アンソニー・エソレン
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アンソニー・M・エソレン
母校プリンストン大学ノースカロライナ大学チャペルヒル校
職業学者、作家
雇用主タレスカレッジ[ 1 ]
タイトル人文科学の著名な教授
配偶者デブラ・エソレン

アンソニー・M・エソレン は作家、社会評論家、古典詩の翻訳者であり、タレス大学の人文科学の特別教授であり、2023年に教授に就任するよう招聘されている。[ 2 ]彼は以前、ファーマン大学、[ 3 ]プロビデンス大学、[ 4 ]トーマス・モア教養大学、マグダレン教養大学で教鞭をとっていた。

エソレンは、ダンテの『神曲』、ルクレティウスの『事物の本質について』 、トルクァート・タッソの『エルサレム解放』を英訳している。著書は30冊以上、寄稿編集者を務める『モダン・エイジ』『カトリック・ワールド・レポート』 『クロニクルズ』、『クレアモント・レビュー・オブ・ブックス』 『パブリック・ディスコース』『ファースト・シングス』『クライシス・マガジン』『カトリック・シング』、シニアエディターを務める『タッチストーン』などの出版物に1,000以上の論文を寄稿している。 『マグニフィカト』には定期的に寄稿しており、他の多くのオンラインジャーナルにも頻繁に寄稿している。詩人でもあり、著書一冊分の聖歌『百倍』はキリスト教詩の傑作と呼ばれている。[ 5 ]

カトリック教徒であるエソレン氏は、文学、芸術、社会評論など幅広い分野で執筆活動を行っており、保守派かつ伝統主義的な学者として知られています。プロビデンス大学で西洋文明発展論を27年間教鞭を執ったエソレン教授は、現代の学界で一般的に用いられる「多様性」という概念を批判し、学内で抗議活動の標的となりました。この抗議活動に対する大学当局の対応は、エソレン教授がプロビデンス大学を去る決断に影響を与えました。[ 6 ] [ 7 ]

幼少期と執筆活動

エソレンはイタリア系である。[ 8 ]彼はペンシルベニア州アーチボールドで生まれた。[ 9 ]アンソニー・エソレンは1981年にプリンストン大学を首席で卒業した。彼はノースカロライナ大学チャペルヒル校で大学院課程を修了し、1981年に修士号、1987年にルネサンス文学の博士号を取得した。エソレンの博士論文「スペンサー派アイロニーの修辞学」はS・K・ヘニンガーの指導を受けた。[ 10 ] [ 11 ]

プロビデンス大学

エソレンは1990年にプロビデンス大学で英語を教え始め、1995年に教授となった。[ 10 ]保守的なカトリック作家としての評判を得ていた彼は、ドミニコ会が運営するカトリック大学であるプロビデンス大学の、よりリベラルな活動家的な方向性に不満を募らせていた。[ 7 ] [ 12 ]彼は、多くのアメリカの大学で実践されている「多様性」に関する研修やガイドラインを批判している。2016年の夏、彼は次のように述べた。「彼らにとって『多様性』とは何なのかは、単調で予測可能な、現在の政治的懸念のリストによって完全に支配されている。ウースターに住むラテン系の作家が英語で書いた短編小説を読めば『多様性』と言えるが、400年前にスペインに住んでいたスペイン人の作家がスペイン語で書いたロマンス小説を読めば『多様性』とは言えない」[ 13 ]。

2016年9月、クライシス・マガジンはエソレン氏による「私の大学は全体主義的多様性カルトに屈した」と題する記事を掲載した。 [ 7 ]エソレン氏によると、クライシス・マガジンが記事のタイトルを書いたという。このエッセイの中でエソレン氏は、西洋が近代的な政治的に定義された多様性の概念をその中核的価値観の一つとして主張することは、真の文化を破壊し、キリスト教の信仰と本質的に矛盾していると主張した。彼は、人々が「真に一つになる」ことができるのは、神への信仰によって結ばれた時のみであると述べた。そして、多様性という西洋的な概念に疑問を投げかけ、次のように問いかけた。

カトリック教徒が多様性を求める同じ呼びかけは、教会が政治運動に屈服することではないでしょうか。その運動は、口先ばかりで均質化を推進し、その結果、世界全体が多様な文化を持つ教会ではなく、超越的で統一的な神への信仰を失った西洋の都市の単調な非文化のように見えるようになるのです。[ 14 ]

エソレンは、カトリックは「個人だけでなく民族も救済し」、その過程で文化を保全するが、これは「多様性を説く世俗の説教者」とは対照的であると主張した。「世俗の説教者」は「その違いを消し去ろうと懸命に努力し、教会の声を代弁する者すべてを、彼らが提示するビジョンに反対して沈黙させようとする。そのビジョンは『多文化主義』を装っているが、実際には反文化的であり、従わない者を屈服させるために政府の強大な権力を行使しようとする全体主義的衝動によって特徴づけられる」。[ 14 ]彼は、報告された偏見を偏見対応チームに引き渡す手続きは、悪名高いスター・チェンバーに類似していると主張した。[ 14 ]エソレンは、「無秩序な傾向」はいかなる人物にとっても本質的な要素とはみなされないため、カトリックではアイデンティティ政治を支持することは不可能であると主張した。[ 14 ]エソレン氏はさらに、多様性プログラムを支持することで、「カトリックを標榜する大学で、カトリック教徒が性と家族に関するカトリックの見解を肯定することを許すのか」と疑問を呈する教員もいると主張した。[ 14 ]これらの教員は「私の友人の何人かの人生を地獄にした」と述べ、彼らの中には「権力があれば私たちを永久に黙らせるだろう」者もいるという。[ 14 ]

プロビデンス大学の学生と教職員の一部は、このエッセイの出版に怒りを覚えた。学生と教職員の活動家たちは、エソレン氏に対する抗議デモを組織した。この抗議に対する大学の教職員の反応は大きく分かれた。ある者は嘆願書を提出し、エソレン氏の著作には「人種差別的、外国人嫌悪的、女性蔑視的、同性愛嫌悪的、そして宗教的排外主義的な発言が繰り返し含まれている」と非難した。またある者は、エソレン氏と、大学キャンパスにいるすべての人々に表現の自由が必要であることを擁護する文書を書いた。[ 15 ]当時プロビデンス大学の学長であったブライアン・シャンリー神父は、「エソレン氏は自分の意見を述べているだけだ」と主張し、公にエソレン氏の発言から距離を置いた。彼は確かに、私や私の大学当局、そして彼とは全く異なる意味で多様性を理解し、重視するプロビデンス大学の多くの人々を代表して発言しているわけではない。」[ 12 ]一方、エソレンの母校であるプリンストン大学の保守派カトリック教徒の教授、ロバート・P・ジョージは、彼を擁護した。彼は、彼に反対する学生や教員は「学術的な議論の流儀、つまり理由、証拠、議論に基づいて反応すべきであり、反対意見を述べたからといって彼を孤立させ、汚名を着せ、疎外しようとするべきではない」と主張した。[ 16 ]

その後のキャリア

2017年5月4日、エソレン氏が2017年秋からニューハンプシャー州メリマックにあるトーマス・モア教養大学の教員に就任することが発表された。この発表で、彼はプロビデンス大学の管理職が「世俗的」になりすぎていると批判した。 [ 7 ]新しい職場での人間関係を称賛するエッセイの中で、彼はプロビデンス大学で働くことは「崩れかけた壁を補強しようとするようなもの」であり、管理職は「教授たちに大ハンマーでレモネードを配ろうとしている」と述べた。[ 17 ]

2019年5月13日、エソレンは深刻な健康問題のためトーマス・モア大学を辞任した。[ 18 ] [ 19 ]エソレンはその後、自宅に近い職、旧ノースイースト・カトリック大学（後のマグダレン・カレッジ・オブ・リベラル・アーツ）の人文科学教授兼常駐ライターに就任した。[ 20 ]

文学作品

エソレンは教職活動に加え、定期的に論文や書籍を出版している。彼はMagnificat誌の定期寄稿者であり、 Touchstone誌のシニアエディターも務めている。[ 21 ]

エソレンによるダンテ・アリギエーリの『神曲』の英訳は、ランダムハウス・モダン・ライブラリーから出版された。『地獄篇』は2002年、『煉獄篇』は2003年、『天国篇』は2005年に出版された。 [ 22 ]エソレンは翻訳において、「ダンテの韻律を体系的な形で保存する」ことを試みなかった。[ 23 ]ダンテの原著は韻律に大きく依存していた。しかし、英語はイタリア語よりも韻を踏む単語が少ない。そのため、エソレンによれば、原著のイタリア語の韻律の音を再現しようとすると、「意味か音楽か」が損なわれることになるという。[ 8 ]

エソレンの翻訳は、ダンテの有名な三部作（テルツァ・リーマ）に代えて、シェイクスピアやテニスンといったイギリスの詩人が好んだ韻律、白韻詩（ブランクヴァース）で書かれている。エソレンは、厳密に韻律化された白韻詩を用いることで、ダンテの原文の「意味と音楽」の両方を保つことができたと述べている。また、作品には英訳に加え、イタリア語の原文も掲載されている。エソレンは、このテキストは「ジョルジョ・ペトロッキ版（1965年）、ウンベルト・ボスコ版とジョヴァンニ・レッジョ版（1979年）に基づいている」と述べている。最後に、翻訳にはエソレンによるテキストへの注釈と解説、そしてギュスターヴ・ドレによる挿絵が含まれている。[ 23 ]エソレンは、本文の読みやすさを妨げないよう、最も詳細な注釈を各書籍の巻末に掲載した。ニューヨーク市立大学名誉教授のアン・バーボー・ガーディナーは、この翻訳を「非常に読みやすいだけでなく、力強く美しい」と称賛した。[ 8 ]

エソレンは、トルクァート・タッソの『エルサレム解放』（Translation and Literature、Sixteenth-Century Journal、International Journal of the Classical Traditionに書評あり）やルクレティウスの『物質の性質について』など、他の古典文献の詩訳も手掛けている。いずれもジョンズ・ホプキンス大学出版局から出版されている。[ 22 ]

彼は中世は実際には啓蒙時代であり、「暗黒時代」という表現は誤りであると主張している。大学の設立、カーニバルの発展、そしてアルベルトゥス・マグヌスやトマス・アクィナスといった著名な聖人による科学と哲学への貢献など、中世に起こった出来事を例として挙げている。[ 24 ]

2011年、エソレンはファースト・シングス誌にエッセイを掲載し、新アメリカ聖書の「ぶつかり合う箱車のような言語」を批判した。エソレンは新アメリカ聖書の翻訳を「一般的なものを具体的なものより、抽象的なものを具体的なものより、曖昧なものを正確なものより優先している」と指摘した。さらに、聖書の箇所をいくつか挙げ、言葉の真の意味や本質が損なわれていると主張した。[ 25 ]

出版物

翻訳

以下の作品はエソレンによって英語に翻訳されました: [ 22 ]

本

エソレンが書いた本は以下のとおりです。[ 22 ]

参考文献

  1. ^ 「タレスカレッジ」。
  2. ^ 「タレスカレッジプレスリリース」（PDF） .
  3. ^ 「ファーマン大学」。
  4. ^ 「プロビデンス大学」。
  5. ^ 「アンソニー・エソレン著『The Hundredfold: Songs for the Lord』のレビュー」（PDF）。
  6. ^ “トニー・エソレン・コントラ・マンダム” . 2016 年 11 月。
  7. ^ a b c d Smith, Peter Jesserer (2017年5月5日). 「Anthony Esolen accepts post at Thomas More College of Liberal Arts」カトリック・ニュース・エージェンシー. 2017年5月6日閲覧。
  8. ^ a b cガーディナー、アン・バーボー（2004年6月）「永遠の結果」ニュー・オックスフォード・ブック・レビュー。2017年8月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年5月27日閲覧。
  9. ^未登録 174: アンソニー・エソレン (VIDEO)、2021年12月12日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2021年7月20日閲覧。
  10. ^ a b McFadden-Westwood, Lore (2014年9月2日). 「Touchstone Magazineのシニアエディターが2014年のルッジェーロ講演会を開催」 . サレジオセンター. 2017年5月13日閲覧。
  11. ^ 「アンソニー・エソレン」プロビデンス大学。2017年5月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年5月15日閲覧。
  12. ^ a bブライアン・フラガ（2016年12月15日）「エソレン事件：プロビデンス大学の高名な教授が「多様性」を理由に攻撃される」「 . National Catholic Register . 2017年5月18日閲覧。
  13. ^エソレン、アンソニー（2016年夏）「非現実の演習：西洋文明教育の衰退」『モダン・エイジ』58（3） . 2017年8月22日閲覧。
  14. ^ a b c d e fエソレン、アンソニー・M.（2016年9月26日）「私の大学は全体主義的多様性カルトに屈した」『クライシス・マガジン』2017年5月6日閲覧。
  15. ^ "GoLocalProv" .
  16. ^ジョージ、ロバート・P. 「私はいつもプロビデンス大学を高く評価してきました」 Tumblr 2017年5月15日閲覧。
  17. ^アンソニー・エソレン（2017年5月4日）「私がプロビデンス大学を去った理由」『クライシス・マガジン』
  18. ^ウィリアム・フェイヒー博士（2019年5月17日）「アンソニー・エソレン博士に別れを告げる」トーマス・モア・カレッジ。
  19. ^アンソニー・エソレン「マイ・ペイン＆ゲイン」タッチストーン誌。
  20. ^ 「アンソニー・エソレン博士がノースイースト・カトリック大学の教員に就任」ノースイースト・カトリック大学。 2019年7月7日閲覧。
  21. ^ 「Anthony Esolen」 .プロビデンス大学英文学科. 2011年6月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年5月31日閲覧。
  22. ^ a b c d「Anthony Esolen」 . Publications – Books . 2011年7月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年5月31日閲覧。
  23. ^ a bエソレン、アンソニー（2002年）「翻訳に関する注釈」『インフェルノ』モダン・ライブラリー・クラシックス、p. xxviii。
  24. ^ 「暗黒時代はどれほど暗かったのか？」 YouTube .プラガー大学. 2021年12月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年1月28日閲覧。
  25. ^ Esolen, Anthony M. (2011年6月). 「A Bumping Boxcar Language」 . First Things . 2017年5月6日閲覧。
  26. ^ 「ヒッポの聖アウグスティヌスの告白」 tanbooks.com 2024年4月2日閲覧。
  27. ^アンソニー・エソレン (2014年2月13日). 「ソフィア研究所：キリスト教生活についての考察」 . Shop.sophiainstitute.com.
Wikiquoteにアンソニー・エソレンに関する引用句があります。
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