アラペタ・アワテレ
マオリの軍事英雄

アラペタ・アワテレ
1945年のアワテレ
生まれる（1910年4月25日）1910年4月25日
ニュージーランド、ギズボーン地区、トゥパロア
死亡1976年3月6日（1976年3月6日）（65歳）
マウント・エデン刑務所、オークランド、ニュージーランド
忠誠ニュージーランド
支店ニュージーランド軍
勤続年数1928年～ 1945年頃
ランク中佐
コマンドマオリ大隊（1944～1945年）
紛争
受賞歴殊勲勲章
軍事十字章

アラペタ・マルキテプア・ピタピタヌイアランギ・アワテレ（ DSO、MC、1910年4月25日 - 1976年3月6日）は、学者、勲章受章者、マオリ福祉担当官、作家、言語学者、そして地方政治家でした。 1940年から1945年までマオリ大隊に所属し、1943年のテバガ・ギャップの戦いではC中隊を指揮し、後にイタリアで大隊を率いました。勇敢さとリーダーシップにより、軍事十字章と殊勲勲章を授与されました。

戦後、彼はマオリ語とマオリ文化の教育と擁護に尽力し、著名な市民活動家となった。詩作や文学作品のマオリ語翻訳も手掛け、初期の詩のいくつかは1959年の『Te Ao Hou』誌に掲載された。その後、脳卒中や糖尿病などの健康問題に悩まされたにもかかわらず、アワテレは教師および作家として精力的に活動した。

1969年、愛人の愛人が殺害された後、彼はマウント・エデン刑務所に収監され、1976年に亡くなるまでそこで執筆と教育を続けた。

ピーター・ウィリアムズ卿QCは彼を「ニュージーランド史上最も偉大な人物の一人」と評した。

若いころ

アラペタ マルキテプア ピタピタヌイアランギ アワテレは、1910 年 4 月 25 日にニュージーランド東海岸のトゥパロアで、農民のペトゥエレ ウィ ヘコパ アワテレとその妻ヘニ ハウタオの息子として生まれました。彼は父親を通じてンガーティ・ポロウのテ・ファナウ・ア・ヒネターポラ・ハプー（亜部族）に所属し、母親を通じてンガーティ・ヒネ・イウィに所属した。彼の幼少期はノースランドのファンガルルにある母親のマラエで過ごし、6歳で東海岸に戻りました。[1]

父方の家族はアワテレの教育を監督し、彼がマオリの伝統と芸術に浸るよう配慮しました。彼はマオリの武器、特にタイアハ（棍棒）の扱いに熟達しました。地元の学校で教育を受けた後、ホークスベイにあるテ・アウテ・カレッジに進学し、中等教育を受けました。両親はすでに亡くなっていたため、学費を稼ぐため、休暇期間中は船員として働きました。[1]

アワテレは1925年にマオリ語の通訳資格を取得し、3年後に教育を終えると原住民局に入隊した。また領土軍にも入隊し、軍事史に没頭した。当初はロトルア、その後ウェリントンを拠点に活動した。1931年にンガーティ・ファカウエ・イウィのエルシー・ベラ・ロジャースと結婚した。夫婦には5人の娘が生まれた。[1] [2]息子がいなかったことは彼にとって失望の種であった。末娘のドナ・アワテレ・フアタは1949年に生まれ、後に彼女の誕生後、父親が2年間家を出て行ったと記している。[3] 1933年、彼は東海岸に戻り、ギズボーンに定住した。[1]

第二次世界大戦

前列右から2番目に座っているアラペタ・アワテレ中尉を含む第28マオリ大隊将校たちの集合写真。
1940年11月14日、シドニーで撮影された、第2ニュージーランド空軍第28マオリ大隊の将校たちの集合写真。A・アワテア中尉は最前列右から2番目に座っている。出典：オーストラリア戦争記念館（収蔵番号004331）。

アワテレは第二次世界大戦勃発と同時に第28マオリ大隊に入隊し、1940年1月に訓練を開始した。早い段階で将校候補として認められ、3月に任官した。大隊と共に海外に赴任する代わりに、彼はその後のマオリ増援部隊の教官として留任した。彼は最終的に1940年11月にエジプトに派遣され、1941年6月、クレタ島での作戦終了後、第28大隊に復帰した。[2]アワテレは1941年11月に大隊の情報将校に任命された。[4]同月末、彼は第6旅団本部に配属され、同様の役割を果たした。[5] 1942年6月、彼は大隊D中隊の指揮官に任命された。[6]翌年、彼は軍事十字章を受章した。[7]

ポイント209の戦い

C中隊の指揮官として、アワテレはテバガ・ギャップの戦い、特にチュニジア戦役の決定的局面であり、連合軍がマレス線突破を試みたポイント209への攻撃に参加した。攻撃に先立ち、アワテレ、ンガリム中尉、パイン・タイアパを含むタイラウィティの将校たちは、サー・アピラナ・ンガタに手紙を書き、C中隊の兵士たちの大きな損失に対する深い懸念を伝えていた。1943年2月18日付のこの手紙は、ンガタにポイント209でのンガリム他22名の戦死の知らせが届いた後に、ニュージーランドに届いた。[8]

この戦闘に関する現代の理解の多くは、モンティ・サウター著『ンガ・タマ・トア：市民権の代償』（2008年）に拠っている。同書は、口述証言と大隊記録に基づいている。サウター、アワテレの回想録『アワテレ：ある兵士の物語』（1974年）、そしてJ・F・コーディの公式大隊史（1956年）によれば、攻撃はC中隊が前方の尾根（後にヒクランギと改名された）を占領するよう命じられたことから始まった。この尾根は誤ってポイント209と特定されていた。不正確な情報により、マオリ部隊は斜面下部で無防備な状態となり、より重武装したドイツ軍装甲擲弾兵がポイント209の真の頂上を背後で守っていた。[9] [10] [11]

アワテレは最前線で指揮を執り、銃火の中、自ら前進を指揮し、笛と手信号で進軍を指示した。ンガリムは第14小隊を率いて突撃し、ドイツ軍の機関銃陣地2基を破壊し、ヒクランギ山の頂上を占領した。3月26日から27日にかけての夜、C中隊はライフル、銃剣、手榴弾、そして弾薬切れの際には投石さえも使用し、至近距離で度重なる反撃を撃退した。二度の負傷を負ったンガリムは撤退を拒否し、指揮を続けた。同じく負傷したアワテレは翌朝交代するまで指揮を執り続けた。前進した98名のうち、22名が戦死し、残りのほぼ全員が負傷した。[9] [11] [10]

ヒクランギ防衛により、ニュージーランド師団はテバガ・ギャップを突破し、第8軍がマレス線へ進撃する道を切り開いた。ンガリムは死後、ヴィクトリア十字章を授与された。これはマオリ人として初の受章者であり、アワテレは軍事十字章、チャールズ・ベネット大佐は殊勲勲章を受章した。[11] [12]

イタリアと司令部

チュニジア戦役の後、大隊は1943年10月にイタリア戦役に参加し、オルソーニャ、カッシーノ、フィレンツェ、ファエンツァで戦闘を行った。アワテレは1944年7月に病に伏していたR・ヤング中佐の後任として第28大隊の指揮官に任命され、[13]ヤングが任務に復帰するまでの2か月間、この職を務めた。アワテレは部隊の副指揮官に復帰した。[14] 1944年11月18日、ヤングは休暇でニュージーランドに帰るため指揮官を辞任し、中佐となったアワテレが大隊の指揮に復帰した。[15]イタリア戦役中の功績が認められ、殊勲勲章（DSO）を授与された。[16]大隊の別の隊員によると、アワテレはDSOを授与された後にスピーチを行い、その中でこの賞は自分のものではなく大隊全員のものだと強調したという。[17]ヨーロッパでの戦争終結後、アワテレは1945年6月に指揮権を放棄し、ニュージーランドに帰国した。[18]

晩年

オークランドのアラペタ・アワテレ、1960年代頃。ニュージーランド、ウェリントンのアレクサンダー・ターンブル図書館提供。非営利目的であれば、著作権表示を条件に使用できます。

1945年8月にニュージーランドに帰国後、アワテレはエルエラ・スターリングと共に2年間を旅し、戦争中に戦死した第28（マオリ）大隊の隊員たちを追悼するため、数百ものマラエを訪れた。この追悼旅行の後、彼は戦争の影響から解放されることを目的とした2つの浄化の儀式を受けた。[1] [19]

1948年から49年にかけて、アワテレは短期間水産物販売業を営んだ後、改称されたマオリ事務局に復帰した。1950年代初頭には人類学、哲学、マオリ語の大学課程を修了し、マオリの歴史と民族誌に関する広範な研究を行った。1953年からはワンガヌイ、1958年からはロトルア、1959年からはオークランドでマオリ地区福祉担当官を務めた。[1] [20]

アワテレは地域社会の福祉に尽力したことで知られ、自らの給与を困窮家庭への支援に充てたり、衣類や金銭面での援助を行ったりした。公務に加え、ハカ集団「マランガ」とアオテアロア・フォークロア協会を率いて全国公演を行い、サモアやクック諸島へのツアーも行った。1962年にオークランド市議会議員に選出され、1969年まで務めた。1963年にはワイタンギでエリザベス2世の前でタイアハを振る儀式の挑戦状を叩きつける栄誉に浴し、深い感銘を受けた。[1]

アワテレは自宅で多くの時間をピアノで合唱曲を作曲したり、マオリ語と英語で詩を書いたりして過ごしました。彼はマオリ語に強いこだわりを持ち、マクロンではなく二重母音または三重母音の使用を好みました。また、ワカパパと部族の歴史の研究にも熱心に取り組みました。彼は数多くのワイアタを作曲し、国中のフイ（村）への長旅の途中で詠唱しました。[1]

1960年代半ばまでに、アワテレの健康状態は悪化し始めました。彼は脳卒中を患い、後に糖尿病と診断され、それが後遺症となりました。正式な公職からは引退しましたが、マオリ団体への助言や若いマオリ指導者の指導は続け、投獄中もこの活動は続きました。[19]

この時期にアワテレは『アワテレ：ある兵士の物語』を執筆・編纂した。これは、マオリ語と英語訳による100以上の詩とワイアタ、エッセイ、スピーチ、手紙を収録した作品集である。多くの詩には彼の注釈や文脈説明が含まれており、さらに詩句が本書全体に散りばめられている。娘によると、彼は膨大な日記や原稿も残していたが、後に洪水で未発表作品の多くが失われてしまったという。[21]

裁判と有罪判決

アワテレは結婚していたにもかかわらず、トゥイニ・ハカライアとの長期にわたる関係を維持していた。彼の妻エルシーはこの関係を知っており、彼はそれを伝統的なマオリの慣習（ワヒネ・プナルア、つまり第二の妻または事実上の妻）に合致するものとみなしていたと言われている。[19] [22]

1969年8月3日までの数日間、アワテレは友人や教会の同僚であるウィ・フアタ牧師に、ハカライアが危険にさらされているという予感（レフ）を何度も感じたと話した。その夜、彼はフアタ牧師に相談を求めたが、不在だった。その後、アワテレはハカライアの安否を確かめる必要を感じたと彼に話した。[1] [22]

眠れなかったアワテレは、ハカライアに愛情と心配を綴った短い手紙を書き、直接届けることにした。真夜中過ぎ、彼はオーバーコートといつもポケットに忍ばせている小さなナイフを携えて、テ・アタトゥにある彼女の自宅へと車で向かった。後に彼が述べたところによると、彼は騒々しく家に入り、ハカライアの新しいパートナーであるヘンドリクス・ゲラルドゥス・ヴンデリンクに遭遇した。ヴンデリンクは彼の頭を殴り、意識を失った。意識を取り戻した時には、ヴンデリンクは致命傷を負って床に倒れていたという。[1] [22]

アワテレは警察に通報し、すぐに妻にも連絡した。警察が到着すると、正式な供述を求められることもなく、彼は現場で逮捕された。後に家族の証言によると、逮捕時に彼の供述は記録されなかったという。[19] [22]

同年後半の公判で、検察側はアワテアがナイフを所持してその住所に赴き、殺害の意図を示していたと主張した。弁護側は、アワテアが3ヶ月前に重度の脳卒中を患い、半身麻痺と認知機能低下を起こしやすい状態にあったこと、また未診断の糖尿病を患っていたことを医学的証拠として提示した。弁護側の精神科医であるローリー・グラックマン博士とヘンリー・ベネット博士は、これらの症状の複合的な影響により、自動症（一時的な意識制御の喪失）状態が生じた可能性があると証言した。検察側の医療証人であるエア博士とサベージ博士は、アワテアの脳卒中と糖尿病が彼の精神能力に深刻な影響を与えたであろうことを認めたが、それらの症状は彼が自分の行動に無意識だったのではなく、より怒りやすく、理性的な判断能力を低下させたと主張した。[1] [22]

この証拠にもかかわらず、陪審は彼に殺人罪の有罪判決を下し、終身刑を宣告した。控訴院への上訴は棄却され、弁護士は枢密院への提訴を検討したが、費用がかさむため不可能であった。[1] [22]

投獄とその後の再検討を求める声

マウント・エデン刑務所で服役中も、アワテレはマオリ語とマオリ文化の普及に積極的に取り組みました。他の受刑者にテ・レオとハカを教え、エッセイや詩を書き、健康問題を抱えながらも規律ある運動習慣を維持していました。弁護側の証人として証言したグルックマン医師は、アワテレを定期的に訪問し、後に「知性と規律、そして謙虚さを兼ね備えた人物」と評しました。[19]ピタ・シャープルズ医師やマーヴィン・マクリーン医師といった訪問者たちは、刑務所コミュニティにおける彼の指導力と尊厳を回想しています。[1]

家族と支援者たちは、責任能力の低下を示す医学的証拠、陪審員の構成、そして陪審員の一人が故人と面識があったという報告を引用し、一貫して不当な有罪判決だったと主張してきた。後年、孫娘のヒネモア・アワテレは「公式発表は誤り」（2015年）と題するエッセイを発表し、アワテレの有罪判決は冤罪だったという家族の見解を繰り返した。[19]裁判でアワテレの弁護を務めた著名な弁護士、ピーター・ウィリアムズQC卿は、後にこの事件を「茶番劇」と呼び、死後の再審理を求めた。[23] 彼はまた、アワテレを「ニュージーランド史上最高の人物の一人」と評した。[24]

刑期の終わりが近づくと、地域の指導者から恩赦や再審を求める訴えが新たにあったが、正式な措置が取られる前に、彼は仮釈放のわずか数週間前の1976年3月6日に心臓発作で突然亡くなった。[1]

長い葬列が沿道のいくつかのマラエに立ち寄った後、彼はノースランド地方のワイテトキに埋葬された。妻と5人の娘が残され、その中にはかつて国会議員を務めたドナ・アワテレ・フアタも含まれていた。 [1] [3]

文学作品

アワテレは軍人として、また公民として活躍する傍ら、優れた作家であり言語学者でもありました。彼の詩、翻訳、エッセイは、マオリ語と文化哲学への深い愛情を反映していました。死後に出版された自伝『アワテレ：ある兵士の物語』は、数十年にわたる執筆活動の集大成であり、個人的な考察と学問、そして雄弁さを融合させています。[25] [要ページ]

ダグ・マンローは、2002年に自伝『アワテレ：ある兵士の物語』を評し、この作品を「大きすぎてまとまりがない」「自伝的な記述と解説や分析がぎこちなく混ざり合っている」と評した。直線的な歴史的詳細と記録を求める訓練を受けた歴史家として、マンローはこの作品に明瞭さが欠けていると感じた。[26]

マレー・エドモンドの『歌と踊りの時代：1960年代のオークランドにおける文化的反乱』の書評で、デイヴィッド・エグルトンは、この本はアワテレを「複雑で悲劇的な人物」として要約していると述べた。[27]

彼の詩はTe Ao Hou [28]やNew Quarterly Caveなどの主要な雑誌に掲載され、マオリ語の詩のいくつかは後にInto the World of Light（1982年）、The Penguin Book of New Zealand Verse（1985年）、Te Ao Mārama: Contemporary Māori Writing（1992年）などの全国的なアンソロジーに再掲載されました。[29]それにもかかわらず、彼の作品は主にマオリ語で書かれていたため、20世紀半ばの英語のアンソロジーからは除外されることがよくありました。[30]

注記

  1. ^ abcdefghijklmno アワテレ、ヒネモア・ルアタウパレ。 「アラペタ・マルキテプア・ピタピタヌイアランギ・アワテレ」。ニュージーランド伝記辞典。文化遺産省。2017 年4 月 23 日に取得。
  2. ^ ab Soutar 2003、p. 202を参照。
  3. ^ ab Edmond, Murray (2021年6月8日). 「恩知らずの父親に望まれない娘たち」. Newsroom . 2024年2月10日閲覧。
  4. ^ コーディ1956、139ページ。
  5. ^ コーディ1956、156ページ。
  6. ^ コーディ1956、189ページ。
  7. ^ 「No. 36057」.ロンドン・ガゼット（増刊）. 1943年6月17日. 2760ページ.
  8. ^ 「C中隊の将校がンガタに懸念事項を手紙で伝える」第28（マオリ）大隊公式ウェブサイト。文化遺産省。2013年10月1日。 2025年11月1日閲覧。サー・アピラナ・ンガタによる英訳、アレクサンダー・ターンブル図書館、ンガタ家文書、MS-Papers-6919-0788。
  9. ^ ab Soutar 2008、246–260 ページ。
  10. ^ ab アワテレ、1974 年、146–173 ページ。
  11. ^ abc Cody 1956、391–396ページ。
  12. ^ サウター 2008、258–260頁。
  13. ^ コーディ1956、395ページ。
  14. ^ コーディ1956、407ページ。
  15. ^ コーディ1956、432ページ。
  16. ^ 「No. 37138」.ロンドン・ガゼット（増刊）. 1945年6月21日. p. 3237.
  17. ^ サウター 2003、205～206頁。
  18. ^ コーディ1956、481ページ。
  19. ^ abcdef アワテレ、ヒネモア (2015 年 3 月 29 日)。 「『公式』の話は間違っている」。E-タンガタ。 E-タンガタメディア株式会社2025 年10 月 28 日に取得。
  20. ^ マンロー、ダグ（2002年夏）。「自伝的沈黙」ニュージーランド・レビュー・オブ・ブックス。 2025年10月28日閲覧。
  21. ^ アワテレ、アラペタ マルキテプア ピタピタヌイアランギ (2002)。アワテレ、ヒネモア・ルアタウパレ（編）。アワテレ: 兵士の物語。ニュージーランド、ウェリントン: Huia Publishers。 pp. 序文と序文。ISBN 978-1-86969-842-3。
  22. ^ abcdef アワテレ、アラペタ (1974)。ヒネモア・ルアタウパレ・アワテレ（編）。アワテレ: 兵士の物語。ウィットコム＆トゥームズ。84～ 85ページ 。
  23. ^ “アワテレのために今も闘う弁護士”.ワーテアニュース。ワーテアコミュニケーションズ。 2015 年 4 月 15 日。2025 年10 月 28 日に取得。
  24. ^ “マオリ大隊司令官の名前を明らかにするよう求める”.てかれれ。 TVNZ。 2015年。2025 年10 月 28 日に取得。
  25. ^ アワテレ、アラペタ国会議員 (2003)。ヒネモア・アワテレ (編)。兵士の物語 — アラペタ・アワテレ。ウェリントン: Huia Publishers。ISBN 1-877283-81-9。
  26. ^ マンロー、ダグ（2002年夏）。「自伝的沈黙」ニュージーランド・レビュー・オブ・ブックス第60号。 2024年2月12日閲覧。
  27. ^ エグルトン、デイヴィッド（2021年12月1日）「The Decade That Never Dies」ランドフォール・レビュー・オンライン。 2025年10月28日閲覧。
  28. ^ アワテレ、アラペタ国会議員 (1959)。 「ガー・ホア・ケイ・テ・ンガロ」。テ・アオ・ホウ(28): 62 。2025 年10 月 28 日に取得。
  29. ^ “アラペタ・アワテレ”.コマコ：マオリの作家と文学。2025 年10 月 28 日に取得。
  30. ^ 「2018年のニュージーランド詩情」The Spinoff誌、2018年11月22日。 2025年10月28日閲覧。

参考文献

  • コーディ、JF (1956). 第28（マオリ）大隊. 第二次世界大戦におけるニュージーランド公式歴史 1939–45. ウェリントン: 歴史出版局. OCLC  10848095.
  • サウター、モンティ (2003)「第28マオリ大隊のマオリ指揮官たち」ジョエル・ヘイワード、グリン・ハーパー編『リーダーシップに生まれたか？ニュージーランド指揮官たちの肖像』オークランド：エクジスル出版、  198～ 208頁。ISBN 978-0-908988-33-4。
  • モンティ・サーター（2008年1月1日）。ンガタマトア。ニュージーランド、オークランド：デイビッド・ベイトマン。ISBN 978-1-86953-593-3。
  • アワテレ、アラペタ国会議員 (2003)。ヒネモア・アワテレ (編)。兵士の物語 — アラペタ・アワテレ。ウェリントン: Huia Publishers。ISBN 1-877283-81-9。
  • アワテレ、アラペタ国会議員 (1959 年)。 「ガー・ホア・ケイ・テ・ンガロ」。テ・アオ・ホウ(28): 62 。2025 年10 月 28 日に取得。
  • 「弁護士は今もアワテレのために戦っている」ワーテアニュース。ワーテアコミュニケーションズ。 2015 年 4 月 15 日。2025 年10 月 28 日に取得。
  • 「アラペタ・アワテレ書誌」。コマコ：マオリの作家と文学。2025 年10 月 28 日に取得。
  • 「2018年のニュージーランド詩情」The Spinoff誌、2018年11月22日。 2025年10月28日閲覧。
  • 「マオリ大隊司令官の名前を明らかにするよう求める」。てかれれ。 TVNZ。 2015年。2025 年10 月 28 日に取得。

さらに読む

  • アワテレ、アラペタ マルキテプア ピタピタヌイアランギ (1973)。光の色。オークランド：ウィットコムとトゥームズ。
  • アワテレ、アラペタ マルキテプア ピタピタヌイアランギ (1974)。アワテレ、ヒネモア・ルアタウパレ（編）。アワテレ: 兵士の物語。オークランド：ウィットコムとトゥームズ。 ISBN 0-7233-0307-0。
  • 「アラペタ・アワテレ – オンライン慰霊碑レコード C36204」。オークランド戦争記念博物館 – オンライン慰霊碑。オークランド戦争記念博物館タマキ・パエンガ・ヒラ。 2025 年 10 月 29 日に取得。
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