反都市主義
Hostility towards cities

反都市主義とは、田舎ではなく都市に対する敵意である。[1]それは、都市生活への単純な拒絶、あるいは都市を破壊したいという都市化願望の形をとることがある。 [2] [3]他の敵対的態度と同様に、反都市主義は個人的な感情である場合もあれば、集団的な比喩である場合もある。「都市恐怖症」 [4]や「都市恐怖症」[5]といった表現によって喚起されることもある。この比喩は政治化され、空間計画 に影響を与えることもある。反都市主義は、様々な文化の中で様々な政治的目的のために現れるが、世界的な概念である[6]。

都市化が急速に進み、世界人口のほぼ半数が都市部に集中している状況[7]において、反都市主義のビジョンは依然として重要だ。都市はフラストレーションの溜まる場所と認識されているが[8] 、反都市主義は都市性全般に対する憤りというよりも、むしろグローバル都市への憤りとして現れることが多い[9] 。

17世紀と18世紀には、[10]産業革命、数千人の農民の流出、そして彼らの貧困化の中で反都市主義が出現した。かつて都市は富、雇用、サービス、文化の源泉と考えられていたが、次第に犯罪、貧困、不道徳といった悪の源泉として悪質なものと見なされるようになった。[11]最初に工業化した国である イギリスでは、劣悪な衛生状態から生じた感情に基づいた最初の反都市新聞が誕生した。[2]都市は黒人で病気に侵され、惨めな搾取労働者で溢れていると描写された。[11] 1873年から1896年にかけての大恐慌もまた、都市に対する批判の高まりを招いた。したがって、都市への恐怖の高まりは、トラウマとなる現実への拒絶として理解できる。[12]

20世紀後半からは、匿名性、公害、騒音公害などに対する社会的、環境的な都市批判が見られるようになった。[2]実際には、都市に対する肯定的な見方と否定的な見方が共存することがある。農業主義は、進歩と革新の役割を認めながら、劣悪な状況を批判するかもしれない。反都市主義のイデオロギーでは、都市についての否定的な考えが、伝統、コミュニティ、安定など、田舎の肯定的な価値観と対比される。[3]これらは、自然への回帰を主張するロマン主義運動とともに、17世紀と18世紀のヨーロッパの文脈に現れた。 [13]反都市主義の深刻な兆候は、フランス革命、19世紀末のスイスの農業危機、全体主義の台頭など、経済的、政治的、社会的危機の瞬間に見られる。[2] [3]反都市主義は、アメリカの保守主義イデオロギーの重要な要素である。

政治的および文化的影響

反都市的アイデンティティ

反都市主義はしばしば国民的アイデンティティの構築に役立ってきた。

スイスの例

シャンドリン
ル・ヴィレッジ・スイス（パリ）、1900年

スイスも都市化の過程から逃れられていない。この小さな山岳国は、山間の田園地帯や農村に自らのアイデンティティとその象徴性を構築し、人々にとって有害とみなされる都市とは完全に対極にある。1900年のパリ万国博覧会のために作られた「ヴィラージュ・スイス」は、反都市主義の言説において議論の余地のない要素であり、スイス神話の源泉でもあった。この「ヴィラージュ・スイス」は、高潔な田園スイスと大都市によって堕落したスイスを対比させた。[14] [15]村は、国民統合の源泉であり、戦争の脅威に対する避難所として提示されている。[2]

アメリカの例

1776年に独立した アメリカ合衆国民主共和党は、農村的・環境的価値観を基盤として自らのアイデンティティを築き上げ、自然と農業の自給自足は人類にとって有益であり、都市生活は必然的に階層的・貴族的であると考えていた。[16]これとは対照的に、彼らの連邦党派は都市商業を推進した。アメリカ合衆国民主党は、こうした農業感情を利用して19世紀前半の国の政治を支配したが、産業革命の到来を阻止することはできなかった。彼らはヨーロッパとその工業都市を否定的に捉えていた。都市の雇用は移民を惹きつけ、貧困労働者を生み出し、革命の潜在的な温床となった。

ロサンゼルス

こうした弊害と都市の過密化を避けるため、アメリカ人はより良い生活を求めて郊外、自然の中で暮らすという考えを受け入れました。しかし同時に、都市の経済資源へのアクセスを確保するために都市に近い場所に住みました。逆説的に、アメリカのアイデンティティにおける農村的要素が、今日見られるようなアメリカの都市周辺のスプロール現象を生み出したのです。[17] [18]

「ゲーテッドコミュニティ」は、世界中で増加の一途を辿っており、都市病理の兆候の一つとしてしばしば挙げられる。アメリカ合衆国では、この広がりは、反都市的な言説を帯びたアメリカ型都市主義モデルの単なる拡散であり、政治的、契約的、そして建築的に地域伝統のニーズに適応したものと解釈されている。[19]

反都市政治

各国の反都市主義的なイデオロギーは国家計画に直接影響を及ぼし、社会に明らかな影響を及ぼします。

フランスの例

フランスの反都市主義は、1947年に初版が出版されたジャン＝フランソワ・グラヴィエの著書『パリとフランスの砂漠』に強い影響を受けている。この著作は都市嫌悪を強く訴え、以来、フランスの空間計画政策を導いてきた。本書は、フランス国家の地方分権化、巨大首都パリの影響力を弱めること、そして国土全体における労働と人口の再分配という、厳しい手法を提言している。[20]

フランスの反都市主義的ビジョンは徐々にその目標を変え、都心部から郊外、バンリュー[ 21]へと移行してきた。バンリューは「共和国の外」、常に田舎、田舎のフランス、真のフランスと対立する暴力的な地域と見なされている。[22] 『パリとフランスの砂漠』は、国の指導者たちのお気に入りの読み物となっているようだ。[23]フランスでは、都市政治はバンリューの破滅的で悲惨なビジョンと、都心への憧れに基づいている。フランス社会は長きにわたり、都市への敵意を孕み続けてきた。田舎と農村文明は、伝統、家族、権威への敬意、土地とのつながり、責任感といった「真の」価値観を保持し、守っていると考えられている。[24]

独裁

都市と農村の防衛に関する敵意は、1930年から1945年にかけてのファシストイタリア、ナチスドイツ、ヴィシーフランスといったファシスト政権の公式プロパガンダの一部を形成した。 [2]それから数十年後の1975年4月17日、アンカールという統治組織による新政権の下、クメール・ルージュは、 5年間の内戦の終結を受けて首都プノンペンを含むカンボジアの都市住民を強制的に避難させた。この内戦は1976年1月5日の憲法で「民主カンプチア」として樹立された。反都市主義の最も深刻な政治化は、都市に対する無知を超えて、都市に関するあらゆるものの破壊をもたらす可能性がある。

ナチス政権下では、この都市は国家への裏切り者であり、人類、特にアーリア人種の没落の原因とみなされていました。戦前、ベルリンの破壊活動は、壮大な新世界の首都ゲルマニア（都市）建設への道を部分的に切り開きましたが、戦争によって工事は中断されました。戦後、廃墟は徹底的に破壊され、農村部にとって好ましい形で国土が再建されることになりました。[25]一方、 東方総合計画は、ポーランドをドイツの穀倉地帯に転換することを求めていました。

ヴィシー政権は、戦後フランスが工業を放棄し、再び農業国となることを期待していた。ペタンの構想は、フランス国民をフランスの地に「再び根付かせる」ことだった。[2]

クメール・ルージュにとって、都市は西洋的な建造物であり、カンボジア社会の伝統的価値観に対する脅威であった。真のカンボジア的価値観を唯一守ってきたクメール農民は、都市に抵抗し、脱都市化を求めて闘争することになっていた。この反都市化政策は、都市住民を土着の文化へと回帰させ、農民と共にカンボジア国家の偉大さのために働くことを強いるものであった。[26]

文化における反都市主義

文学では

チャールズ・ディケンズの『オリバー・ツイスト』は、ヴィクトリア朝の都市を描いた終末的な描写に満ちている。ディケンズは、人間性を失った人々の都市を描いている。哀れなオリバー・ツイストは、盗賊、暴力、売春、そして非行が蔓延する過酷な都市世界で生き延びなければならない。[27]

フランスの作家ジャン・ジオノの作品には反都市的なテーマが含まれており、1937年の著書『Les Vraies Richesses 』に最も明確に表れている。[28]

参考文献

  1. ^ ロートン、フィリップ (2020). 「反都市主義」.国際人文地理百科事典（第2版） : 165–168 . doi :10.1016/B978-0-08-102295-5.10158-1. ISBN 978-0-08-102296-2。
  2. ^ abcdefg サロモン・キャビン (2005)
  3. ^ abc サロモン・キャビン & マルシャン (2010).
  4. ^ サロモン・キャビン＆マルシャン (2010)、p. 15.
  5. ^ Philippe Genestier、« L'urbanophilie actuelle、ou comment le constructionnisme politique cherche à se réaffirmer en s'indexant à la ville »、Communication aucolloque Ville mal aimée、ville à aimer、2007 年 5 月 12 日、Cerisy-la-Salle、p. 6. 著者の中には、この用語を無差別に使用する人もいます。ジョエル・サロモン・カヴァンは、都市恐怖症は都市に対する敵意であるのに対し、都市恐怖症は都市的なものに対する敵意であると区別しています。
  6. ^ サロモン・キャビン (2010、p. 18)。
  7. ^ Population urbaine mondiale en 2008 et 2010 2016 年 6 月 8 日にWayback Machineにアーカイブ- Statistiques mondiale。
  8. ^ Alain Sallez、Urbaphobie et désir d'urbain、au péril de la ville、Communication au colloque Ville mal aimée、ville à aimer、2007 年 5 月 12 日、Cerisy-la-Salle、p. 11.
  9. ^ サロモン・キャビン＆マルシャン (2010) p. 325.
  10. ^ Bernard Marchand、« L'urbaphobie en France depuis 200 ans : très bref résumé »、Communication au colloque Ville mal aimée、ville à aimer、2007 年 5 月 12 日、Cerisy-la-Salle、p. 1.
  11. ^ ab François Walter、1994、La Swiss urbaine 1750-1950、ゾーエ、カルージュ ジュネーブ。
  12. ^ Joëlle Salomon Cavin、Les cités-jardins de Ebenezer Howard : une œuvre contre la ville ?、コミュニケーション・オ・コロク・ヴィル・マル・エメ、ヴィル・ア・エメ、2007 年 5 月 12 日、Cerisy-la-Salle、p. 3.
  13. ^ La « Nature » est ici définie comme « tout ce qui n'a pas besoin de l'activité humaine pour presenter » (Augustin Berque、1997、Entre sauvage et artifice. La Nature dans la ville、École Polytechnique fédérale de Lausanne、ローザンヌ、p. 2)。ベルナール・マルシャン、« L'urbaphobie en France depuis 200 ans : très bref résumé »、Communication au colloque Ville mal aimée, ville à aimer、2007 年 5 月 12 日、Cerisy-la-Salle、p. 2.
  14. ^ Joëlle Salomon Cavin、« La ville mal-aimée : esquisse du profil helvétique »、Communication au Colloque Ville mal aimée, ville à aimer、2007 年 5 月 12 日、Cerisy-la-Salle、1–4 ページ。
  15. ^ サロモン・キャビン＆マルシャン (2010)、p. 178.
  16. ^ Cynthia Ghorra-Gobin、Salomon Cavin & Marchand (編)、(2010)、p. 85.
  17. ^ Cynthia Ghorra-Gobin、Salomon Cavin & Marchand (編)、(2010)、83–85 ページ
  18. ^ Catherine Maumi、2008、Usonia ou le mythe de la ville-nature americaine、編。ドゥ・ラ・ヴィレット、パリ。
  19. ^ Renaud Le Goix、« Les mots de l'Urbaphobie dans les métropoles des États-Unis : l'example des Gated accounts »、Communication au colloque Ville mal aimée, ville à aimer、2007 年 5 月 12 日、Cerisy-la-Salle、1–2 ページ。
  20. ^ Bernard Marchand、« L'urbaphobie en France depuis 200 ans : très bref résumé »、Communication au colloque Ville mal aimée、ville à aimer、2007 年 5 月 12 日、Cerisy-la-Salle、p. 5～6; Salomon Cavin & Marchand (2010) の Marchand、208 ～ 209 ページ。
  21. ^ Bernard Marchand、« L'urbaphobie en France depuis 200 ans : très bref résumé »、Communication au colloque Ville mal aimée、ville à aimer、2007 年 5 月 12 日、Cerisy-la-Salle、p. 7.
  22. ^ ベルナール・マルシャン・サロモン・キャビン＆ベルナール・マルシャン編（2010年）、209～210頁。
  23. ^ ローラン・ダヴェジーズ、「発展のないクロワッサン、イル・ド・フランス」、コミュニケーション・オ・コロク・ヴィル・マル・エメ、ヴィル・ア・エメ、2007 年 5 月 12 日、Cerisy-la-Salle、p. 4.
  24. ^ Philippe Genestier、« L'urbanophilie actuelle、ou comment le constructionnisme politique cherche à se réaffirmer en s'indexant à la ville »、Communication aucolloque Ville mal aimée, ville à aimer、2007 年 5 月 12 日、Cerisy-la-Salle、1、6 ページ。
  25. ^ Marc Cluet、Joëlle Salomon Cavin et Bernard Marchand (編)、2010、 Antiurbain Origines et conséquences de l'urbaphobie、Presses Polytechniques et universitaires romandes、ローザンヌ。
  26. ^ Adeline Carrier、Joëlle Salomon Cavin 及び Bernard Marchand 編 (2010)。
  27. ^ Joëlle Salomon Cavin、 Les cités-jardins de Ebenezer Howard : une œuvre contre la ville ?、コミュニケーション・オ・コロク・ヴィル・マル・エメ、ヴィル・ア・エメ、2007 年 5 月 12 日、Cerisy-la-Salle、p. 2.
  28. ^ ピケ、サミュエル (2021 年 11 月 12 日)。 「COP 26 の時間、ジャン・ジオノの『Les Vraies Richesses』を注ぐ」。マリアンヌ（フランス語）。2023 年9 月 7 日に取得。

参考文献

  • Communications au colloque Ville mal aimée、ville à aimé、2007 年 7 月 5 日 12 日、Cerisy-la-Salle。 2012 年 5 月 6 日にアクセス。
  • Catherine Maumi、2008年、Usonia ou le mythe de la ville-nature américaine、éditions de la Villette、パリ。
  • Joëlle Salomon Cavin、2005 年、La ville、mal-aimée : représentations anti-urbaines et aménagement du territoire en Switzerland : 分析、比較、進化、プレス ポリテクニックとロマンド大学、ローザンヌ。
  • Joëlle Salomon Cavin et Bernard Marchand (監督)、2010、Antiurbain Origines et conséquences de l'urbaphobie、Presses Polytechniques et universitaires romandes、ローザンヌ。
  • François Walter、1994、La Swiss urbaine 1750-1950、Zoé、カルージュ ジュネーブ。
  • 1996年、中島正著『都市を破壊せよ』
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