版の再版）
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• クッシング、キャスリーン・G. (1992). 『ルッカのアンセルムス、改革と教会法、1046-1086年頃：体系化の始まり』オックスフォード大学、1992年。
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• マン、ホレス・キンダー（1910年）『中世初期における教皇列伝』第6巻：1049-1073年。ロンドン：ケーガン・ポール、トレンチ、トリュブナー。pp.  261-369。
• モートン、C.（1975年）「教皇アレクサンデル2世とノルマン征服」ラトムス34、1975年、362-382頁。
• シュワルツ、ゲルハルト (1907)。Die Besetzung der Bistümer Reichsitaliens unter den sächsischen und salischen Kaisern: mit den Listen der Bischöfe, 951–1122。（ドイツ語で）。ライプツィヒ：BG・トイブナー。 212～213ページ。
• シモンゾーン、シュロモ『使徒座とユダヤ人、文書集』492-1404年。
• ヴォーン、サリー・N. (1987). 『ベックのアンセルムとミューランのロバート：鳩の無垢と蛇の知恵』 オークランド、カリフォルニア州：カリフォルニア大学出版局.
• イムダ州ヴァッテリッヒ (1862 年)。Pontificum Romanorum qui fuerunt inde ab exeunte saeculo IX usque adfinem saeculi XIII vitae (ラテン語)。 Vol.トム。 I.ライプツィヒ：エンゲルマン。235～ 290ページ 。[出典]

外部リンク

• チンツィオ・ヴィオランテ (2000)。「アレッサンドロ２世」。Enciclopedia dei Papi (Treccani: 2000)。(イタリア語で)