アラビカリャナム
一時的な結婚の実践

アラビカリヤナム（アラブ人結婚）とは、インドのケーララ州において、経済的に恵まれない地域に住むアラブ系ムスリムの男女間の一時的な 結婚の慣習である。[1]仲介者によって仲介されるこれらの結婚は、しばしば短命で、女性パートナーにストレスを与える。アラビカリヤナムの慣習は違法であるにもかかわらず、制度上の欠陥を反映して、様々な形で今もなお続いている。[2]

歴史的背景

アラビカルヤナムの慣習は、コーリコード、マラプラム、カンヌール、カサラゴドを含むケーララ州北部の地域で特に広まっていた。アラブ世界とインド亜大陸の経済格差により、多くのアラブ人は、貿易やビジネスでインドに滞在する間の一時的な取り決めとこれらの結婚を捉えていた。高額なメハール（結婚資金）の魅力と持参金の要求がないことなどが、経済的に苦しい家庭をこうした結婚に誘った。[3]この慣習は、アラブ人とマラバル地方のマッピラ・ムスリムとの長年にわたる関係に根ざしており、古代および中世の貿易に根ざし、独特の文化的・宗教的融合を育み、結婚や求愛という形で現れた。[4]

寄与要因

ケーララ州沿岸部のイスラム教徒家庭における貧困は、大きな役割を果たしている。経済的援助と豪華なメハール（結婚）の約束は、親が娘をアラブ人男性と結婚させることを促した。家父長制の慣習：一夫多妻制と児童婚を容認する宗教的・文化的規範は、こうした取り決めをさらに助長した。教育の欠如、権利に関する認識の低さ、そしてこうした結婚の長期的な影響は、多くの女性を脆弱な立場に置いた。[5]

アラビカリャナムの特徴

  • 短期結婚：多くのアラブ人の夫は、短期間で、多くの場合妊娠中に花嫁のもとを去り、戻ってくると約束するが、めったに果たされない。[6]
  • 年齢格差：少女たちは年上の男性と結婚することが多く、感情的・文化的な不協和を生み出していた。[7]
  • 言語の壁：夫婦間のコミュニケーションは言語の違いによって制限されることが多く、結婚は単なる取引関係に成り下がってしまいました。[8]
  • 女性への影響：多くの女性が自力で生き延びることを余儀なくされ、生きるために卑しい仕事や、場合によっては売春に頼ることが多かった。[9]

現在の状況

過去20年間に数多くの事例が報告され、この慣行の悲惨な実態が浮き彫りになった。ヒンドゥー紙は、こうした結婚に巻き込まれた女性たちの窮状を報じ、こうした結婚がしばしば合法的な形態を装いながらも、最終的には搾取の隠れ蓑として利用されていることを強調した。[10]同様に、ビジネス・スタンダード紙とインディア・トゥデイ紙は、女性団体が表明した苦悩と、被害者が直面する社会的烙印を取り上げた。[11] [12]ニュー・インディアン・エクスプレス紙の記事は、こうした事件の直接の証言を提供し、頻繁に海外へ逃亡する加害者たちの責任追及の不在を浮き彫りにした。[13]

インドのメディアは、こうした結婚のより広範な影響について掘り下げ、貧困、教育不足、不十分な法的執行といった構造的な問題と関連付けて報じた。[14] [15]また、孤児院がこのような結婚を助長していることも報じられており、この慣習を根絶するための取り組みをさらに複雑にしている。[16]

この問題は、歴史的に社会批評の媒体であったマラヤーラム語映画にも表現されています。 『スルマイッタ・カンヌカル』（1983 年）や『パーダム・オンヌ・オル・ヴィラーパム』 （2003 年）などの映画は、搾取的な結婚生活に囚われた女性たちが直面する葛藤を痛切に描いています。こうした映画的な取り組みは社会的懸念を反映しており、制度改革の要求を増幅させています。

アラビカ・アリャナムの慣習は、20世紀初頭までケーララ州に蔓延していた貧困、ジェンダー不平等、そして搾取の交差性を鮮やかに思い起こさせるものでした。この慣習は、政府、市民社会、そして地域社会が、最も脆弱な立場にある人々をこのような略奪的な慣習から守るために、一致団結して取り組むきっかけとなりました。[17]

参考文献

  1. ^ SM Mohamed Koya (1978). 「ムタの結婚とマラバル・ムスリム」.インド歴史会議議事録. 39 (I). インド歴史会議: 545–548 . JSTOR  44139394.
  2. ^ SS Shani (2021年1月30日). 「ケーララ州における苦難の結婚」. アントニー・パラカル、ナンディタ・チャウダリー、ジュゼッピーナ・マルシコ編著. 『区別の創造：包括的反対意見の社会科学に向けて』. Information Age Publishing, インド. pp.  195– 210.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: editors list (link)
  3. ^ Ameera VU (2016 年 5 月)。 「地獄で行われた試合：映画スルマイッタ・カンヌカルとパダム・オンヌ・オル・ヴィラーパムを参考にしたケーララ州のアラビ・カリャナムとマイソール・カリャナム」。Research Scholar: 国際的な文学探求の査読付き電子ジャーナル。４（Ⅱ）。ケララ州MESポンナニ大学英語学科。ISSN  2320-6101。
  4. ^ イリアス (2007). 「マピラのムスリムとマラバル海岸におけるアラブ系移民の交易の文化的内容」 .アジア社会科学ジャーナル. 35 ( 4–5 ): 434– 456. doi :10.1163/156853107X240288.
  5. ^ Ameera VU (2016 年 5 月)。 「地獄で行われた試合：映画スルマイッタ・カンヌカルとパダム・オンヌ・オル・ヴィラーパムを参考にしたケーララ州のアラビ・カリャナムとマイソール・カリャナム」。Research Scholar: 国際的な文学探求の査読付き電子ジャーナル。４（Ⅱ）。ケララ州MESポンナニ大学英語学科。ISSN  2320-6101。
  6. ^ 「アラビ・カリャナムがケーララ州の貧しいイスラム教徒の家族を悩ませる」India Today、2013年8月29日。 2025年1月25日閲覧。
  7. ^ SM Mohamed Koya (1978). 「ムタの結婚とマラバル・ムスリム」.インド歴史会議議事録. 39 (I). インド歴史会議: 545–548 . JSTOR  44139394.
  8. ^ SM Mohamed Koya (1978). 「ムタの結婚とマラバル・ムスリム」.インド歴史会議議事録. 39 (I). インド歴史会議: 545–548 . JSTOR  44139394.
  9. ^ MM Mohammed Jabir (2017). 「ケーララ州のマイソール結婚：捨てられた女性の問題と懸念に関する研究」『ソーシャルワーク教育実践ジャーナル』 2 ( 2): 41– 52. 2023年9月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  10. ^ 「観光客の娯楽、女性の悲劇」ザ・ヒンドゥー紙、2013年8月30日。 2025年1月24日閲覧。
  11. ^ 「『アラビ・カリャナム』：女性たちが苦悩の声」ビジネス・スタンダード。 2025年1月24日閲覧。
  12. ^ 「『アラビ・カリャナム』がケーララ州の貧しいイスラム教徒の家族を悩ませる」India Today、2013年8月29日。 2025年1月24日閲覧。
  13. ^ 「『アラビカリャナム』のもう一つの事例」ニュー・インディアン・エクスプレス、2013年8月26日。 2025年1月24日閲覧。
  14. ^ 「マラプラム警察、コーリコードの孤児院から通報された『アラビ・カリャナム』関連事件を登録」Times of India 2013年8月26日 2025年1月24日閲覧。
  15. ^ 「一時的なニカ」。Open Magazine、2013年10月9日。 2025年1月24日閲覧。
  16. ^ 「『アラビ・カリャナム』の新郎の親族が保釈される」タイムズ・オブ・インディア、2013年10月9日。 2025年1月24日閲覧。
  17. ^ Ameera VU (2016 年 5 月)。 「地獄で行われた試合：映画スルマイッタ・カンヌカルとパダム・オンヌ・オル・ヴィラーパムを参考にしたケーララ州のアラビ・カリャナムとマイソール・カリャナム」。Research Scholar: 国際的な文学探求の査読付き電子ジャーナル。４（Ⅱ）。ケララ州MESポンナニ大学英語学科。ISSN  2320-6101。
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