アンテモロ人
マダガスカルの民族

民族グループ
アンテモロ
紙を作るアンテモロの女性
総人口
1,399,000
人口の多い地域
マダガスカル
言語
アンテモロ
宗教
伝統宗教 – 48%
キリスト教– 45% (福音派 2.34%)
イスラム教– 7% [1]
関連する民族グループ
マダガスカル人
バンツー人
ソマリア人

アンテモロ人（またはアンタイモロ、直訳すると「海岸の人々」）はマダガスカル南東部の海岸、主にマナカラとファラファンガナの間に住んでいる民族グループです。部族の名前はイモロからという意味です。イモロはアンテモロ人の故郷の歴史的な名前です。約50万人のこの民族は、他のほとんどのマダガスカル人と同様に、東アフリカのバンツー語とインドネシアのオーストロネシア語族を起源としています。アンテオニー（貴族）、アンタラオトラ（ソラベ文字の書記）またはアナカラ氏族に属する少数派は、アラビア、ペルシャから到着した入植者の子孫であると主張しています[2] [3]そしてイスラム教はすぐに放棄され、祖先を尊重する伝統的な信仰と慣習が優先されましたが、豚肉を食べることの禁止などイスラム教の名残は今も残っています。 16世紀には、スマトラ出身の航海者の子孫であるザフィラミニア王国の権力を奪い、アンテモロ王国が建国されました。[4] 

アンテモロ（アンテオニー一族）は、マダガスカル語をアラビア文字で書き写すソラベと呼ばれる文字の知識を独占していたことから、すぐに強力な魔術師、占星術師としての名声を確立した。アンテモロのオンビアシ（占星術の賢者）は島中を移動し、地元のコミュニティで術を実践したり、王の顧問を務めたり、新しい公国を建てたりした。このアンテモロ人の流動性と島中に強力な精神的顧問のネットワークを構築したことで、マダガスカル人は自分たちのコミュニティ以外のコミュニティを意識するようになり、共通のマダガスカル人としてのアイデンティティ意識が生まれたと考えられている。アンテモロ王国は、19世紀後半にアンテモロの平民が貴族階級に対して反乱を起こしたことで解体された。

アンテモロ族は現在も南東沿岸部の故郷に集住し、米やコーヒーの栽培、塩の生産、お守りの製造を行っています。彼らはしばしば、年間6ヶ月から10ヶ月、あるいはそれ以上の期間、故郷を離れ、お守り、呪文、占い、その他の神秘的なサービスを提供するオンビアシーとして働きます。マダガスカルのほぼすべての村にオンビアシーがおり、その多くはアンテモロ人自身か、アンテモロ族の故郷へ修行のために旅をしてきた人々です。アンテモロ紙は、ソラベを用いて秘密の知識を記録するために伝統的に使用されてきた花を刻んだ紙で、コミュニティのもう一つの大きな収入源となっています。この紙は観光客に販売され、海外にも輸出されています。

民族的アイデンティティ

マダガスカル民族の分布

マダガスカル語で「アンテモロ」とは「海岸の人々」を意味します。彼らは南東海岸、主にマナカラとファラファンガナの間に住んでいます。[5]アンテモロ人は、14世紀にマダガスカルに定住し、現地住民と結婚したソマリア人の子孫である可能性があります。2013年のアンテモロ人の人口は50万人と推定されています。 [6]アンテモロ人とアラビアとの関連を主張する学者もいますが、スワヒリ海岸に起源を持つ集団との関連が強いと主張する学者もいます。[7]

歴史

アンタイモロ人は、イモロ州（イメリナ王国時代のマティタナ州の別名）にちなんで名付けられました。マダガスカル島への比較的最近の移住者の一部は、アンタイモロ人の中に見られます。 [5]大多数を占める先住民のアンパナバカ氏族の他に、アンテオニー、アンタラオトラ、アナカラの3つの氏族は、1500年頃に南東海岸に到着したと考えられているイスラム教徒の航海者の子孫です。イスラム教徒の移住者を乗せた船がマダガスカルの海岸に到着したことは過去にもありましたが、この頃に到着数が著しく増加しました。到着時に彼らは、東アフリカを経由してメッカに起源を遡るザフィラミニアを含む他のマダガスカルの民族グループに遭遇しましたが、一部の学者はザフィラミニアの起源はスマトラ島にあると主張しています。[8]ザフィラミニア族は、海外から持ち込んだ知識と技術によってマダガスカル社会の中で高い地位を築いており、祖先への動物の供儀（ソンビリ）を行う特権を持っていました。これはマダガスカル社会にとって非常に強力で重要な儀式です。アンテモロ族の口承と文書による歴史的伝承には、2つのコミュニティ間の結婚を確保したいという彼らの願望が記されていますが、この試みはザフィラミニア族によって拒否されました。2つのグループの間では覇権をめぐる対立が起こり、他のマダガスカルグループの口承では、2人の巨人の戦いとして描写されています。この対立は、さらに多くのアラブ人入植者が到着し、仲間の新参者と合流してアンテモロ族になるにつれて発展しました。[9]

アンテモロ紙は、マダガスカルのアンバラバオ（写真）などの中心地で今でも広く生産されています。

1550年頃、高まる紛争は転換点を迎えたようで、ザフィカシマンボ貴族の家系が、家長が現地の女性と結婚した後にマティタナで権力を握った。歴史文献によると、家長のザフィカジマンボベの家系は、少なくとも3世代前にそこに定住していたアンテオニーの貴族ラマロハラと結び付けられている。しかし、他の歴史資料は、これらの文献に記載されている系図は事実ではなく、ザフィカジマンボ家は新しく到着したばかりで、現地の貴族の明確な子孫ではなかったことを確認している。むしろ、これらの文献は、アンテモロ人が異人種間の結婚やその他の手段を通じて社会にうまく溶け込むのに3世代以上かかったことを示唆しており、また、アンテモロ人が現地のカーストと家系の伝統の重要性と、その中で自分の居場所を見つける必要性を認識していたことを反映している。ザフィカシマンボ族は権力を握ると、かつてのザフィラミニア族から儀式上の特権を吸収し、占星術を実践し書記官を務める最高のオンビアシ（賢者）としての地位を確立しました。彼らはアンテモロの故郷を定期的に離れ、必要に応じて奉仕を行いました。これらのオンビアシはまた、他のコミュニティの精神的指導者を育成することも多く、秘術の達人としてのマティタナ・オンビアシ、そしてそれを学び、伝えようとする一族外の人々への優位性をさらに強化しました。ザフィカシマンボ族は、ソンビリー（儀式的な犠牲）を執り行う権利を利用して、この地域の政治経済活動を形作り、支配を強化しました。ザフィラミニア族との紛争を終わらせるため、彼らは可能な限り多くの同族の男性を処刑し、女性と子供を制限された地域に追いやりました。こうして、彼らは最初の強力なアンテモロ王国を築きました。[9]島に到着後すぐに独自の王国を樹立することに成功した新参者の一族は、マダガスカルの氏族の中では稀有な存在です。[10]

アンテモロ・ザフィカシマンボの指導下では、平民の自由は著しく制限され、宗教が社会・政治生活の中心的な特徴となった。アンテモロ貴族とザフィラミニア貴族の対立、そしてその結果生じたザフィカシマンボの支配は、島のこの地域からの移住の伝統も確立させた。一般的に祖先の土地への帰還を求めるマダガスカル人の大多数とは異なり、アンテモロ人は当初、特定の地理的地域にとどまる必要性を感じていなかった。その結果、アンテモロのオンビアシは広範囲に旅をし、あるものは場所を転々とし、あるものは王宮などに永住した。彼らの書記、医学、技術などの奥義的な知識は、貴族と平民双方にとって不可欠な助言者としての評判を確立し、日常生活を形作る共同体の占星術師という特徴を島全体に浸透させた。歴史家ベスウェル・オゴットによると、定住型および移動型のアンテモロ族のオンビアシーのネットワークは、マダガスカルの社会を島国的な氏族の寄せ集めから、他者への意識が高い外向的な共同体へと変貌させる鍵となり、領土拡大とより大規模で複雑な王国へと導いた。[11]さらに、口承史によると、メリナ族、タナラ族、アンタノシ族の君主の祖先には、アンテモロの国から移住してきた者がいた可能性があるという。[12]

18世紀初頭までに、アンテモロ族は主要な米と奴隷の輸出国としての地位を確立しました。[13] 1700年代を通して、アンテモロ族はイコンゴ・タナラ族との紛争に巻き込まれ、最終的にはタナラ族による東部沿岸平野への血なまぐさい侵攻に至りました。その後まもなく、アンテモロ族の有力指導者であるアンドリアマモホトラは、当時イメリナを統治していた王アンドリアナンポイニメリナと同盟を結び、従属関係を築き、平和を取り戻しました。[14]

社会

アンテモロの村は主にヴォヒペノとマナカラ近くの南東海岸地域に集中している。[5]社会は伝統的に2つの大きなカテゴリーに分かれていた。1つはディル氏族のソマリア人の子孫であると言われる貴族であるムパノンビリ（またはトムポメナケリ）で、もう1つは労働者と奴隷階級で構成されるメナケリで、ソマリアの支配下に置いた地元のマダガスカル人、またはソマリア人が連れてきた奴隷の子孫であると言われている。[15]ムパノンビリは、アナカラ、オンジャツィ、チマイト、アンタイオニ、アンタロオトラ、アンタイサンボ、アンタイマハゾなど、多くの貴族氏族で構成されていた。[15]アンテモロ社会内の特定の氏族は歴史的に独自の特権と責任を有していた。人間の食用のための特定の動物の屠殺は、特定の氏族に割り当てられていた。[16]

アンテモロ王（アンドリアノニ[17]）は、もともと彼らの名前と同じマナカラの町近くのマティタナナ川の河口に集まっていたアンテオニ一族の中から民意によって選ばれました。選ばれると、これらの支配者はほぼ神聖な地位を与えられました。彼らが確立したファディは支配者の死後何世紀にもわたって厳格に守られました。[18]アナカラは神聖なアンテモロの偶像とテキストを保護する責任があり、彼らの間で神秘的な知識を伝えるための秘密の言語を話し、他のアンテモロ一族と結婚することはめったにありませんでした。[19]この一族は強力な精霊（ジニー）やその他の精霊と交信していると信じられ、島で最も強力な魔術師と占星術師を輩出すると評判でした。[20]彼らは、地元の宝石を使用してお守りを作ったり、呪文を唱えたり、風水を行う方法を知っていました。[17]アンテモロ社会の他の構成員との区別を保つため、アナカラ族は許可なく立ち入ることができない木製の柵で囲まれた村に住んでいました。[20]支配者たちはシャツや帽子の着用を禁じるファディによってさらに区別されていました。 [21]

家族の所属

アンテモロの各氏族は同族婚制を採用しており、氏族外との結婚は厳重に禁じられていた。[22]違反者は死んだかのように哀悼され、コミュニティから完全に切り離された。[23]

宗教的所属

アンテモロ族は島全体に広がる伝統的な精神的信仰と慣習を堅持しているが、アンテモロ族の氏族や家族はそれぞれ異なる程度にイスラム教の要素を取り入れている。[24]彼らは一般的に、コーランの一節をソラベ文字で記したお守りを作り、身に着けている。[5] 7世紀または8世紀にイスラム教に改宗する前は、後にディル氏族と婚姻関係を結び、アンテモロ王朝を築いたマダガスカルの氏族は、創造神と、生物と創造主の間を仲介する無数の精霊を信じる一神教徒であった。イスラム教への改宗の頃には、創造神はほとんど忘れ去られ、神格化された精霊に重点が置かれるようになった。ソマリア人入植者の到来は、大規模なイスラム教への改宗を促したが、その中核となる教義はすぐに失われ、祖先とその子孫を敬う信仰に取って代わられた。[24]

20世紀後半以降、イスラム教の宣教師や団体は、アンテモロ人の間でイスラム教の慣習の復活を促してきました。多くのアンテモロ人がイスラム教に改宗したり、より敬虔に実践し始めたりしていると報告されています。[25]

文化

アンテモロ文化には、東アフリカのバントゥー、アラブ、イスラムの影響が強く見られる。伝統的に、アンテモロの男性の服装は、イスラム世界の他の多くの地域で着用されているものと似たターバンまたはフェズ型の帽子と長くゆったりとしたローブだった。[26] ハレフォの葦で編んだマット（タフィツィヒ）を縫い合わせてジャケットやチュニック（年配の男性は長袖）を作り、ファント（叩いた樹皮布）で作った腰布をその下に着用した。女性は2枚または3枚の葦のマットを縫い合わせて作った袖なしのシースドレスを着用し、ウエストでベルトで締めるか、片方の肩に引き締めた。青年期および成人の女性はマットのバンドゥまたはホルターネックを着用することが多かった。[27]歴史的に、女性が綿やラフィアのマット以外の素材で作られたランバを着用することは禁じられていました。これは、女性が一族以外の男性にとって魅力的に見える可能性があると考えられていたためです。一族以外の男性との結婚は禁じられていました。[23]

アンテモロ人は、マダガスカル語の書き言葉であるソラベを開発した唯一の民族として、島中で評判だった。ソラベはアラビア文字を使っていた。この書き言葉は、19世紀のメリナ王政下で、他の地域では大部分がラテンアルファベットに置き換えられた。 [5]アンテモロ人は、植民地時代以前には、月の満ち欠けに基づいて未来を予言する占星術師でも広く知られていた。彼らはマダガスカル全土で知られ、多くのマダガスカル王の宮廷で顧問を務めた。その中には有名なメリナ王アンドリアナンポイニメリナも含まれ、アンテモロ人の占星術師がアンドリアナンポイニメリナに助言し、ソラベ文字を教えた。マダガスカル全土に伝わるオンビアシの伝統は、アンテモロ文化のこの要素に根ざしている。[28]イメリナ王国に王家のサンピ（偶像）が導入されたのも、アンテモロのオンビアシによるものとされている。[29]

フェイディ

アンテモロ族のタブー（ファディ）は、祖先の伝統だけでなく、イスラム教やアラブ文化の側面にも由来しています。犬を不浄とするアンテモロ族のタブーは、イスラム教にも共通していますが、実際にはイスラム教が島に伝わる以前から存在していました。 [30]一方、豚肉を食べることを禁じる規定は、イスラム教の伝来に端を発しています。伝統的に、アンテモロ族の特定の氏族のメンバーは、同じ氏族の仲間とのみ食事をすることができました。[31]

葬儀

社会階層に関わらず、コミュニティのメンバーの死は皆、同じ方法で悼まれる。コミュニティのメンバーは皆、故人を偲んで1週間の喪に服し、その間、洗濯や着替えは禁じられる。8日目に喪は解かれ、全員が入浴し、新しい衣服に着替える。女性の未亡人は、故人の両親が喪の終了を宣言するまで、喪に服し続けなければならない。男性の未亡人は1～2週間家に閉じこもり、その間、故人の両親は女性の親戚を派遣して、彼の世話をし、付き添わせる。[32]

言語

アンテモロ族はマダガスカル語の方言を話します。マダガスカル語は、ボルネオ島南部で話されているバリト諸語に由来するマレー・ポリネシア語族の支族です。マダガスカル語は伝統的にソラベ文字で表記され、この文字を習得した者はカティボと呼ばれ、類まれな力を持つと考えられています。ソラベ文字は伝統的に、占星術を教える教科書から歴史記録、その他の文書まで多岐にわたり、ソラベ文字で書かれた資料は神聖なものとみなされていました。[26]

アンテモロの様々な氏族の中で、宗教専門家（特にアナカラ族）はカラモと呼ばれる秘密の言語を保存し、話しています。カラモはマダガスカル語の形態論と文法を用いたアラビア語で、地元の人々はカラモン・アンテシテーシと呼んでいます。[33]

経済

アンタイモロ紙

多くのアンテモロ人はオンビアシーとして働き、占星術師、魔術師、強力なお守りの製作者としてのサービスを販売して生計を立てています。男性は年間6ヶ月から10ヶ月間旅をするのが一般的です。[34]アンテモロ人の故郷ではコーヒーの生産が広く行われており、多くの家族の収入源となっています。土地をほとんど、あるいは全く所有していない人々は、北部や西部で農業労働者として働くために移住することがよくあります。[35]アンテモロのアンパニラ一族は、歴史的に海塩の主要な生産者であり、貿易商でもありました。[36]アンテモロ人は、押し花や押し葉で装飾された手漉き紙でよく知られています。アンテモロ紙は観光客向けの主要産品です。[26]

著名なアンテモロ

イメリナ王国における最初の正式な学校は、1800年から1804年にかけて、アンドリアマハゾノロとラツィリカイナという2人のアンテモロのオンビアシによって設立され、運営された。彼らは、後のラダマ1世と4、5人の子供たちにソラベを使った読み方を教え、インクと紙の製法を訓練し、占星術と占いの技術を教育した。[37]アンドリアマハゾノロは、イギリスとモーリシャスへの最初の大使を務めた3人のうちの1人であった。彼は、ラナヴァロナ1世女王の治世中に、試練による裁判で投与されたタンジェナの毒によって1838年に亡くなった。[38]

注記

  1. ^ “マダガスカルのアンテモロ”.ジョシュアプロジェクト。2025 年 7 月 17 日に取得。
  2. ^ マダガスカルにおけるアラブ・イスラムの継承の追跡：アンテモロ人のY染色体とミトコンドリアDNAの研究
  3. ^ カサンガ・フェルナンド、フィフィンドラ・モニーナ、アンタナナリボ、Imprimerie luthérienne
  4. ^ 「メッカの数え方」：数学ゲームから政治神話へ（マダガスカル南東部アンテモロ地方）
  5. ^ abcde ブラッド & オースティン 2007、p. 23.
  6. ^ ダイアグラムグループ 2013、31ページ。
  7. ^ Solofo Randrianja と Stephen Ellis、マダガスカル: 短い歴史(シカゴ: シカゴ大学出版局、2009 年)、p. 57
  8. ^ ランドリアンジャとエリス、マダガスカル、p. 62
  9. ^ ab Ogot 1992、p.853を参照。
  10. ^ オゴット 1992、856ページ。
  11. ^ オゴット 1992、854ページ。
  12. ^ オゴット 1992、855ページ。
  13. ^ オゴット 1992、885ページ。
  14. ^ オゴット 1992、880ページ。
  15. ^ ab Gennep 1904、p. 130より。
  16. ^ Gennep 1904、139ページ。
  17. ^ ハメス 2007、242ページより。
  18. ^ Gennep 1904、81ページ。
  19. ^ フェラン 1902、12ページ。
  20. ^ ab Gennep 1904、42ページ。
  21. ^ Gennep 1904、113ページ。
  22. ^ Gennep 1904、136ページ。
  23. ^ ab Gennep 1904、p. 160より。
  24. ^ ab Gennep 1904、5ページ。
  25. ^ フォン・シカード、S. (2011). 「マダガスカルのイスラム教：21世紀マダガスカルにおけるイスラム教の様々な伝統の表現」 .ムスリム少数派問題ジャーナル. 31 (2): 273– 283. doi :10.1080/13602004.2011.583522. ISSN  1360-2004.
  26. ^ abc Bradt & Austin 2007、302ページ。
  27. ^ コンドラ2013、456ページ。
  28. ^ ブラッド＆オースティン 2007、17ページ。
  29. ^ Gennep 1904、131ページ。
  30. ^ Gennep 1904、6ページ。
  31. ^ Gennep 1904、137ページ。
  32. ^ Gennep 1904、63ページ。
  33. ^ Versteegh, Kees (2001). 「マダガスカルのアラビア語」 .ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要. 64 (2): 177– 187. doi :10.1017/S0041977X01000106. ISSN  0041-977X. JSTOR  3657667. S2CID  131123869.
  34. ^ Gennep 1904、169ページ。
  35. ^ トンプソン＆アドルフ 1965年、264ページ。
  36. ^ キャンベル 2012、455ページ。
  37. ^ キャンベル 2012、527頁。
  38. ^ キャンベル 2012、627ページ。

参考文献

  • ブラッド, ヒラリー; オースティン, ダニエル (2007). 『マダガスカル』（第9版）. ギルフォード, コネチカット州: ザ・グローブ・ピクォート・プレス社. pp.  113– 115. ISBN 978-1-84162-197-5。
  • キャンベル、グウィン（2012年）『デイヴィッド・グリフィスと宣教師『マダガスカルの歴史』』ライデン（オランダ）：ブリル社、ISBN 978-90-04-20980-0。
  • コンドラ、ジル（2013年）『民族衣装百科事典：世界の伝統衣装』ロサンゼルス：ABCクリオ、ISBN 978-0-313-37637-5。
  • ダイアグラム・グループ (2013). 『アフリカ民族百科事典』サンフランシスコ, カリフォルニア州: ラウトレッジ. ISBN 978-1-135-96341-5。
  • フェラン、ガブリエル（1902年）。マダガスカルとコモールのムスルマン: トロワジーム パーティー - アンタンカラナ、サカラヴァ、アラブ人の移住 (フランス語)。パリ：エルネスト・ルルー。2014 年8 月 31 日に取得。
  • ジェネプ、AV (1904)。マダガスカルのタブー・エ・トテミスム（フランス語）。パリ：エルネスト・ルルー。ISBN 978-5-87839-721-6。 {{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  • ハメス、コンスタン (2007)。コランとお守り: 環境における魔法のテキストと実践。パリ：カルタラ。ISBN 978-2-84586-873-1。
  • オゴット、ベスウェル・A.（1992）『16世紀から18世紀のアフリカ』パリ：ユネスコ出版。ISBN 978-92-3-101711-7。
  • トンプソン、ヴァージニア; アドロフ、リチャード (1965). 『マダガスカル共和国：今日のマダガスカル』サンフランシスコ、カリフォルニア州: スタンフォード大学出版局. ISBN 978-0-8047-0279-9。
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=アンテモロ人&oldid=1320596819」より取得