アンソニー・ケニー

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アンソニー・ケニー
FBA
2010年のケニー
生まれる
アンソニー・ジョン・パトリック・ケニー
（1931年3月16日）1931年3月16日
リバプール、ランカシャー、イングランド
教育
母校ベネラブル・イングリッシュ・カレッジ、セント・ベネット・ホール、オックスフォード
哲学的な作品
時代現代哲学
地域西洋哲学
学校分析的トマス主義
機関オックスフォード大学
主な興味宗教哲学、心の哲学、哲学史
注目すべきアイデアデカルトの二元論に対する批判[ 1 ]
聖職者としての経歴
宗教カトリック
教会ローマカトリック教会
叙階された1955
俗人化された1963

サー・アンソニー・ジョン・パトリック・ケニー（ FBA、1931年3月16日生まれ）は、イギリスの哲学者であり、心の哲学、古代スコラ哲学、宗教哲学、そしてウィトゲンシュタインの哲学に関心を寄せています。彼はウィトゲンシュタインの遺産相続人でもあります。ピーター・ギーチと共に、聖トマス・アクィナスの思想を分析哲学のスタイルで提示することを目指した分析トマス主義に多大な貢献をしました。彼は英国アカデミーおよび王立哲学研究所の元会長です。

教育と初期のキャリア

ケニーは1931年3月16日にリバプールでジョンとマーガレット（ジョーンズ）ケニーの息子として生まれました。[ 2 ]

ケニーはローマのヴェネラブル・イングリッシュ・カレッジでローマカトリック司祭としての訓練を受け、神学修士号（STL）を取得しました。1955年に叙階され、1959年から1963年 までリバプールで助任司祭を務めました。

1961年にオックスフォード大学（セント・ベネット・ホール）で博士号を取得した後、リバプール大学（1961～63年）の助講師も務めた。しかし、ローマ・カトリックの教義の正当性に疑問を抱き、 1960年代後半から不可知論者となった。 [ 3 ] [ 4 ] 1963年に帰依したが[ 5 ] 、教会法上、彼の司祭叙階は有効のままである。聖職者としての独身義務は免除されず、1965年にナンシー・ゲイリーと結婚した際に破門された[ 2 ] [ 6 ] 。ゲイリーとの間にチャールズとロバートという二人の息子が生まれた。

学歴

ケニーは1963年から1964年まで、オックスフォード大学のエクセター・カレッジとトリニティ・カレッジで哲学の講師を務め、1965年から1978年までは同大学講師を務めた。1964年から1978年まではオックスフォード大学ベリオール・カレッジのフェロー、 1971年から1972年および1976年から1978年までは主任講師を務めた。1978年から1989年まではベリオール・カレッジの学長を務め、その後名誉フェローとなった。1989年から1999年まではローズ・ハウスの学長（ローズ奨学金プログラムの管理者）とセント・ジョンズ・カレッジの教授フェローを兼任し、その後名誉フェローとなった。1984年から2001年まではオックスフォード大学の副総長（1999年から2001年は開発担当副総長）を務めた。彼は2001年に引退した。

ケニーは大学において、自然宗教学および比較宗教学のワイルド講師（1969～1972年）、聖書学のスピーカーズ講師（1980～1983年）、ヘブドマダル評議会委員（1981～1993年）、図書館委員会副委員長（1985～1988年）、ボドリアン図書館学芸員（1985～1988年）、オックスフォード大学出版局の代表および財務委員会委員（1986～1993年）を歴任しました。1972年から1973年まで、『オックスフォード・マガジン』の編集者を務めました。1980年に文学博士号（DLitt）を、 1987年には 名誉文学博士号（DCL）を授与されました。

彼は1991年から1996年まで大英図書館理事会の理事、1993年から1996年まで会長を務めたほか、科学と学習の保護協会（Society for Protection of Science and Learning）の会長（1989年から1993年）、英国国立コーパス諮問委員会（British National Corpus Advisory Board）の会長（1990年から1995年）、英国アイルランド協会（British Irish Association）の会長（1990年から1994年）、ウォーバーグ研究所の理事（1996年から2000年）を歴任しました。1974年に英国学士院フェローに選出され、1985年から1988年まで同アカデミー評議員、1986年から1988年まで副会長、1989年から1993年まで会長を務めました。

ケニーは、1972年から1973年までエディンバラ大学、1988年にはグラスゴー大学のギフォード講師、 1980年から1983年までケンブリッジ大学のスタントン講師、 1983年にはコロンビア大学のバンプトン講師を務めました。また、シカゴ大学、セントルイス・ワシントン大学、ミシガン大学、ミネソタ大学、コーネル大学、スタンフォード大学、ロックフェラー大学の客員教授も務めました。

1993年よりアメリカ哲学協会、 1993年よりノルウェー科学文学アカデミーの会員、1996年よりオックスフォード大学ハリス・マンチェスター・カレッジの名誉フェロー、2002年よりロンドン大学高等研究院の名誉フェロー（2002～2003年はシニア・ディスティングイッシュド・フェロー）を務めている。ブリストル大学（1982年）、リバプール大学（1988年）、グラスゴー大学（1990年）、ダブリン大学トリニティ・カレッジ（1992年）、ハル大学（1993年）、シェフィールド大学（1995年）、ウォーリック大学（1995年）から名誉文学博士号を、オハイオ州デニソン大学（1986年）、ペンシルベニア州ラファイエット大学（1990年）から名誉人間文学博士号を、ベルファスト・クイーンズ大学（1994年）から名誉人間文学博士号を授与されている。

ケニーはルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインの『哲学文法』を英訳し、1974年に出版した。[ 7 ]

哲学的な作品

ケニーは伝統的なカトリックの教えに深い関心を持ち、カトリックのミサ にも限定的に参加し続けているものの、[ 8 ]現在では明確に不可知論者と定義しており、著書『私の信念』 （2006年）の第3章で、なぜ自分が有神論者ではないのか、またなぜ無神論者でもないのかを次のように説明している。

「『神』という言葉には、様々な定義が提示される可能性があります。この事実を踏まえると、無神論は有神論よりもはるかに強い主張をしています。無神論者は、どのような定義を選んでも『神は存在する』という主張は常に誤りであると主張します。有神論者は、『神は存在する』という定義が真実となると主張するだけです。私の見解では、どちらの強い主張も、どちらの弱い主張も、説得力のある形で証明されていません。」[ 9 ]

彼はさらにこう続ける。「真のデフォルトの立場は有神論でも無神論でもなく不可知論である。知識の主張は実証される必要があり、無知は告白されるだけでよい。」[ 9 ]

ウィリアム・ハスカーによれば、ケニーの「自然神学における神のような存在は存在しない。スコラ神学者や合理主義哲学者が唱える神の概念は矛盾している」[ 10 ]という主張は、ケニーの「自然神学に関する論文」『哲学者の神』 （1979年）の「最も重要な結論」である[ 11 ] 。しかしハスカーは、（本書の最終章で）ケニーは「伝統的な自然神学の神とは属性が多少異なるものの、有神論的信仰における救いの神と同一視できる神の存在の可能性について真剣に検討している」[ 11 ]と指摘している。

ハスカーはさらに、ケニーが「神について疑念を抱く者は、神の存在と本質についての啓示を求めて合理的に祈ることができると結論づけている」と指摘している。[ 11 ]ケニーは次のように主張している。「それは、海に漂流したり、洞窟に閉じ込められたり、山腹に取り残された人が、助けを求めても誰にも聞こえないかもしれないし、目に見えないかもしれない信号を発するのと同じくらい不合理な行為ではないことは確かだ。」[ 10 ]そして、もしそのような神が存在するならば、そのような祈りは「非常に重要な問題に興味を示さない人、あるいは非常に難しい問題に人間の力を超えた援助を歓迎しない人の態度と同じくらい、神にとって不快なものにはならないはずである。」[ 10 ] [ 11 ]

ケニーはトマス・アクィナスと現代トマス主義について広範囲に著作を残している。『五つの証明』（1969年）[ 12 ]では、トマスによる神についての五つの証明を論じている。その中でケニーは、トマスが提示する証明はどれも完全には妥当ではないと主張し、五つの証明の欠陥を明らかにしようとしている。[ 13 ]彼の議論は、現代科学的文脈におけるアリストテレス的な運動の問題[ 14 ]から、偶然的存在が他の偶然的存在に永遠性をもたらす能力まで多岐にわたる。彼の反論はすべて、トマスの現代的解釈に焦点を当てている。

ケニーは、無神論者と不可知論者の両方が直面する宇宙の始まりの苦境を率直に描写し、次のように書いている。「ビッグバン理論によれば、宇宙の物質はすべて遠い過去のある特定の時間に始まった。この理論の支持者は、少なくとも無神論者であれば、宇宙の物質は無から、無によって生まれたと信じなければならない。」[ 15 ]

ケニーは著書『信仰とは何か』 （1992年）で、「神への信仰、そして神聖な世界への信仰は、合理的または理性的な心の状態であるのかという問い」に取り組んでいる。[ 16 ]彼は、「トマス・アクィナスやデカルトのような有神論者とラッセルのような無神論者に共通する」「理性的な信仰は自明であるか、あるいは明白なものに直接的または間接的に基づいている」という考え方を批判し、プランティンガに従ってこれを「基礎主義」と呼び、[ 16 ]基礎主義は自己矛盾的な考え方であると主張している。

2000年代にケニーは西洋哲学の歴史を執筆し、2004年から2007年にかけて4部構成で出版しました。4冊の本は2010年に『西洋哲学の新史』としてまとめて出版されました。 [ 17 ]

ケニーは著書『Brief Encounters』（2018年）の中で、デリダは「有名になったことで堕落した。哲学を捨てて修辞学、それも子供じみた修辞学に走った」と述べている。[ 18 ]リチャード・ドーキンスについて書いたケニーは、「『拡張された表現型』から『神は妄想である』に移行するのは、フィナンシャル・タイムズからザ・サンに移行するようなものだ」と述べている。彼はデニス・ノーブルの「生物学的相対性」の原理を称賛しており、ケニーによれば「生物学には特権的な因果関係の水準は存在しない。すなわち、生物と多層開放系においては、どの水準の行動も上位と下位の水準に依存する」と述べている。[ 18 ]

栄誉と賞

ケニーは1992年に英国エリザベス2世からナイト爵を授与され、1999年からはリンカーン法曹院の名誉弁護士を務めている。

2006 年 10 月、ケニーは哲学への多大な貢献により、アメリカカトリック哲学協会のアキナス メダルを受賞しました。

ケニーの肖像画はロンドンの大英学士院、オックスフォードのベリオール・カレッジとローズ・ハウスに飾られている。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

出版作品

注釈と参考文献

  1. ^ケニー、A.（1997）、西洋哲学簡潔な歴史、ブラックウェル、pp.207-8。
  2. ^ a b「ケニー、サー・アンソニー（ジョン・パトリック）（1931年3月16日生まれ）、オックスフォード大学副総長（1984年–2001年、開発担当副総長、1999年–2001年）、ローズ・ハウス学長（1989年–1999年）、オックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジ教授（1989年–1999年、現在は名誉フェロー）、オックスフォード大学ベリオール・カレッジ学長（1978年–1989年）」。WHO'S WHO & WHO WAS WHO。2007年。doi : 10.1093/ww/9780199540884.013.u22897 。2023年12月13日閲覧。1931年3月16日リバプール生まれ。ジョン・ケニーとマーガレット・ジョーンズの娘。ナンシー・キャロラインは1966年に結婚し、ヘンリー・T・ゲイリー・ジュニアの娘としてペンシルベニア州スワースモアで生まれた。
  3. ^ 「インタビュー：哲学者アンソニー・ケニー」 www.churchtimes.co.uk 。2019年3月16日閲覧。私は神の存在について不可知論者です。ドーキンスのような無神論者の議論にも、トマス・アクィナスの議論にも説得力を感じません。賢明な言い方をすれば、私には分からないということです。
  4. ^ 「アンソニー・ケニーとの談話」 spckpublishing.co.uk 2019年3月16日閲覧。1960年代以降、私は当時採用していた哲学的立場を維持している。神の存在については不可知論者であり、死後の世界の可能性については懐疑的である。
  5. ^ Shortt, Rupert (2018年11月2日). 「Matter matters: A prominent thinker remembers the great and the good」 . TLS. Times Literary Supplement (6031): 14–16 . 2021年4月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。パルナッソスへの彼の道のりは異例だった。1930年代のリバプールで、トニーが2歳の時に父親が家を出て行った後、シングルマザーに育てられた彼は、著名な学者であり司祭でもあった叔父のアレック（アレクサンダー・ジョーンズ）に師事し、12歳で叙階の訓練を受けることを選んだ。『Brief Encounters』では、この転向が悲惨なものだったと描写されている。ケニーは博士課程在学中に徐々に信仰を失っていき、1963年に教皇の命令により俗人となった。
  6. ^バーンズ、ショルト（2006年5月27日）。「宗教という『悪徳』を喜んで受け入れる不可知論者」。タイムズ紙。ISSN 0140-0460 。2023年12月12日閲覧。ケニーは、生まれ故郷のリバプールで2年間助任司祭を務めた後、聖職を退き、1963年にベリオル大学のフェロー兼講師となった。グレゴリアン大学で博士号取得を目指すための条件（彼はすでに試験に合格していた）は、神の存在を証明することが可能であると宣言する宣誓を行うことだった。神に関するいかなる言明にも意味を見出すこと、ましてや神の存在を証明することさえも疑念を抱くようになったケニーは、信徒に戻る許可を得た。しかし、独身の誓いは解除されず、1965年に結婚した際に自動的に破門された。 
  7. ^エルバッハー、クリスチャン (2023).ルートヴィヒ・W・ヴィトゲンシュタインの幸福な来世. ウィトゲンシュタインの本を作り、彼を世界で最も人気のある哲学者にした人々 . JBメッツラー. p. 17.
  8. ^ Dowling, WC (2003). 「意味のない成績と新たな不誠実さ」(PDF) . Academic Questions . 76 (4): 61. 2015年9月30日時点のオリジナル(PDF)からのアーカイブ。アンソニー・ケニーの『オックスフォードでの人生』を読んでいた。… 俗人化を申請して認められ、結婚し、オックスフォード大学で職を得た後も、ケニーは不可知論者となり、カトリックのミサに出席し続けている。しかし、彼は非カトリック教徒としてそうしており、典礼への参加は、宗教的信仰や教会への所属を暗示しない部分に限定するよう常に注意を払っている。彼の考えは…「信条を唱えたり聖体拝領を受けたりすることは、私の見解では、不信者の誠実さを犠牲にするだけでなく、信者がこれらの行為に真剣に取り組んでいることに対する侮辱でもある」というものである。
  9. ^ a bケニー、アンソニー（2006年7月3日）「なぜ私は無神論者ではないのか」『私の信念』A&Cブラック、21ページ。ISBN 978-0-8264-8971-5。
  10. ^ a b cケニー、アンソニー（1979年）『哲学者の神』インターネットアーカイブ。オックスフォード：クラレンドン・プレス、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。pp. 121, 179。ISBN 978-0-19-824594-0。
  11. ^ a b c dハスカー、ウィリアム(1981). 「『哲学者の神』評論」 .哲学評論. 90 (4): 621– 624. doi : 10.2307/2184617 . ISSN 0031-8108 . JSTOR 2184617 .  
  12. ^アンソニー・ケニー (2018).アンソニー・ケニー『トマス・アクィナスの5つの道』インターネットアーカイブ経由.
  13. ^ JW (1970年6月1日). 「五つの道：聖トマス・アクィナスによる神の存在の証明」アンソニー・ケニー著、ロンドン：ラウトレッジ・アンド・キーガン・ポール出版、1969年、120ページ。4.50ドル。ダイアログ。9 (1): 130– 131. doi: 10.1017/S0012217300041846。ISSN 0012-2173。本書は、アクィナスが『神学大全』で提示した神の存在論の批判的解説を目的としている。アクィナスの著作における類似箇所に光を当てながら、ケニーはそれぞれの主張されている証明の意味を明らかにしようと試み、しばしば他の解説者と意見が異なっている。ケニーはすべての論証に欠陥があると見ている。いずれの場合も、少なくとも一つの前提が疑わしい、あるいは全くの誤り、あるいは何らかの論理的誤謬が犯されている。言うまでもなく、この結論は、神の存在を合理的に証明しようとする試みに精通した哲学者にとっては驚くべきことではないだろう。 
  14. ^デュラント、マイケル（1971年6月）「アンソニー・ケニー『五つの道：聖トマス・アクィナスによる神の存在の証明』120ページ（倫理と宗教哲学の研究、ラウトレッジ・アンド・キーガン・ポール、ロンドン、1969年）」宗教研究7 ( 2): 187– 189. doi : 10.1017/S0034412500001992 . ISSN 0034-4125 . 
  15. ^アンソニー・ケニー『五つの証明：聖トマス・アクィナスによる神の存在の証明』（ニューヨーク：ショッケン、1969年）、 66ページ
  16. ^ a bケニー、アンソニー（1992年）『信仰とは何か？：宗教哲学エッセイ集』インターネットアーカイブ。オックスフォード、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。pp. 3, 9– 10. ISBN 978-0-19-283067-8。
  17. ^ケニー、アンソニー『西洋哲学の新史』 p xiv.
  18. ^ a bケニー、アンソニー（2018年）。『短い出会い：哲学者の日記からのメモ』 SPCK。ISBN 978-0281079193。
  19. ^アートUK
  20. ^ bbc.co.uk
  21. ^アートUK
  22. ^オーウェンズ、ジョセフ（1984年6月）。「アキナス、アンソニー・ケニー『過去の巨匠たち』シリーズ、ニューヨーク：ヒル・アンド・ワン、1980年。86ページ。ペーパーバック2.95ドル」。ダイアログ：カナダ哲学評論。23 （ 2）：352-353。doi ：10.1017/ S0012217300045017。ISSN 1759-0949。 
  23. ^ストラウド、バリー（1985年7月18日）「不安の終焉」ロンドン・レビュー・オブ・ブックス第7巻第13号。ISSN 0260-9592 。 2023年12月13日閲覧。 
  24. ^ロング、ピーター、ケニー、アンソニー（1986年4月）「ウィトゲンシュタインの遺産」『季刊哲学』36（143）306. doi：10.2307/2219779 . JSTOR 2219779 . 
  25. ^バレル、デイヴィッド(1989). 「理性と宗教：哲学神学のエッセイ集」 .宗教ジャーナル. 69 (4): 570–571 . ISSN 0022-4189 . 
  26. ^ヘルム、ポール(1988). 「『理性と宗教：哲学神学論文集』」宗教研究. 24 ( 4): 538– 539. ISSN 0034-4125 . 
  27. ^ホールデン、ジョン（1994年4月）「アキナスの心について アンソニー・ケニー著 ロンドン：ラウトレッジ、1993年、viii+182頁、30ポンド」哲学69 ( 268): 242– 244. doi : 10.1017/S0031819100046908 . ISSN 0031-8191 . 

出典

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