アプー祭り

アプー祭は、ガーナ西部（特にテチマンとウェンチの町）で毎年3月から4月にかけて1週間行われる祭りです。^{[ 1 ]} この祭りは、社会悪を儀式的に浄化し、人々や家族の絆を深めることを目的としており、様々な伝統文化活動も行われます。「アプー」という言葉は、「拒絶する」という意味の語源「po」に由来しています。^{[ 2 ]}

この祭りはボノ族と深く結びついています。ボノ族と王国にとって最も重要な都市の一つであるテチマンで開催されるだけでなく、名高いアプーの行列の中では、ボノ王国に対する侮辱、ことわざ、格言、歌、そして歴史物語が交わされます。これらの侮辱、ことわざ、歌の多くは、ボノ帝国を征服したアシャンティ族に向けられたものです。^{[ 3 ]}

歴史

口承によると、この祭りはナナ・クワキエ・アメヤウの治世に始まったとされています。彼は独裁的な指導者であり、テクニマンの人々は自由に意見を表明することができませんでした。権力者に責任を問うことができなかったため、人々は地元の神々に助言を求めました。そして、彼らは外出して、特に権力者に対して、自分の感情を表明するために、何日かの時間を割くように求められました。この期間中、地位に関わらず、自分の発言に責任を負わないことが合意されました。人々は「メレコ・ポ・メ・ハウ」と唱えました。これは文字通り「胸に秘めていることを言います」という意味で、これが「アプー」祭りの始まりとなりました。^{[ 4 ]}

伝統

不満や恨みを吐き出すことで、人々とその魂は儀式的に邪悪なものから浄化されると信じられています。アプー祭とこの浄化に備えて、女性たちは家や食器、道路を掃除し、邪悪な出来事が再び起こらないようにします。また、地域の僧侶たちは祭の前に通りを練り歩き、悪霊が隠した悪しきお守りを霊的に破壊します。この儀式は「ヌシン・トゥオ」と呼ばれます。^{[ 5 ]}

もう一つの重要な準備的な伝統は「ヒェレコ」であり、文字通り「白い土の収集」を意味します。アポンコス川で女性たちが白い土を集め、アプー祭が始まる前に地元の神社を飾るために使われます。また、神官や巫女は、精霊に憑依されたり、精霊と交信したりする際に、この粘土を体に塗ります。^{[ 2 ]}

祭りの始まりを告げる太鼓が鳴り響く。アプー行列は、最高酋長、村の長老、準酋長、そして廷臣たちによって先導される。^{[ 3 ]}「アプー」行列の間、人々は不満をぶちまけ、他人の悪行をほのめかす。酋長でさえも、この非難から逃れることはできない。^{[ 1 ]}この時期には、家族間の確執を解消することが奨励され、和解の時となる。

祭りの初めに、行列はボノ族の伝統的な指導者である最後のボノヘネの墓へと向かいます。最高酋長と村の長老たちは墓の周りに集まり、酋長は羊を捧げ、献酒を注ぎます。残りの行列は儀式が完了するまで外で待機します。「バンムヘネ」と呼ばれる王家の墓地の管理人は、油を塗って潰したヤムイモに「エト」と呼ばれる調味料で味付けした料理を用意し、これを祖先の霊に捧げます。二級の酋長たちは墓の上の椅子にさらに献酒を注ぎ、バンムヘネは祖先の霊に繁栄と平穏を祈ります。その後、羊は屠殺され、その血がボウルに抜かれます。羊の内臓が墓の上に置かれ、召使たちは長老たちのために残りの羊を準備し調理します。外にいる町民にもエトが捧げられます。他の首長たちもさらに献酒を捧げ、祖先の霊たちに感謝の意を表し、一人ずつ名前を唱えます。彼らは祝福が続くよう願い、自分たちに災いをもたらす者には呪いをかけます。その後、僧侶と巫女たちが墓地で太鼓を鳴らし、群衆が歌いながら踊ります。^{[ 6 ]}

祭りの翌日は、夕暮れから夜明けまで盛大な祝祭が繰り広げられます。アプー祭では、家族連れが親族や来賓をもてなし、豪華な食事や娯楽を振る舞います。^{[ 5 ]}

アプー祭では、踊りが重要な役割を担っています。祭司たちは「ドーソー」と呼ばれるラフィアのスカートを身につけ、お守りやお守りで飾り、事前に集めた白土で体に色を塗ります。踊りの前に、祭司たちは悪霊を追い払う呪文を唱えます。^{[ 7 ]}剣を手に踊る者もいれば、踊りながら精霊と交信する儀式を行う者もいます。^{[ 8 ]}

グレート・アプー・フライデーには、年配の女性たちが夜明けとともに起き上がり、ガラガラを振りながら伝統的なアプーの歌を歌いながら通りを練り歩きます。この歌は「アココボニー」、つまり「鶏の鳴き声」と呼ばれています。この日、周辺の村々から人々が町に集まり、祭りに参加します。男女は様々な衣装を身にまとい、この祭りは華やかで奇抜な衣装で知られています。行列の参加者は、炭、白土、赤土を塗りつけられます。行列の間、太鼓、ゴング、ガラガラが演奏されます。^{[ 9 ]}

町中をパレードした後、観客は最終的に「アヘンフィー」と呼ばれる宮殿の前に集結します。最高酋長が着席し、続いて副酋長たち、そして残りの廷臣たちと従者たちが着席します。着席後、挨拶が交わされ、全員に軽食が振る舞われます。最高酋長はアプー祭の重要性について演説し、祖先の霊に感謝の意を表します。^{[ 10 ]}

祭りの終わりには、大祭司が行列を率いてアヘンフィーへ向かい、祭りの正式な閉幕を告げる演説を行う。その後、行列は川岸へと導かれ、そこで祭司と長老たちが慣習的な儀式を行う。川の水に白土とアドウェラの葉を混ぜ、その水をソムの葉で祭壇と人々に振りかける。祭壇は聖なる森に戻り、人々はアプーの歌を歌いながら町へと戻る。^{[ 11 ]}

参考文献

1. “ブロン・アハフォ地方” .ツーリングガーナ.com。 2016-02-24 。2021年4月28日閲覧。
2. “Apoo Festival” . 2021年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。
3. アシヘネ、EV (1980)。アプー祭り。私設ポストバッグ、テマ、ガーナ: ガーナ出版社。 p. 18.ISBN​ 9964 1 0233 X。
4. ストーリー、Samuel Duodu の記事 (2009-04-30)。「サミュエル・デュオドゥのストーリー: 技術者が「アプー」をスタイリッシュに祝う (グラフィック NSEMPA、15 ページ)」サミュエル・デュオドゥのストーリー。2021年4月28日閲覧。
5. アシヘネ、EV (1980)。アプー祭り。私設ポストバッグ、テマ、ガーナ: ガーナ出版社。 p. 16.ISBN​ 9964 1 0233 X。
6. アシヘネ, EV (1980).アプー・フェスティバル. プライベート・ポスト・バッグ, テマ, ガーナ: ガーナ出版. pp.  20– 23. ISBN 9964 1 0233 X。
7. Asihene, EV (1980). Apoo Festival . Private Post Bag, Tema, Ghana: Ghana Publishing Corporation. p. 38. ISBN 9964 1 0233 X。
8. Asihene, EV (1980). Apoo Festival . Private Post Bag, Tema, Ghana: Ghana Publishing Corporation. p. 46. ISBN 9964 1 0233 X。
9. アシヘネ, EV (1980).アプー・フェスティバル. プライベート・ポスト・バッグ, テマ, ガーナ: ガーナ出版. pp.  39– 40. ISBN 9964 1 0233 X。
10. ハン、ウェンディ (1980).アプー祭り。私設ポストバッグ、テマ、ガーナ: ガーナ出版社。43 ～ 46ページ 。ISBN 9964 1 0233 X。
11. アシヘネ, EV (1980).アプー・フェスティバル. プライベート・ポスト・バッグ, テマ, ガーナ: ガーナ出版. pp.  50– 53. ISBN 9964 1 0233 X。