アクマルモスク

アクマルモスク
جامع الأقمر
宗教
所属	スンニ派イスラム教
教会または組織の地位	モスク
状態	アクティブ
位置
位置	アル・ムイズ通り、イスラムカイロ
国	エジプト
アクマルモスクのインタラクティブマップ
座標	北緯30度03分06秒 東経31度15分43秒 / 北緯30.051667度、東経31.261944度 / 30.051667; 31.261944
建築
タイプ	モスク
スタイル	ファーティマ朝
創設者	アル・マムーン・アル・バタイヒ
完了	1125
ミナレット	1

アクマル・モスクまたはアル・アクマル・モスク（アラビア語：الجامع الأقمر、ローマ字：  al-jāmiʿ al-aqmar、直訳すると「月明かりのモスク」）は、エジプトのカイロにあるモスクです。1125年にファーティマ朝の宰相アル・マムーン・アル・バタイヒによって近隣のモスクとして建てられたこのモスクは、かつてカイロのメイン通りで儀式の中心であった場所（今日ではアル・ムイーズ通りとして知られています）に位置し、ファーティマ朝の旧カリフ宮殿のすぐ近くにあります。このモスクは、その外観の並外れた装飾とフロアプランの革新的なデザインにより、ファーティマ朝建築および歴史的カイロの重要なモニュメントです。 ^{[ 1 ] [ 2 ]}

歴史

1906年、近代的な修復工事が行われる前のモスク。（ファサードの右半分が失われていた。）

このモスクは、1121年から1125年までカリフ・アル＝アミールの下でその職を務めたファーティマ朝の宰相、アル＝マムーン・アル＝バタイヒによって建立されました。彼は、第一次十字軍の突如の侵攻直後、ファーティマ朝が政治的にも精神的にも大きな危機に瀕していた時期に仕えました。^{[ 2 ] [ 3 ]}彼は数々の改革を主導し、宮廷と公共の場の両方でカリフ制の儀式を復活させました。^{[ 4 ] [ 3 ]}彼はまた、ファーティマ朝の大宮殿内の他の建設や改修も行いました。^{[ 5 ]}

アル・アクマル・モスクは1125年に完成しました。^{[ 6 ] [ 1 ]}碑文にはイスラム暦ヒジュラ暦519年に遡る記述があります。^{[ 7 ] [ 2 ] [ 8 ]}アル・マムーンはモスク完成直後の同年に逮捕され、3年後に処刑されました。^{[ 3 ] : 37} 彼は父の死後貧困の中で育ち、前任者である宰相アル・アフダルに雇われるまでは、建築技術を学ぶことなどを含む低所得の仕事に従事していました。この幼少期の経験が、後に彼の建築界での功績を後押ししたのかもしれません。^{[ 4 ]}

このモスクはファーティマ朝東大宮殿の北東隅に建てられ、近隣住民と宮殿の住人の両方に利用されていたと考えられています。宮殿に隣接していたため、ミナレットが設けられていなかったのかもしれません。ミナレットに登った人がカリフの宮殿を見下ろすのを防ぐためでした。^{[ 6 ]}アル・アズハル・モスク（970年）や、かつてアル・アンワルと呼ばれていたアル・ハキム・モスク（990年～1013年）と同様に、アル・アクマル・モスクの名称は、光に関連する守護者の称号です。^{[ 9 ]}

マムルーク朝の首長ヤルブガ・アル＝サリミは1393年^{[ 2 ]}または1397年^{[ 6 ]}にモスクを修復し、ミナレット（1412年に倒壊し、後に修復）と入口右側の商店を増築した。サリミはまた、ミンバル、ミフラーブ、沐浴場も修復または交換した。^{[ 2 ]}モスクは19世紀、ムハンマド・アリー（在位1805-1848年）の治世中に、首長スレイマン・アガ・アル＝シラフダルによって再び修復され、彼は通りの向かい側にも近くのモスクを建設した。 ^{[ 1 ]}

1993年、モスクはダウーディー・ボフラス派によって大規模かつ大規模な改修工事が行われました。これには、サリミのミフラーブを新しい大理石製のミフラーブに交換し、保存されていた北半分を複製して外観ファサードの南半分を再建することが含まれていました。この改修工事は、モスクの歴史的要素、特に内部の一部を犠牲にしたとして批判されています。^{[ 2 ] [ 6 ] [ 4 ]}

建築

^{このモスクはカイロ建築史において「画期的な」 [ 2 ]}建造物と称されています。特に、ファサードの装飾と平面図のデザインという2つの点で重要です。^{[ 2 ] [ 4 ]}

レイアウト

アル・アクマル・モスクはカイロで街路の配置が調整された最初の建物である。^{[ 6 ]}アル・アクマル・モスクの設計は多柱式で、内部の正方形の中庭は、4つの中心を持つアーチの列で区切られた屋根付きの部分に囲まれている。キブラ側の礼拝堂は3つの側廊の深さで、中庭の周りの側廊は1つの側廊の深さである。[ ^{1 ]各}側は浅いレンガのドームで覆われている。しかし、このタイプの屋根はファーティマ朝建築の他の建造物では確認されていない。そのため、このモスクは元々は平らな天井だったが、14世紀にヤルブガ・アル・サリミが廃墟から修復した際に、15世紀初頭のマムルーク朝の建造物であるファラジ・イブン・バルクークのハーンカーで使用されていたタイプの天井に似たアーチ型の天井が付けられたと考えられる。 ^{[ 1 ]}

この平面計画の斬新さは、内部空間がキブラに向けられているのとは対照的に、ファサードが通りに面している点にある。内部の対称性を保ちつつこの角度の差に対応するため、構造上、壁の厚さに変化がつけられている。^{[ 10 ]}ここで、通りの配置が極めて重要な役割を果たし始める。というのも、以前はカサバと呼ばれていたアル・ムイーズ通りは市内で最も重要な大通りであり、建築家がモスクのファサードを隣接するファーティマ朝のカリフ宮殿と調和させたかった可能性があるからである。^{[ 4 ] [ 6 ]}また、このモスクはもともと商店街の上に位置していたが、数世紀の間に通りのレベルが大きく上昇したため、今では商店街は埋もれてしまっています。これらの商店の賃貸料収入は、モスクの運営と維持を維持するためのワクフ（慈善基金）の収入に寄与していました。^{[ 1 ]}このデザインは、同世紀後半にファーティマ朝によって建てられたサリーフ・タライ・モスクに似ています。このモスクの商店は発掘されており、現在では道路の下から見ることができます。^{[ 1 ]}

• 一般的な要素
• 
  通りのファサード（入口ポータルの右側の部分は最近再建されたものです）
• 
  入り口とミナレットに面した、改装された中庭
• 
  モスク内の改装された大理石のミフラーブ

ファサードの装飾

モスクのファサード（中央部分）。上部には創建当時の碑文の残骸が見られる。

アル・アクマル・モスクは、ファサード全体に豪華な装飾が施された最古のモスクです。^{[ 6 ] [ 2 ]}ファサードを飾る要素は象徴的な意味を帯びており、様々な解釈が可能です。注目すべき特徴の一つは、入口上部のメインニッチのフードにある大きなメダリオンです。この碑文的なメダリオンは格子状に穴が開けられており、カイロの建築ファサードの装飾レパートリーの中でも特異なものです。「ムハンマドとアリ」がメダリオンの中央に描かれ、その周囲をコーランの碑文が囲んでいます。メダリオンの周囲のコーランの碑文は右下から始まり、次のように記されています。

「慈悲深く慈愛深きアッラーの御名において、家の人々よ[アフル・アル・バイト]、神はあなた方から忌まわしいものを取り除き、清めによってあなた方を清めることを願うのみである。」^{[ 11 ]}

正面中央に、碑文が刻まれた穴あきメダリオン

ファーティマ朝は、このコーランの碑文を自分たちへの言及として解釈し、それをシーア派のイデオロギーの正当性と表明として用いた。^{[ 11 ] [ 12 ]}碑文の最後の数語は窮屈で新しい行に配置されており、スペースと語数の比率が誤って計算されていたことを示している。

ファサードは様々な窪みに分かれており、入口上部のメインニッチなどには、中央にメダリオンを配した貝殻状のフードが設けられ、一方、メイン入口ニッチの両側のニッチには、平らなムカルナスパネルが備えられている。左側の斜角には、ムハンマドとアリーの名が刻まれたムカルナスニッチが設けられ、角を曲がる際の交通の利便性を考慮した設計となっている。これもカイロ特有の特徴である。^{[ 6 ]}

ムハンマドとアリの組み合わせは、ファサードの左半分の装飾においても顕著であり、中央にはアリの名が、5つの連結したムハンマドの像に囲まれています。この豪華な装飾が施されたファサードこそが、このモスクを当時の主要な建築記念碑にしているのです。注目すべきは、門の右側は後に別の建物で覆われ、現在はボハラ朝による近代的な修復と再建によるものであることです。そのため、ファサードの残りの部分のオリジナルの石積みと比較して、石の色が薄く、質感が滑らかになっています。^{[ 2 ]}

その他の彫刻像は、より抽象的なシンボルを呈している。ファサードの左端には、2本の小さな柱の上に支えられたアーチで囲まれた窓格子があり、その上にはイスラム教の信仰告白が、スパンドレルにはムハンマドとアリーの名を冠した円形の装飾が施されている。格子は放射状に広がる六芒星を象り、中央にはランプが吊り下げられている。ある学者は、この窓はミフラーブ（礼拝用の壁龕）を表しており、イブン・トゥールーン・モスクに見られる平らな漆喰のミフラーブに似ていると主張している。しかし、ここで言及されているミフラーブにはランプではなく、鎖に吊り下げられた星が描かれている。^{[ 13 ]} 別の学者が提唱するより説得力のある議論は、この窓はシュバーク（カリフがファーティマ朝の儀式の際に公衆の前に姿を現した格子）を表しており、具体的にはファーティマ朝がライバルであるバグダッドのアッバース朝の宮殿から持ち帰り、隣の宮殿に勝利の象徴として設置した有名な格子を象徴しているというものである。^{[ 14 ] [ 6 ]}

格子窓の近く、ファサードの同じ側には、扉を象った彫刻パネルがあります。扉の解釈の一つとして、有名なシーア派のハディース「我は知識の都であり、アリはその門なり」に言及している可能性が考えられます。^{[ 6 ]}彫刻パネルは宗教的というより政治的な解釈もあり得ます。カリフの宮廷（バーブ・アル・マジリス） の扉を、モスクの創設者であるアル＝マムーン・アル＝バタイヒが扉の主（サヒブ・アル＝バーブ）として公式に担っていた役割と関連付けて表現しているのです。つまり、ファーティマ朝の宰相が、誰がカリフに接見できるかを統制する役割を象徴しているのです。^{[ 15 ]}格子窓と彫刻パネルは実在の物体を象っていますが、ファサードの装飾の一部として特別に用いられていることから、ファーティマ朝のカリフ儀礼の歴史的枠組みに関連した比喩的な意味合いが与えられています。

窓と扉の彫刻像の間には、かつて装飾的な円形装飾もしくはメダリオンが取り付けられていましたが、後に切り取られ、いつ頃かは不明ですが撤去され、壁のレンガが露出しました。1990年代の修復工事でこの空いたスペースはロゼットで埋められ、レンガは再び隠されました。^{[ 4 ]}学者のドリス・ベレンス＝アブセイフは、元の円形装飾が撤去された理由として、後に非正統的とみなされるメッセージや概念を伝えていたため^{[ 4 ]}、あるいは、宰相逮捕後にカリフが憤慨したアル・マムーンを称える碑文が含まれていたためではないかと示唆しています。^{[ 16 ]}

最後に、モスクの礎石碑文は、建物のコーニスの真下、ファサード上部に沿って刻まれています。碑文の大部分は失われていますが、残っている部分には、当時のカリフであったアミール、その父ムスタリ、そして宰相バタイヒについて記されています。翻訳すると以下のようになります。

（バスマラは、その建設を命じました...私たちの主であり主であるイマーム・アル・アミール・ビアカム・アッラーのしもべ、イマーム・アル・ムスタリの息子）信者の指揮官であるビッラーよ、彼らと彼らの純粋で名誉ある先祖、そして彼らの敬虔な子孫に神の祈りがありますように。彼らは神、王、寛大な神の恵みを求めています...神よ、信者の指揮官であるイマーム・アル・アミール・ビアカム・アッラーの軍隊に勝利を与えてください。すべての異教徒（エルズ...最も高貴な主、軍隊のアル・マムーン・アミール、イスラームの剣、イマームの擁護者）、ムスリムの裁判官の保護者、信者の宣教師の指導者、アブ・アブドゥッラー・ムハンマド（しもべ）アル・アミールに、神が彼の宗教を強め、信者の指揮官が長く享受できるようにしますように。 519年（1125-6年）に、神の生命が永続し、神の言葉が高められますように。」^{[ 17 ]}

在位カリフの父、アル＝ムスタリの名は、入口扉上部の碑文フリーズの中央に配置され、最大限の露出が図られています。上部の帯状の碑文は花模様の文字で浮き彫りにされている一方、下部の帯状の碑文は簡素で、比較的小さく、平板な文字と背景に花模様の茎が刻まれています。

• ファサードの詳細
• 
  3 つのムカルナス壁龕を備えた、斜面または面取りされたモスクの角。
• 
  正面左側に「ムハンマド」の名が5回連鎖して刻まれ、中央に「アリ」の名が刻まれている。
• 
  正面の右側（再建された側）に石に彫られた窓とランプの画像
• 
  正面左側の扉の彫刻

室内装飾

現在のモスクの内部装飾の眺め

モスクの中庭には、花模様を背景にしたクーフィー体碑文がアーチの周囲を囲むように刻まれている。クーフィー体碑文の一部とアーチ間の木製の梁の彫刻を除けば、モスクの元々の内装はほとんど保存されていない。^{[ 1 ] [ 6 ]} 14世紀の修復工事中に、モスクの元々のファーティマ朝時代のミフラーブは大理石の羽目板を備えたマムルーク様式のミフラーブに置き換えられたが、1990年代のボフラ様式の修復工事では、これも現在の現代的な大理石製のミフラーブに置き換えられた。^{[ 6 ]}

ジェームズ・ワイルドによる中庭の元々の装飾的な銃眼の絵（1840年代）

現在、中庭の上端に見られる簡素な階段状の銃眼も、ボフラ修復によって付け加えられたものである。元々の装飾的な銃眼は20世紀初頭には姿を消していたが、1840年代にイギリス人建築家ジェームズ・ワイルドが作成した図面に記録されている。それらは透かし彫りで、2つの要素から構成されていた。下側の帯状の部分は、アル＝ハーフィズがアル＝アズハル・モスクの中庭に加えた透かし彫りと同様の幾何学模様で、上側の幅広の帯状の部分は、サイイダ・ルカイヤのマシュハドにあるファーティマ朝時代のミフラーブの頂部の漆喰彫刻のモチーフに似た、絡み合った模様で構成されている。^{[ 6 ]}

ミナレット

このミナレットは、マムルーク朝の首長ヤルブガ・アル＝サリーミが1393年^{[ 2 ]}または1397年に修復工事の一環として増築したもので、 ^{[ 6 ]}現存するのは下部のみである。下部は漆喰で覆われたレンガ造りで、上部には石のムカルナ、下部には凸型のモールディング、そして中央に透かし彫りの突起が入ったアラベスク模様の帯が刻まれている。アル＝サリーミによるミナレットの上部は1412年に崩落し、おそらくオスマン帝国時代に円筒形の頂華が取り付けられた。^{[ 6 ]}

参照

• エジプトにおけるイスラム教
• カイロのモスク一覧
• エジプトのモスク一覧
• カイロの歴史的建造物一覧

参考文献

1. ベーレンス＝アブセフ、ドリス（1989年）『カイロのイスラム建築：入門』ライデン：EJブリル、pp.  72– 74、ISBN 9789004096264. 2023年12月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年9月5日閲覧。
2. ウィリアムズ、キャロライン（2018年）。『カイロのイスラム建造物：実用ガイド（第7版）』カイロ：カイロ・アメリカン大学出版局。pp.  235– 237。
3. ダフタリー、ファルハド (2018). 「ファーティマ朝カリフ：興亡」。メリキアン＝チルヴァーニ著、アサドゥッラー・ソウレン編（編）。ファーティマ朝の世界。トロント;ミュンヘン：アガ・カーン博物館;イスマーイール研究所;ヒルマー。20～ 43ページ 。
4. ベーレンス＝アブセイフ、ドリス（2018年）「ファーティマ朝の新たな首都の夢：王朝による後援と建築環境へのその影響」メリキアン＝チルヴァーニ、アサドゥッラー・スーレン編『ファーティマ朝の世界』トロント、ミュンヘン：アガ・カーン美術館、イスマイール派研究所、ヒルマー社、pp.  58– 60。
5. アンドレ、レイモンド (1993)。ル・ケアル。フェイヤード。 p. 56.
6. O'Kane, Bernard (2016). The Mosques of Egypt . Cairo. pp.  29– 31.
7. クレスウェル、KAC（1959年）『エジプトのイスラム建築』第1巻、オックスフォード、  pp.241-6。
8. ブレア、シーラ・S. (2019).イスラム碑文. エディンバラ大学出版局. pp.  78– 79. ISBN 978-1-4744-6448-2。
9. ラバット・ナレル（1996年）「アル・アズハル・モスク：カイロ史における建築的背景」『ムカルナス』13:53。
10. ベーレンス・アブセフ 1992、29ページ。
11. ウィリアムズ 1983、44ページ。
12. ベーレンス・アブセフ 1992、37ページ。
13. ウィリアムズ 1983、46ページ。
14. ベーレンス・アブセフ 1992、34ページ。
15. ベーレンス・アブセフ 1992、35ページ。
16. ベーレンス・アブセフ 1992、36ページ。
17. 「Insc. Number 33.1」。カイロ歴史地区の記念碑的碑文。2022年8月14日閲覧。

出典

• ベーレンス＝アブセイフ、ドリス（1992）「ファーティマ朝の儀式におけるアクマル・モスクのファサード」『ムカルナス』9 : 29–38 . doi : 10.2307/1523133 . JSTOR  1523133 .
• ブルーム、ジョナサン・M.（2007年）『勝利の都市芸術：ファーティマ朝北アフリカとエジプトにおけるイスラム美術と建築』ニューヘイブンおよびロンドン：イェール大学出版局、ISBN 978-0-300-13542-8。
• ウィリアムズ、キャロライン（1983）「カイロのファーティマ朝建造物におけるアリー朝の聖者信仰 第一部：アル＝アクマル・モスク」ムカルナス1 : 37–52 . doi : 10.2307 /1523070 . JSTOR  1523070 .

外部リンク

ウィキメディア・コモンズの アル・アクマル・モスクに関連するメディア