アラブのテレビドラマ

アラブのテレビドラマ、またはアラブのソープオペラ（ムサルサル（アラビア語：مسلسل）、複数形はムサルサラト（アラビア語：مسلسلات ）とも呼ばれる）は、テレビで放送されるメロドラマ的な連続フィクションの一種です。[ 1 ]ムサルサラトは、ラテンアメリカのテレノベラとスタイルが似ています。[ 1 ]ムサルサラトは、イスラム教徒の人物に関する歴史叙事詩や、階級闘争や陰謀を描いたラブストーリーであることが多いです。[ 1 ]ムサルサルという言葉は、文字通り「連鎖した、連続した」という意味です。[ 2 ]

アウディット・アル・ルー
エジプトのミニシリーズ『魂の帰還』（1977年）の宣伝写真

ラマダン月の夜、断食明けのイフタールの食事の後、アラブ世界の多くの地域で家族がテレビでこれらの特別ドラマを観る。[ 3 ]アラブの衛星放送局は毎晩この番組を放送し、断食を解くために集まった家族を集めている。[ 4 ]ほとんどのムサルセラトは約30話にまとめられており、ラマダンの各夜に約1話ずつとなっている。[ 5 ]これらのテレビシリーズはラマダンの伝統に欠かせない一部であり、昔、物語や神話を語る語り部であるハカワティがラマダンの夜の一部であったのと同じである。[ 6 ]

市場調査会社イプソスによれば、2011年のラマダンの最初の2週間で中東全域でテレビ番組の視聴率が30％上昇し、国営および民間放送で100本ものアラブのメロドラマや番組が放送された。[ 7 ]ラマダン期間は、アラブ世界のテレビ市場における重要性から、 1か月に及ぶスーパーボウルに例えられている。 [ 7 ]この期間中、テレビの視聴率は夜遅くまで高いままで、ラマダンの視聴率がピークとなる時間帯の30秒広告の費用は通常の2倍以上になることもある。[ 7 ]汎アラブ研究センターによれば、2012年にラマダンのテレビ広告に費やされた金額は、同年のアラブのテレビ広告市場全体の推定19億8000万ドルのうち、4億2000万ドルという予測を上回った。[ 8 ]

2012年、YouTubeはラマダン番組を放送するための新しいオンラインチャンネルを発表しました。[ 9 ]

エジプト

ラマダンとエジプトのテレビドラマ

エジプトでは、ムサルサラート（祈りの儀式）はラマダン中に初めて放送され、1か月間放送される予定です。[ 10 ]その結果、テレビ局は年間を通してムサルサラートを再放送することになりますが、他のムサルサラートはほとんど制作されません。[ 10 ]このように、エジプトのテレビドラマは、宗教的コンテンツと現代的なコンテンツの両方をキュレーションすることで、文化を大きく形成し、影響を与えるという点で、エジプト社会において重要な役割を果たしています。[ 11 ]保守的な考え方と現代的なビジネスアプローチの融合は、批評家の間で物議を醸しています。一方で、番組の内容はラマダンの宗教的な色合いと一致していません。批評家は、ラマダンの商業化によって、この聖なる月が自己認識と深い反省の月ではなく、「自己否定の月」、つまり視聴者が神と精神的に触れない月になってしまったと主張しています[ 11 ]一方、エジプトの経済発展に伴い、エジプト人がより西洋化されたライフスタイルを採用するようになっているため、ラマダンとテレビ番組の商業化は自然な流れとみられている。[ 11 ]ラマダンのライフスタイルは多くの視聴者層への浸透を保証するため、著名な広告主は、その期間中は広告料金が2倍になるにもかかわらず、初めて放送される特別なキャンペーンを制作する。[ 11 ]さらに、広告は消費を促進するものとみられており、これは分かち合い慈善活動というラマダンの精神に反している。[ 11 ]コマーシャルは通常、都市部と農村部の貧困層に達成不可能または非現実的な夢を与えるものである。[ 12 ]

エジプトのテレビ番組の歴史

テレビ番組は、エジプトの国民的アイデンティティと視聴者の役割を継続的に形作ってきた。[ 12 ] 1960年代から1970年代にかけて、エジプトのテレビ番組は、ナセル大統領の下で政府の国家主義的、開発主義的な課題に大きく結びついていた。[ 12 ] 1990年代初頭、テレビ番組は、社会福祉や国家の進歩などの開発主義的価値観から資本主義的価値観への移行を目の当たりにした。[ 12 ]エジプト政府が民営化と市場改革を支持し始めたため、国家開発の言説はグローバリゼーションによって挑戦を受けた。[ 12 ]民間企業は、スターの報酬、豪華なセット、小道具、ロケ撮影など、連続ドラマや広告の制作に資金を提供し始めた。[ 12 ]ブランド間の競争が奨励され、そのため、テレビでは連続ドラマに与えられていたよりも大きな時間枠をコマーシャルが占めるようになった。[ 12 ]エジプトのメディアは、視聴者を「市民」として扱うのではなく、「消費者」として扱うようになりました。[ 12 ]今日、エジプトのメロドラマと消費主義の関係は2つの側面に分かれています。1つは、視聴者が「スター」と呼ぶ俳優や女優への関心と称賛であり、もう1つはテレビコマーシャルです。[ 12 ] 2012年には、エジプトのテレビ局で50本以上のメロドラマが放送され、総制作費は過去最高の11億8000万エジプトポンドと推定されています。[ 3 ]

エジプトのムサルサラト：現実の社会的構築

エジプトの連続ドラマはエジプト社会の中心にしっかりと位置づけられており、社会のあらゆる側面を描いています。[ 13 ]汚職や抑圧など、蔓延する社会問題や政治問題を取り上げ、個人や家族がドラマの出来事や登場人物に共感できるような方法で描かれています。[ 10 ]共感しやすく、それでいて距離感があるように作られている連続ドラマは、大衆に情報を広め、啓蒙するための媒体として機能しています。[ 14 ]現在の社会現実に対する多面的な理解を構築することができます。[ 14 ]視聴者は、特定の側面に共感できるため、さまざまな視点から現在の問題を評価するよう促されると同時に、連続ドラマが視聴者と俳優の間に一定の距離を置くため、娯楽としても楽しめます。 [ 14 ]そうは言っても、テレビの連続ドラマには、特に発展途上国において、視聴者に幸福を実現するためのさまざまな方法を教えるための社会的責任があります。[ 13 ]

共通のテーマ

エジプトのメロドラマでは、主人公が社会で認められ、地位を得るために奮闘する様子が描かれることが多い。[ 13 ]そのため、過剰な消費と金銭欲がストーリーに登場し、登場人物は賄賂、横領、麻薬取引などの違法で腐敗した行為に手を染める。[ 12 ]ストーリーでは、若い世代が結婚によって経済的安定を得たり、違法または屈辱的な仕事に従事したり、麻薬取引や中毒性のある消費に手を染めたりする脆弱性が強調されることが多い。[ 12 ]このような場合、連続ドラマはエジプト社会に若者が背負う経済的負担を教えるためのツールとして機能している。[ 12 ]エジプトの映画やテレビドラマで主流となっているお金に関するもう一つの表現は、富裕層と貧困層の対比であり、しばしば腐敗と高潔さとして描かれている[ 12 ]エジプトのテレビ番組は、不道徳で違法な手段で金儲けをする現実を社会に教えようとしている一方で、贅沢で浪費的なライフスタイルを常に暴露され、さらされているという矛盾を抱えている。[ 12 ]

国際的な認知

2018年3月15日、Netflixはエジプト初のテレビシリーズ『グランド・ホテル』を「ナイル川の秘密」というタイトルで英語、フランス語、ドイツ語、イタリア語、スペイン語の字幕付きで配信開始した。[ 15 ]また、同サービスで配信されるアラビア語のテレビシリーズとしては初となる。[ 16 ]エジプトのCBCが制​​作したこのテレビシリーズは、スペインのドラマシリーズ『グラン・ホテル』のエジプト版であり、 2016年のラマダン中に放映された。[ 16 ]

クウェート

クウェートのテレビドラマ産業は他の湾岸諸国のドラマ産業を上回っており、年間少なくとも15本の連続ドラマを制作しています。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]クウェートは湾岸諸国のテレビドラマとコメディの制作中心地です。[ 18 ]湾岸諸国のテレビドラマとコメディのほとんどはクウェートで撮影されています。[ 18 ] [ 20 ] [ 21 ]クウェートのメロドラマは湾岸地域で最も視聴されているメロドラマです。[ 17 ] [ 22 ] [ 23 ]メロドラマは、家族が断食明けに集まるラマダンの時期に最も人気があります。 [ 24 ]通常はクウェートの方言で上演されますが、チュニジアなど遠く離れた場所でも成功を収めています。[ 25 ]

レバノン

レバノンのドラマシリーズは、より人気のあるシリアやエジプトの作品に比べて大きく遅れをとっており、その人気のなさは主に脚本の弱さに起因すると考えられています。[ 6 ]レバノンのテレビは、メロドラマよりもリアリティ番組、インタビュー／トークショー、コメディなどに重点を置く傾向があります。レバノンのドラマシリーズはまた、低予算と政府の支援の欠如のために課題に直面しています。[ 26 ]シリアでの戦争のため、一部のシリア制作会社はプロジェクトをレバノンに移転しました。[ 27 ]

シリア

映画『ウンスフーダット・アル・マタール』のセット

シリアのメロドラマは、衛星テレビへのアクセスがアラブ世界で拡大した1990年代に人気を博し、モロッコからペルシャ湾岸諸国に至るまで数千万人の人々に視聴されました。シリア内戦の結果、シリアの制作会社は新作番組の制作を中止し、アラブ諸国の視聴者はシリアの衛星放送チャンネルのボイコットを呼びかけました。[ 5 ]政府による減税措置もこの業界の復興には至りませんでした。[ 28 ] 2010年には、ラマダン期間中に約30本のシリアのメロドラマが放送されました。シリア国内のみで放送されたものもありましたが、ほとんどは汎アラブの衛星放送チャンネルで放送されました。[ 29 ]

ドラマシリーズ『ラスト・キャバリア』のジョエル・ベロックとラシード・アサフ

シリアシリーズはシリアの最も貴重な輸出品の一つとなり、ペルシャ湾岸諸国で非常に人気がある。[ 5 ]

多くのシリア人俳優、プロデューサー、監督が国を離れ、多くの映画セットが戦闘によって破壊されたり、アクセス不能になったりした。[ 30 ] 2010年には40本が制作されたのに対し、2014年までにシリア映画シリーズはわずか20本に減少した。[ 30 ]

ヨルダン

ヨルダンでは、本物の小道具を使って屋外で撮影される「ベドウィン・ソープオペラ」が数多く制作されています。[ 31 ]俳優たちはベドウィン訛りのアラビア語を使用し、物語をより本物らしく感じさせます。これらのムサルサラートは、サウジアラビアとイラクで人気を博しています

第二次世界大戦直前の伝統的な村落生活をテーマにしたムサルサラート（musalsalat）は、伝統的な生活様式と現代的な生活様式の緊張関係をテーマにしていることが多い。多くの場合、これらのドラマは、家父長制制度とその中での女性の役割に特に重点を置いた、伝統的な生活様式と現代的な生活様式の間の緊張関係というテーマで構成されている。この種のムサルサラートの特徴は、番組制作者が名誉殺人などのデリケートな問題に積極的に取り組む姿勢にある。ムサルサラートのもう一つのジャンルは歴史ドラマである。これらの番組のテーマは、イスラム以前の詩人からソ連のアフガニスタン侵攻まで多岐にわたる。これらの多くは、ヨルダン、シリア、ペルシャ湾地域のテレビ制作会社による共同制作である。ヨルダンのテレビ視聴者を対象とした調査によると、92.5%がシリアのドラマを、61.6%がエジプトのドラマを好むという。一方、ヨルダンのドラマシリーズを好む人は26.6%であった。[ 32 ]

前述のムサルサラートはより広範なアラビア語圏の視聴者をターゲットとしていますが、一部の番組はヨルダン人に特化した内容となっています。これらの番組は、現代のアンマン特有の社会問題や政治問題を取り扱う傾向があります。これらの番組、そしてヨルダンのムサルサラート全般における演技は、エジプト制作の多くのメロドラマよりも優れていると高く評価されています。[ 33 ]

参照

参考文献

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  4. ^ 「シリアのメロドラマがアラブ世界を魅了」ワシントン・ポスト、2007年10月12日。
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