 伝統的な衣装を着たアンテファシ朝の女性 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 約15万人 | |
| 人口の多い地域 | |
| マダガスカル | |
| 言語 | |
| アンタイファシー | |
| 関連民族 | |
| その他のマダガスカル人、バンツー人、オーストロネシア人 |
アンタイファシ（「砂漠の民」）は、マダガスカル南東部のファラファンガナ沿岸地域に居住する民族です。彼らの故郷は、北はイモロ、南はイサカの間に位置し、歴史的にイファシと呼ばれています。歴史的に漁業と農耕を営む民であったアンタイファシの一部は、19世紀のイメリナ王国の統治下で、強制労働（ファナンポアナ）に強制的に徴兵され、奴隷としてアンタナナリボに連れてこられました。アンタイファシ社会は歴史的に3つの集団に分かれており、それぞれ王によって統治され、伝統的な道徳規範の制約を強く受けていました。2013年現在、約15万人のアンタイファシがマダガスカルに居住しています。
歴史
アンタイファシ族の起源は定かではありません。[1] 1680年代から、アンタイファシ族は近隣のアンタイモロ族と紛争を起こしました。氏族間の小競り合いは18世紀まで続きましたが、どちらの氏族も明確な勝利を収めることはありませんでした。しばらくの間、アンタイファシ族はアンタイモロ族に支配されていましたが、マセバという名のアンタイファシ族の王によって解放されました。18世紀、アンタイファシ族は沿岸貿易に従事していました。イファラはヨーロッパ船との貿易を独占することでこの時期に最も重要な王となり、マナンパトラ川のすべての貿易と移動を支配するほどの権力を握るようになりました。[2]
1827年、アンタイファシ王国はメリナ軍に侵略され、中央高地のイメリナ王国の属国となった。 [3]アンタイファシ族がメリナ王国の支配に対して何年も抵抗した後、後のマダガスカル首相となるレイニヴォニナヒトリニオニは、1852年に別の軍事作戦を率いてその地域に対するメリナの権威を強化した。この作戦中、メリナの兵士は酒宴でアンタイファシ族の男たちを裏切った。アンタイファシ族の男たちのほとんどは酔っていたが、メリナの兵士は酒ではなく水を飲んでいた。その後、メリナの兵士はその場にいたアンタイファシ族の男たちを全員殺害した。残っていたアンタイファシ族の男たちは安全だと思ってエグニノシ島に逃げたが、メリナ軍は竹でいかだを作り、マナンパトラナ川を渡り、アンタイファシ族を不意に捕らえた。[4] 1820年から1853年にかけてのメリナ軍の征服では、捕らえられたアンタイファシの男性は主に殺害されたが、女性や子供は奴隷としてイメリナに連れ戻されることが多かった。この間に100万人以上の奴隷が捕らえられ、その大半はアンタイファシ、アンタイサカ、アンタノシ、ベツィレオ民族だった。[5] 故郷に残ったアンタイファシの大部分はメリナの支配に抵抗し、完全に征服されることはなかった。彼らを弱体化させるために、メリナはアンタイファシが以前支配していたザフィソロ族を支援した。 1896年のフランスによる植民地化と1897年のメリナ王政の崩壊にもかかわらず、2つのグループ間の敵意は残り、時には1922年、1936年、1990年に起こったように暴力的な紛争に激化し、数十人の死者を出した。[6] 1947年のマダガスカル蜂起の間、フランス支配に対する抵抗運動のマダガスカルの指導者たち（そのうちのいくつかはメリナ人の利益と結託していた）は不安定な政情に乗じて古くからの恨みを晴らすため、ザフィソロ族を煽動してアンテファシ族を攻撃させた。フランスからの独立を前に、2人のアンテファシ兄弟は島をまたいだ最も成功した政党の一つである民主社会連合（1957年）を設立した。彼らの代表はトゥレアとフィアナランツァの州議会でトップの地位を占めた。党創設者の一人であるノルベルト・ザフィマホバは、1958年にフランス上院でマダガスカルの利益を代表するために派遣された領土議会の議長に2度選出された。[7] [8] 1990年以降、これは紛争地域の支配をめぐる争いとして現れ、最も顕著なのはファラファンガナ県である。[9]
社会
2013年現在、アンタイファシの人口は約15万人です。[10]彼らの名前は「砂の人々」を意味します。アンタイファシ社会は伝統的に3つの氏族に分かれており、それぞれが独自の王によって統治されています。[11]ランドロイ、アンドリアンセラナナ、マロフェラです。[1]
文化
アンタイファシーの社会生活を導く道徳規範は非常に厳格です。[11]
アンタイファシ族の伝統衣装は、樹皮布、もしくは葦やスゲを叩いて編んだマットを縫い合わせて作られていました。アンタイファシ地方の樹皮布は、光沢と柔らかさを出すために様々な繊維を混ぜて作られ、この地域の特産品となりました。女性用には、この布を筒状に縫い合わせてベルトで締めたり、肩に引き上げたりして着用しました。女性や少女は、胸を隠すために、葦で編んだマハンピ（葦の帯）や袖付きまたは袖なしの短いトップスを着用することが多かったです。男性は樹皮の腰布を着用し、その上にベストまたはチュニックを着用するのが一般的でした。年配の男性には袖が付けられました。編み帽子もアンタイファシ族の男性の間でよく見られました。[12]
葬儀
アンタイサカ族と同様に、アンタイファシ族は死者を埋葬せず、代わりに神聖で人里離れた森にあるキボリの葬儀場に安置します。 [13]
言語
アンタイファシ族はマダガスカル語の方言を話します。 マダガスカル語は、ボルネオ島南部で話されているバリト諸語に由来するマレー・ポリネシア語族の支族です
経済
アンタイファシ族の伝統的な生計手段は、米の栽培と淡水湖や川での漁業です。[11]近年、アンタイファシ族は沿岸部の故郷から北方への雇用を求めて大規模な移住をしています。[14]
著名人
注釈
- ^ Auzias & Labourdette 2013, p. 72より
- ^ Ogot 1999, p. 435
- ^ ユイグエス＝ベルローズ 2001年、418頁。
- ^ キャンベル 2012、815ページ。
- ^ キャンベル 2013、2ページ。
- ^ Raison-Jourde & Randrianja 2002、p. 25.
- ^ トンプソン＆アドルフ 1965年、258ページ。
- ^ Raison-Jourde & Randrianja 2002、p. 328.
- ^ Raison-Jourde & Randrianja 2002、p. 406.
- ^ ダイアグラムグループ 2013.
- ^ abc Bradt & Austin 2007、24ページ。
- ^ コンドラ2013、458ページ。
- ^ ブラッド＆オースティン 2007、23ページ。
- ^ オルソン 1996、31ページ。
参考文献
- オージアス、ドミニク、ラブルデット、ジャン＝ポール (2013). 『マダガスカル 2014-2015』（フランス語）パリ：プチ・フテ. ISBN 978-2746969728。
- ブラッド, ヒラリー; オースティン, ダニエル (2007). 『マダガスカル』（第9版）. ギルフォード, コネチカット州: ザ・グローブ・ピクォート・プレス社. ISBN 978-1-84162-197-5。
- キャンベル、グウィン（2013年）『インド洋、アフリカ、アジアにおける奴隷制度廃止とその余波』ニューヨーク：ラウトレッジ、ISBN 978-1-135-77078-5。
- キャンベル、グウィン（2012年）『デイヴィッド・グリフィスと宣教師『マダガスカルの歴史』』ライデン（オランダ）：ブリル社。ISBN 978-90-04-19518-9。
- コンドラ、ジル（2013年）『民族衣装百科事典：世界の伝統衣装』ロサンゼルス：ABCクリオ。ISBN 978-0-313-37637-5。
- ダイアグラム・グループ（2013年）『アフリカ民族百科事典』サンフランシスコ、カリフォルニア州：ラウトレッジ。ISBN 9781135963415。
- ユイグ＝ベルローズ、ヴァンサン（2001年）『マスダガスカルのプロテスタント宣教師たち（1795～1827年）』（フランス語）。パリ：カルタラ・エディションズ。ISBN 2845861338。
- オゴット、ベスウェル（1999年）『16世紀から18世紀のアフリカ』パリ：ユネスコ。ISBN 978-0-85255-095-3。
- オルソン、ジェームズ（1996年）『アフリカの人々：民族史辞典』ウェストポート・コネチカット州：グリーンウッド出版。ISBN 978-0-313-27918-8。
- レゾン・ジュールド、フランソワーズ；ランドリアンジャ、ソロフォ（2002年）。『民族主義を否定する国家』（フランス語）。パリ：カルタラ。ISBN 978-2-84586-304-0。
- ヴァージニア・トンプソン著、リチャード・アドロフ著（1965年）『マダガスカル共和国：今日のマダガスカル』サンフランシスコ、カリフォルニア州：スタンフォード大学出版局。ISBN 978-0-8047-0279-9。
