アントワーヌ・ロジェ・ボランバ
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アントワーヌ・ロジェ・ボランバ
コンゴ共和国情報観光大臣
在任期間： 1963年4月14日～1964年7月9日
首相シリル・アドゥーラ
コンゴ共和国情報文化大臣
在任期間： 1960年6月24日～1960年9月5日
首相パトリス・ルムンバ
先行地位を確立した
個人情報
生まれる1913年7月27日
ボマ、ベルギー領コンゴ
死亡2002年7月9日（88歳）
キンシャサ、コンゴ民主共和国
パーティー独立と自由の党 (1959)コンゴ民主共和国運動- ルムンバ (1960)革命人民運動 ( 1960)

アントワーヌ＝ロジェ・ボランバ（後にボランバ・ロコレ・ジョンング[ a ]、1913年7月27日 - 2002年7月9日）は、コンゴ共和国のジャーナリスト、作家、政治家であった。1945年から1959年まで月刊誌『ラ・ヴォワ・デュ・コンゴレ』の編集長を務めた。また、1960年にはコンゴ共和国（現コンゴ民主共和国）の情報文化大臣、1963年から1964年までは情報観光大臣を務めた。

ボランバは1913年、ベルギー領コンゴのモンゴル人の家庭に生まれた。学生時代にフランス文学に興味を持ち、その後まもなく執筆活動を始め、様々な作品を出版したりコンゴの定期刊行物に寄稿したりした。1939年に作品で賞を受賞し、世間の注目を集めた。1944年、植民地政府に雇用され出版部門を管理し、翌年、新刊『コンゴの声』の編集長に就任。ボランバはレオポルドヴィル市で大きな影響力を持ち、植民地主義の社会的影響について頻繁に論じた。また詩作も始め、1956年にはモンゴ人およびコンゴ人としてのアイデンティティを明確に表現した 詩集『エサンゾ：モン・ペイのための歌』を出版した。

1959年、『コンゴの声』は廃刊となった。自称リベラルのボランバは政治に深く関わるようになり、独立自由党を結成した。1960年初頭、パトリス・ルムンバの説得により、彼は自身の政党であるコンゴ国民運動に入党した。1960年の選挙で議席を獲得することはできなかったものの、コンゴ初の独立政府で情報文化大臣に任命された。独立後、彼の言動はベルギーに対して鋭く批判的になり、数々のラジオ放送で同国を非難した。また、著作の中でより暴力的な表現を用いるようになった。9月、ジョゼフ・カサブブ大統領は彼を解任した。シリル・アドゥーラ首相の下で、ボランバは政府に復帰し、1963年4月に情報観光大臣に任命されるまで、顧問および人事を担当した。彼は1964年7月まで同省を率いた。その後、大統領府の報道および行政を担当したが、出版物の執筆は減少した。1979年には、国党である革命人民運動の報道担当に就任した。彼は2002年に死去した。

若いころ

アントワーヌ・ロジェ・ボランバは1913年7月27日、ベルギー領コンゴのボマで、コキルハヴィル出身のモンゴ人の家庭に生まれた。[ 2 ]父親は公務員部隊の職業軍人だった。[ 3 ]キリスト教学校兄弟会が運営するボマのコロニー学校で6年間の初等教育を受け、その後、地元の事務員補佐学校に1年間通った。その後、レオポルドヴィル・キンタンボの医療学校に2年間通った。その後、ボランバは、エリザベス女王基金の医療部長の主任事務員兼秘書として14年間働いた。[ 4 ] [ 5 ]彼は革命階級の一員となった。[ 6 ]その後、ボランバは結婚し、9人の子供をもうけた。[ 5 ]

執筆とジャーナリズムのキャリア

「[ボランバ]は、白人に対しては、彼らの文明の教義に反する、厳格で非人道的な態度にとどまる危険性を一瞬たりともためらわずに示した。黒人に対しては、彼らの伝統と習慣の疑いようのない価値を述べ、彼らの疎外を嘲笑した。そして、お互いに対しては、深い人間性と友情の道は常に可能であることを示した。」

文学評論家ピウス・ンガンドゥ・ンカシャマによるボランバの植民地主義に関する著作の分析（フランス語から翻訳）[ 7 ]

ボランバは学生時代、文学に強い関心を持ち、成績優秀だった。若い頃コンゴでは本があまり手に入らなかったにもかかわらず、フランスの古典を多く読むことができた。その後すぐに執筆活動を始めた。処女作である『蜘蛛の梯子』は、コンゴの口承伝説にインスピレーションを得たものだった。[ 3 ] 1939年、その作品で国際アフリカ研究所賞を受賞した。[ 8 ]また、インド美術友の会主催のコンテストで『バンガラの伝説の英雄ンゴイの冒険』(Les Adventures de Ngoy, le héros légendaire des Bangala ) で一等賞を受賞した。その成功により、世間の注目が集まった。[ 9 ]また、 『バンド』、『ブルース』、『ンサンゴ・ヤ・ビス』 ( Force Publique の機関誌)など、コンゴのいくつかの定期刊行物に記事を寄稿した。 1944年10月、ボランバは政府情報局に雇用され、報道部門の部長に就任した。[ 10 ]

翌年、彼はピエール・リュクマンス総督の命により、新しい月刊誌『ラ・ヴォワ・デュ・コンゴレ』の編集長に就任した。[ 5 ]この出版物はエボルエ（進歩主義者）を対象とし、大衆の関与と識字率の向上を目的としていた。[ 11 ]ベルギー人の顧問が新聞の監視のためにスタッフとして雇われ、ボランバの寄稿の一部を編集したと思われる。[ 12 ]ボランバは職務の一環として頻繁に旅行し、『ラ・ヴォワ』に旅行に関するレポートを数十本寄稿した。[ 13 ]ベルギーの下級行政官は一般に彼の訪問に熱心ではなく、彼は自分の仕事に対する支援が不足していると不満を漏らした。[ 14 ]彼はまた、 『ラ・ヴォワ』のライバルであるカトリック系の新聞『ラ・クロワ・デュ・コンゴ』にゲストコラムを寄稿した。[ 15 ]

ジャーナリストとして、ボランバはベルギー領コンゴの首都レオポルドヴィルでかなりの影響力を持ち、植民地主義の社会学的問題に深い洞察を示しました。[ 16 ]彼は植民地計画の人種差別的な要素を批判しましたが[ 9 ]、コンゴの学校でフランス語とラテン語を教えることを提唱しました。なぜなら、先住民の言語で教えることはあまり役に立たないと思ったからです。[ 11 ]彼はまた、教育システムで男女が平等に扱われるべきだと述べました。[ 17 ]ベルギー政府は、コンゴの状況に関する彼のより肯定的な評価を宣伝目的で宣伝しました。[ 18 ]ラ・ヴォワは植民地主義への批判を掲載しましたが、一般に、提出されたより厳しい評価を要約または反論し、ボランバは厳しい匿名の寄稿は掲載しないと宣言しました。このため、この新聞は単なる植民地国家の宣伝機関であるという非難が起こり、ボランバは社説でこれを否定し、エボルジェの懸念を擁護する新聞だと主張した。[ 19 ]

1947年、ボランバはコンゴの声に以前掲載していた詩集『最初の試み』を出版した。それらは彼が学校で読んだフランスのパルナシア主義の影響を受けていた。 [ 16 ] [ 20 ]翌年、ボランバはアフリカの女性問題について176ページの論文『黒人女性の進化の問題』を発表した。[ 9 ]そこでは理想的な現代黒人女性の姿が描かれ、社会生活や家庭内での行動に関する助言も含まれていた。[ 21 ] 1949年と1950年にはゲント国際博覧会のアフリカ研究会議の創作コンテストに作品を応募したが、賞は受賞しなかった。[ 22 ] 1952年8月、彼はコンゴ代表団の一員としてセネガルのダカールで開催された世界青年会議に出席した。 [ 10 ]

1954年4月、ボランバはアリアンス・フランセーズの支援を受けてセネガルへの文化ミッションに赴いた。滞在中、彼はフランスの詩人レオン・ダマと出会った。ダマの詩集『顔料』を高く評価していた。[ 23 ] 2年後、ボランバは別の詩集『エサンゾ：わが祖国への歌』を出版した。レオポール・セダール・サンゴールによる序文を付したこの詩集は、モンゴ人としてもコンゴ人としてもボランバのアイデンティティを明確に示している。[ 16 ]詩はすべてフランス語で書かれているが、いくつかはモンゴ語訳と並んで書かれている。[ 24 ]モチーフのほとんどは熱帯のイメージに触発されたものである。[ 20 ]彼は1956年9月19日から22日までパリで開催された黒人作家芸術家会議に出席した。 [ 23 ] La Voix du Congolaisは1959年12月に廃刊となり、彼も編集者としての仕事を終えた。[ 25 ] 1960年のコンゴ独立後、彼のイメージはますます強烈で暴力的になり、意識の流れのモードで表現した。1968年にコンゴ芸術友の会の副会長になった。[ 18 ] 1960年代の終わり以降、彼はほとんど執筆しなかった。[ 26 ] 1980年代にはザイール作家連合の評議員を務め、ブラジル文学アカデミーの会員だった。[ 27 ]その頃には完全に作家業から引退していたが、それでも海外で最も有名なコンゴの作家であった。[ 28 ]

著作に対する批評的な評価

コンゴの文芸評論家カディマ・ンズジ・ムカラによれば、ボランバはベルギー領アフリカにおける「最も重要かつ代表的な」フランス語作家の一人であった。[ 29 ]しかし、ムカラはジャーナリズムへの貢献を除けば、ボランバは「あまり多作な作家ではなかった」と主張した。ンズジ・ムカラは『プルミエール・エッセ』を19世紀フランス詩の「ぎこちない模倣」だと一蹴した。[ 29 ]他の評論家は、この詩集がポール・ヴェルレーヌやモーリス・メーテルリンクといったヨーロッパの詩人の作品の模倣であると批判した。[ 8 ]

ンズジ・ムカラは、ボランバの「フランス語によるコンゴ文学の初期発展への唯一の本質的貢献」は『エサンソ』であると述べ、これを「非常に独創的な業績」と称賛した。[ 29 ] V・クリマ、K・F・ルジツカ、P・ジマによると、「彼の思想の幅はかなり限られている。彼は祖国の自由への前進を繰り返し称賛しているが、その思想を多彩で幻想的なイメージで表現している。」[ 20 ]サンゴールは、ボランバの詩は思想を説くことよりもイメージを明確に表現することに重点を置いていると書いた。[ 30 ]彼はボランバをネグリチュード詩人だと考えていた。クリマ、ルジツカ、ジマはこれに反対し、「ダカール知識人の哲学と情念はボランバの思考様式からかなりかけ離れている。彼は独自の独立した道を選んだのであり、第二次世界大戦後のアフリカ民族主義のイデオロギーだけが彼をネグリチュード作家と結びつけていると言える」と記した。[ 20 ]フランス系セネガル人の詩人ダヴィッド・ディオプは、 『エサンゾ』には非政治的な詩が含まれていると考え、ボランバはネグリチュード運動を認識していながらも、「慎重さ」から高度に政治化されたスタイルを避けたと示唆した。ガイアナの批評家オスカー・ダソーンは『エサンゾ』の叙情性を称賛し、『夕べの歌』における不正に対する抗議のテーマを指摘したが、ボランバは「ネグリチュード詩人の技法をいくつか用いた、マイナーなアフリカの詩人」に過ぎないと結論付けた。[ 31 ]アフリカ学者のウィルフリート・フォイザーは、「ボランバの『夜の歌』は非常に魅力的だが、…彼のイメージ表現には、川のブラザヴィル側出身の同郷コンゴ人、フェリックス・ジェラルド・チカヤ・ウ・タムシのような力強さと濃密さが欠けている」と述べている。[ 32 ]ドナルド・E・ハーデックは、「ボランバの詩はしばしば緩慢で、陳腐な表現に満ちている。強い愛国心はあるものの、彼の作品は概して感銘を与えるものではない。真の情熱も、説得力のある現実のビジョンも示していないからだ」と書いている。[ 33 ]

政府と政治キャリア

ボランバ氏はコンゴ共和国初代政府で情報文化大臣を務めた（写真）。

ボランバはコンゴの声紙（ La Voix du Congolais）の社説で、コンゴにおける植民地化問題について公の場で議論することを頻繁に訴えた。[ 34 ] 1947年、彼は政府に対し、エボルエ（évolué）を他のコンゴ人と区別し、一定の特権を付与する「特別カード」の導入を促した。[ 35 ]翌年、植民地政府は市民功労者カード（carte du mérite civique ）を導入した。 [ 36 ]これは、犯罪歴がなく、一夫多妻制を実践せず、伝統的な宗教を放棄し、ある程度の教育を受けたコンゴ人であれば誰でも発行できた。カード所持者は法的地位が向上し、ヨーロッパ諸国への渡航に関する一定の制限が免除された。[ 37 ]ボランバはこの決定を称賛し[ 38 ]、自身も市民功労者カードを授与された。[ 39 ]ベルギー政府は彼をベルギー政府に対して「友好的」とみなした。[ 40 ]

1950年代、ボランバはベルギー領コンゴ植民地をベルギー・コンゴ人共同体へと発展させることを強く主張した。[ 3 ] 1952年、セネガル滞在中に自由インターナショナルに入会した。翌年、ベルギーを訪れ自由党員の歓迎を受けた。[ 41 ] [ c ]この旅行は制限されており、主に政府によって管理されていた。ボランバはその後、コンゴ人に対するベルギーの渡航制限を批判し、「黒人が望むなら、ベルギーで働くことを妨げるものは何もあってはならない…黒人の親は、子供たちをベルギーの大学で教育を受けさせる自由を持つべきだ」と記した。[ 42 ]

ボランバは、ベルギー植民地大臣の秘書官補佐に任命された初のアフリカ人となり[ 3 ]、1956年9月から1957年10月までその職を務めた。[ 25 ] [ d ]彼は、革命家たちに市民団体への参加を奨励し[ 43 ]、キリスト教学校兄弟姉妹協会 (ASSANEF) 会長、ベルギー・コンゴ文化運動副会長[ 44 ] 、コンゴ・ベルギー放送アフリカ放送諮問委員会委員、アフリカ都市事務所地域委員会委員、国王基金諮問委員会委員を務めた。[ 10 ]

1959年、ボランバは情報人民委員部のサービス総局長に任命された。[ 10 ]同年、彼はASSANEFを政治組織に変える試みをしたが、成功しなかった。[ 45 ] 7月に彼は独立自由党を設立し、[ 46 ]後に12月に副党首になった。同月の市議会選挙で、彼はバリコロ名簿でレオポルドヴィルのカラム市議会の議席を確保した。 [ 47 ] 1960年1月から2月にブリュッセルで開催されたベルギー・コンゴ円卓会議に参加し、その結果ベルギーはコンゴの独立を認めた。1960年4月から5月にかけて、彼はドイツ政府の招待で西ドイツを訪問した。 [ 44 ]パトリス・ルムンバの説得により、彼は彼の民族主義政党であるコンゴ・ルムンバ国民運動（MNC-L）に入党した。[ 10 ]ボランバは後に、ルムンバが国家統一を支持していたためそうしたのだと説明したが、自身は依然として主にリベラル派であると自認していた。[ 5 ]総選挙では、赤道選挙区でMNC-L名簿から下院議員に立候補したが落選した。[ 47 ] 1960年6月の独立後、彼の信念はベルギーに対して急激に反感を抱くようになった。[ 18 ]

「彼は、見た目には陽気な眼鏡をかけた男性です。雰囲気に敏感で、クリエイティブな人に期待される感情の爆発も恐れません。」

西アフリカ特派員によるボランバの人柄に関する考察[ 5 ]

ボランバは、新しく独立したコンゴ共和国の政府の情報文化大臣に、ルムンバ首相から任命された。[ 48 ]政府は6月24日に議会で正式に就任した。[ 49 ] 8月に、彼は新設されたコンゴ通信社を指揮する責任を負わされた。彼は在任中、ラジオ・レオポルドヴィルで数多くの反ベルギー放送を行った。[ 47 ] 9月5日、ジョゼフ・カサブブ大統領はボランバ、ルムンバおよび他の政府メンバー数名を解任した。[ 50 ]シリル・アドゥーラ首相の下で彼は政府の仕事に復帰し、郵政通信省の官房長官を務めた。 [ 10 ] 1962年11月に彼は首相府の大統領担当局長に任命された。[ 5 ] 1963年4月14日から1964年7月9日まで情報観光大臣を務めた。1966年2月、ボランバは大統領府報道室長に任命された。1969年5月、大統領府行政サービス部長に就任した。[ 10 ] 10年後、革命人民運動創設者である大統領府の全国報道局長および顧問に就任した。[ 51 ]

晩年

アントワーヌ・ロジェ・ボランバは、モブツ・セセ・セコ大統領の「本物」政策に従い、1972年にボランバ・ロコレ・ジョンングに改名した。[ 1 ]彼は2002年7月9日にキンシャサのンガリエマ診療所で亡くなった。[ 52 ] 2013年8月3日、青年・スポーツ・文化・芸術大臣のバンザ・ムカレイは、キンシャサでボランバのコンゴ文化への貢献を称える追悼式を主催した。[ 53 ]

注記

  1. ^アントワーヌ・ロジャー・ボランバは、モブツ・セセ・セコ大統領の真正性政策に従って、1972年に名前をボランバ・ロコレ・ジョングングに変更した。 [ 1 ]
  2. ^コンゴは1971年から1997年までザイールとして知られていました。
  3. ^ムタンバは以前ムルンバに宛てた手紙の中で、ボランバが1956年に自由インターナショナルに入党し、彼自身もその年に自由党に入党したと書いている。 [ 10 ]
  4. ^ボランバが秘書補佐を務めていた間、コンゴの声紙の副編集長が同紙の編集責任の大部分を担っていた。 [ 34 ]

引用

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参考文献

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