反モンゴル感情
Dislike, otherwise opposition to the Mongols and the Mongol regime

反モンゴル、反モンゴル主義、反モンゴリア主義、あるいは反モンゴル感情とは、一般的にモンゴルまたはその国民に対する偏見や憎悪を表す用語です。これは、モンゴル帝国の拡大と、ジョチ・ウルスなどのその分裂によって歴史を通じて築かれ、その時代に攻撃または征服された国々（その範囲はヨーロッパの大部分に及びます）に対する不満から生じてきました。

ロシア

ロシア帝国

ロシア帝国、ロシア帝国、そしてソビエト連邦は、モンゴル人に対して多くの残虐行為を行った[1]（同化、人口削減、言語、文化、伝統、歴史、宗教、民族的アイデンティティの消滅）。ロシア帝国の存続期間中、ピョートル大帝は「エニセイ川の源流はロシアの領土でなければならない」と述べた[2] 。ロシア帝国は、人口削減を目的として、カルムイク人とブリヤート人を戦争に送り込んだ（第一次世界大戦などの戦争）。[3​​]

ソビエト連邦

ソビエトロシアの科学者たちは、20世紀にカルムイク人とブリヤート人に彼らがモンゴル人ではないことを納得させようとした（脱モンゴル化政策）。1927年の反乱で3万5000人のブリヤート人が殺害され、1900年代から1950年代にかけてロシアのブリヤート人の人口の約3分の1が死亡した。[4] [5] 1919年、ブリヤート人はロシアのキジンギンスキー地区に小さな神権国家バラガドを建国したが、ブリヤートの国家は1926年に崩壊した。1958年、ブリヤート・モンゴル自治ソビエト社会主義共和国の国名から「モンゴル」の名称が削除された。

1922年1月22日、モンゴルはカルムイク飢饉の際にカルムイク人の移住を提案したが、ロシアは拒否した。飢饉の間に71,000人から93,000人（人口の約半数）のカルムイク人が死亡した。[6]カルムイク人は1926年、1930年、そして1942年から1943年にかけてロシアに対して反乱を起こした。1923年4月23日、当時のソ連書記長ヨシフ・スターリンは「我々はモンゴル人と関係のあるカルムイク人に対して間違った政策を行っている。我々の政策はあまりにも平和的だ」と述べた。[7] 1927年3月、ソ連政府は2万人のカルムイク人をシベリアとカレリアに移送した。カルムイク人は1930年3月22日に主権国家オイラト・カルムイク共和国を建国した。[7]オイラト国は軍隊を創設し、ソビエト赤軍と衝突した。200人のカルムイク兵がカルムイク共和国ドゥルヴド県で1,700人のソビエト兵を破ったが、オイラト国は1930年に赤軍によって滅ぼされた。

ソ連は1943年にすべてのカルムイク人をシベリアへ追放したが、シベリアに移送されたカルムイク人の約半数（97,000～98,000人）は1957年に帰国を許される前に死亡した。 [8]ソ連政府は、シベリア滞在中にカルムイク語の教育を禁じた。カルムイク人の主な目的はモンゴルへの移住であり、多くのカルムイク人がドイツ軍に入隊した。ホルローギン・チョイバルサン元帥は移送された人々をモンゴルへ移住させようと試み、ロシア訪問中にシベリアで彼らと面会した。1991年4月26日付ロシア連邦法「追放民族の社会復帰に関する法律」では、カルムイク人およびその他の民族に対する弾圧はジェノサイド行為とみなされていた。

中国

中国帝国

清朝によるジュンガル人虐殺

ジュンガル・モンゴル人は、万里の長城の西端から現在のカザフスタン東部、現在のキルギスタン北部からシベリア南部（そのほとんどが現在の新疆ウイグル自治区にある）に広がる地域に居住し、 17世紀初頭から18世紀半ばにかけて中国を脅かした最後の遊牧帝国であった。 [9] 1680年代に始まった一連の決着のつかない軍事衝突の後、ジュンガル人は1750年代後半に満州族の率いる清王朝（1644-1912）によって征服された。

クラークは、1757年から58年にかけての清朝の遠征は「ジュンガル国家のみならず、ジュンガル民族全体の完全な滅亡に等しいものであった」と主張した。[10]乾隆帝は1755年、清軍を率いてジュンガル・オイラト（西モンゴル）に勝利した後、当初はジュンガル・ハン国を4つの部族に分割し、4人のハンを率いる計画だった。ホイト族は、ジュンガルの指導者アムルサナをハンに据える予定だった。アムルサナは、統一されたジュンガル国家の指導者となることを望んだため、清朝の取り決めを拒否し、反乱を起こした。その後、乾隆帝はジュンガル全土の虐殺と根絶を命じ、清朝の名を冠した。満州旗 人とハルハ（東モンゴル）は、ジュンガルの女性や子供を奴隷化し、他のジュンガルを殺害した。[11]

乾隆帝はジュンガル族の大量虐殺を命じ、残っていたジュンガル族を大陸へ移住させ、将軍たちにバルコルまたは蘇州の男性全員を殺害するよう命じ、その妻子を清国軍（満州 旗人およびハルハ・モンゴル人から構成）に分配した。[12] [13]清の学者魏淵は、ジュンガル滅亡前の人口を60万人、20万世帯と推定した。オイラートの将校サーラルは裏切り、オイラートと戦った。広く引用されている[14] [15] [16]戦争の記録では、魏源は、約40％のジュンガル世帯が天然痘で死亡し、20％がロシアやカザフ部族に逃亡し、30％が清の満州 旗軍とハルハ・モンゴル軍に殺害され、数千里の地域には降伏した者のものを除いてパオは残らなかったと書いている。 [17]この戦争中、カザフ人は散在していたオイラト族とアルタイ族を攻撃した。この記録に基づいて、文昌朱は、60万人以上のジュンガル（特にチョロ族、オロト族、ホイッド族、バアトゥド族、ザフチン族）の80％が病気と攻撃によって死亡したと書いている[18]。マイケル・クラークはこれを「ジュンガル国家だけでなく、民族としてのジュンガルの完全な滅亡」と表現した。[19]歴史家ピーター・パーデューは、ジュンガル族の大量虐殺は乾隆帝による明確な絶滅政策によるものだと指摘したが、1757年半ば以降は政策がより緩和された兆候も観察している。[15]近年ジェノサイドを研究対象としている歴史家マーク・レヴィーンは、ジュンガル族の絶滅は「18世紀におけるジェノサイドの中でも最も卓越したものと言える」と述べている。[20]ジュンガル族のジェノサイドは、天然痘の流行と、満州旗人および（ハルハ）モンゴル人からなる清軍によるジュンガル族の直接的な虐殺が組み合わさって完了した。[21]

トルファンとハミのオアシス出身の反ジュンガルのウイグル人反乱軍は清朝に臣従し、ジュンガル政権打倒のために清朝の支援を求めた。エミン・ホージャのようなウイグル人指導者は清朝貴族の中で爵位を与えられ、これらのウイグル人は反ジュンガル作戦の間、清朝軍への物資補給を支援した。[22] [23] [24]清朝は対ジュンガル作戦にエミン・ホージャを雇い、彼をタリム盆地のムスリムとの仲介者として利用した。清朝はジュンガル殺害のみを目的としており、ムスリムには手を出さないと伝えた。また、ムスリムがツェワン・アラプタンによるジュンガル統治下での経験に対する憤りを抱いていることに気づき、彼らにジュンガルを殺害して清朝に味方するよう説得した。[25]

ジュンガル人が100万人近く虐殺された後、ジュンガルは壊滅し、ほぼ壊滅状態に追い込まれたが、ジュンガル王国が復興を遂げたのは数世代後のことだった。[26]歴史家ピーター・パーデューは、ジュンガル人の大量虐殺は乾隆帝が開始した明確な絶滅政策の結果であったことを示した。[27]パーデューは、ジュンガル人の大量虐殺を「意図的な虐殺」とみなし、「民族虐殺」と表現した。[28]この「意図的な虐殺」は現代の学者によってほとんど無視されてきたが、[27]近年ジェノサイドを研究対象としている歴史家マーク・レヴィーン博士は、[29]ジュンガル人の大量虐殺は「18世紀におけるジェノサイドの典型と言える」と述べている。[30]

清朝がジュンガル問題を解決するために行った大量虐殺という「最終的解決」により、清朝が後援した数百万人の漢人、回族、トルキスタン・オアシスの人々（ウイグル人）、満州旗人をジュンガルに定住させることが可能になった。なぜなら、この地からジュンガルがいなくなったからである。[27]かつてジュンガルが住んでいたジュンガル盆地には、現在カザフ人が住んでいる。[31]新疆北部では、清朝は同地域のジュンガル・オイラト・モンゴルを根絶した後、漢人、回族、ウイグル人、シベ人、カザフ人の入植者を流入させた。その結果、新疆北部では全人口の3分の1が回族と漢族で構成され、新疆南部のタリム盆地では約3分の2がウイグル族であった。[32]ジュンガルでは、清朝はウルムチ市や伊寧市のような新しい都市を建設しました。[33] 清朝は新疆を統一し、その人口動態を変えました。[34]

仏教徒オイラトが虐殺された後、新疆北部の人口が減少したため、清朝は満州族、シボ族（シベ族）、ダウル族（亜モンゴル系民族）、ソロモン族、漢民族、回族ムスリム、テュルク系ムスリムのタランチ族を北部に定住させた。移住者の中では漢民族と回族の移住者が最も多かった。清朝による仏教徒オイロド族（ジュンガル族）の鎮圧がイスラム教の普及と南新疆のムスリム・ベグ族の勢力拡大、そしてムスリム・タランチ族の北新疆への移住につながったため、ヘンリー・シュワルツは「清朝の勝利は、ある意味でイスラム教の勝利であった」と主張した。[35]新疆は、清朝によって創設・発展させられた、統一された明確な地理的アイデンティティであった。モンゴルの勢力は清によって打ち砕かれたが、一方で清はテュルク系イスラム文化とアイデンティティを容認、あるいは推進さえしたため、この地域におけるテュルク系イスラム勢力の拡大を導いたのは清であった。 [36]

乾隆帝は、清朝によるジュンガル征服を、新疆ウイグル自治区の旧領土を「中国」に取り戻したと明確に記念し、中国を多民族国家と定義した。中国とは「中国本土」内の漢民族地域のみを指すという考えを否定した。つまり、清朝にとって漢民族と非漢民族の両方が「中国」の一部であり、清朝がジュンガルから征服した新疆もその一部であった。[37] 1759年に清朝がジュンガルを征服した後、清朝は満州語の記念碑の中で、かつてジュンガルに属していた新しい土地が「中国」（ドゥリンバイ・グルン）に吸収されたと宣言した。[38] [39] [40]清朝は、内モンゴル、東モンゴル、オイラト、チベット人などの「外側」の非漢民族を「内側」の漢民族と統合し、清朝国家に統一された「一つの家族」を形成するという思想を展開し、清朝の多様な臣民が一つの家族の一部であることを示しました。清朝は「内外一家」または「内外一家」という表現を使用して、異なる民族の「統一」の考えを伝えました。[41]満州族の官僚トゥリセンがトルグート族の指導者アユカ・カーンと会談した際の満州語の記録では、トルグート族はロシア人とは異なるが、「中央王国の人々」（dulimba-i gurun 中國、Zhongguo）はトルグート族のモンゴル人に似ており、「中央王国の人々」とは満州人を指していると述べられている。[42]

内モンゴルのチャハル部の指導者でチンギス・ハンの子孫であるリグダン・ハーンは、1634年に天然痘で亡くなるまで清に抵抗し戦った。その後、その息子であるエジェイ・ハーンに率いられた内モンゴル人は清に降伏し、親王の称号を与えられた。内モンゴルの貴族は清王家と密接な関係を築き、頻繁に婚姻を行った。エジェイ・ハーンは1661年に亡くなり、弟のアブナイが後を継いだ。アブナイは満州族の清による統治に不満を示したため、1669年に瀋陽で軟禁され、康熙帝は息子のボルニに爵位を与えた。アブナイは時機を伺っていたが、1675年の三封の乱で、彼と弟のルブズンは清に対して反乱を起こし、チャハル部族のモンゴル人3,000人がこの反乱に加わった。反乱は2ヶ月以内に鎮圧され、清は1675年4月20日の戦いで反乱軍を鎮圧し、アブナイと彼のすべての支持者を殺害した。彼らの称号は廃止され、チャハル部族のモンゴル王族の男性は、たとえ満州族の清の王女に生まれていてもすべて処刑され、チャハル部族の王族の女性は満州族の王女を除いてすべて奴隷として売られた。チャハル部は、自治権を維持していた他の内モンゴル同盟とは異なり、清皇帝の直接の支配下に置かれることになった。

ジンタンダオのモンゴル人虐殺

一般のモンゴル人は自らの勢力圏外への移動を許されていなかった。18世紀には、ますます多くの漢人入植者が内モンゴルの草原に不法に移住し始めた。1791年までにゴルロス旗には非常に多くの漢人入植者がいたため、ジャサクは清政府に対し、すでにそこに定住している農民の身分を合法化するよう請願した。[43] 19世紀前半は清の秩序が最盛期を迎えた。内外モンゴルは清軍に騎兵を供給し続けたものの、その世紀の清政府は外モンゴルを帝国の戦争から遠ざけようとした。王朝がモンゴル人をしっかりと統制したため、政府はもはや彼らを恐れなかった。同時に、支配的な満州族の中国化が進み、中国本土での人口増加圧力が高まるにつれ、清朝は以前に試みていた漢民族のステップ地帯への貿易や定住を阻止する試みを断念し始めた。漢民族の経済的進出は、結局のところ、王朝の利益にかなうものだった。なぜなら、それは政府のモンゴル行政機構の支援となっただけでなく、モンゴル人と帝国の他の地域との結びつきを強めたからである。清朝の行政官たちは、漢民族の貿易会社との連携を深め、中国商業を強力に支援した。旗の下に留まり遊牧民として生活を続ける一般のモンゴル人にとって、旗下の君主や寺院、漢民族の債権者から課せられる増大する徴収から身を守る術はほとんどなく、一般の遊牧民には法外な税金や賦課金に対抗する手段がほとんどなかった。19世紀には、ステップ地帯での農業が広がり、牧草地はますます農地として利用されていった。 18世紀には、すでに多くの漢人入植者が内モンゴルの草原に不法に移住し、寺院や旗主から土地を借り入れるようになり、モンゴル人の家畜の放牧地は徐々に減少していった。このような牧草地の搾取は概して違法であったが、この慣行は野放しに続けられた。1852年までに、漢人商人は内モンゴルに深く浸透し、モンゴル人は返済不能な負債を抱えていた。寺院は広大な放牧地を接収し、寺院、商人、旗主は多くの牧草地を農地として漢人に貸し出していた。しかし、過酷な課税、漢人による簒奪、牧草地の減少、負債、旗本君主の権威の濫用などに対する民衆の憤りもあった。現在の中国の陝西省、山西省、河北省の北部ではモンゴル人の民族浄化が進められ、これらの地域の遊牧民の少数民族の遺産が消去され、国境地帯は伝統的にモンゴル人が住んでいるという概念が払拭された。19世紀には、満州人自身も中国化が進み、ロシアの脅威に直面して、漢人農民にモンゴルと満州の両方に定住するよう奨励し始めた。この政策はその後の政府にも引き継がれた。これらの地域で建設されていた鉄道は、漢人入植者にとって特に有用であった。土地はモンゴルの君主によって売却されるか、漢人農民に貸し出されるか、あるいは単に遊牧民から取り上げられて漢人農民に与えられた。多くの貧困に苦しむモンゴル人も、旗本君や漢族の商人地主から農地を借り受け、草原で農業を営み始めました。彼らは借金の返済として農地を取得しました。清朝統治下では、18世紀から19世紀にかけて漢族の不法入植が暗黙のうちに継続され、一連の事件が起こり、最終的にはモンゴル人の民族浄化と強制移住へと発展しました。

これらすべての事件は、1891年11月に内モンゴルで漢民族の秘密結社である金丹道が蜂起した金丹道事件で頂点に達した。中国の反乱軍は15万人のモンゴル人を虐殺し、多くのモンゴルのラマ寺院を破壊した後、12月下旬に政府軍に鎮圧された。[44]反乱は1891年11月に勃発し、反乱軍がアウハン旗の政府庁舎を襲撃した。彼らは旗のジャサグ（長）であり、ジュウ・ウダ連盟の長でもあったダグチン王子を虐殺し、その先祖の墓を破壊した。彼らはすぐに南方のオンニウド旗（およびその中の赤峰県）へと侵攻し、さらにカラチン左旗へと侵入した。同じ頃、別の反乱軍がトゥメド右旗（ジョストゥ連盟）の朝陽県を占領した。彼らは隣接するトゥメド旗と二つのカラチン旗に進攻し、モンゴル人コミュニティを殲滅させた。[44]彼らは「清を滅ぼし、モンゴル人を殲滅せよ」（平清掃胡）や「仇殺蒙古」（仇殺蒙古）といった反モンゴル・反王朝のスローガンを公然と掲げた。[45]金丹道は南東部国境地帯のモンゴル人コミュニティを壊滅させ、多くのモンゴル人を北方の旗に避難させた。[45]いずれにせよ、清は漢民族によるモンゴル領土の植民地化に対して、特に1860年のロシアによるアムール川併合後の圧力を受けて、ますます好意的な態度を強めた。この姿勢は20世紀初頭に「新政」、すなわち「新政権」の名の下に頂点に達した。現在、いくつかのNGOや人権団体が自治区で起こっていることを監視している。

共産主義中国

文化大革命の間、モンゴル分離主義政党とモンゴル民族は内モンゴル全域で紅衛兵の標的となり殺害され、少なくとも34万6000人のモンゴル民族が逮捕され、そのうち少なくとも2万7900人が正式に処刑され、さらに12万人が身体障害を負った。さらに多くのモンゴル民族が拷問や暴行を受けて死亡し、性的暴力で死亡し、労働収容所で過酷な労働を強いられ、自殺したが、記録には残されていない。最近の研究者は、文化大革命中に紅衛兵が殺害したモンゴル民族は約10万人から30万人と推定している。[46]

中華人民共和国内の伝統的なモンゴル領土は内モンゴル自治区より広く、多くの場合は旧明の国境まで、さらに南西の甘粛省、新疆ウイグル自治区、陝西省の大同地域、 カルガンなどの地域にまで広がっている。また、モンケ・ハーンの大軍の残党が四川省と雲南省にも存在するが、これらの地域ではモンゴルの遺産はほとんど認識されていない。[47]モンゴル人が漢民族による疎外感の増大を感じて暴動が起きたり、火鍋や喉歌をめぐる文化盗用論争が起きたりした[48] [49] [50]中国共産党は、中国土着のモンゴル人と他のモンゴル人グループとの間の分離主義や汎モンゴル主義の観念を払拭するための努力を続けている[ 51 ] [ 52 ]

他の場所での偏見

「モンゴロイド」という用語の使用は、今日でも多くの文化に浸透しており、モンゴル人は迷信深いアルコール依存症者というステレオタイプがある。[53] モンゴロイドはまた、ダウン症の人々に対する非常に不快な中傷としても使用されている。[54] [55] [56] [57]モンゴル人が野蛮または未開発であるというイメージは、部分的には近代まで生き残った遊牧民の生活様式に一部浸透している可能性がある。[58]モンゴル人はまた、伝統的な慣習やシャーマニズムの実践が後進的または異教的であるという偏見を長年にわたって受けてきた。また、複数の信仰を同時に受け入れる歴史的な意欲もあった。[59]

蔑称

韓国語

アラビア語

  • مغولي - 翻訳：「モンゴル人」または「マグフリ」。知能の低い野蛮人を表す際に用いられる。モンゴル人。

ギリシャ語

ケベックフランス語

  • Kâliss de mongol - 翻訳: 「くそったれのモンゴル人」または「モンゴル人」、愚か者に対して使われる軽蔑的な言葉。

参考文献

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出典

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