アルボリコイ族（ギリシア語：Αρβόρυχοι）は、プロコピオスによって5世紀にガリアに住んでいたと記されている民族である。 [1]彼らが誰であったかについては、一致した見解はない。[2]
プロコピオスは、ガリア西部の土地と民族の記述の中でアルボリコイ族について言及している。フランク族との近接性に関する記述に基づき、彼らは「現在のベルギー沿岸を占領していた」と推測されている。[3] 550年代に執筆した彼は、おそらくフランク人の使節から情報を得たと思われる。[4]これは、フランク族の起源とその勢力を説明する一節の一部である。[5]彼の歪んだ記述が歴史的事実に基づいている限り、これはフランク王キルデリク1世とクロヴィス1世の治世と関連付けられるべきであろう。[6] [1]アルボリコイ族はローマ帝国の兵士であったとされている。[4]彼らは政治体制を変えたと言われており、おそらくローマ皇帝以外の支配者を認めるようになったことを意味する。[5]彼らはフランク族と決着のつかない戦争を戦った後、同盟を結び、婚姻関係を結び、一つの民族となった。[6]当時、彼らは二人ともキリスト教徒（つまり、アリウス派ではなくカルケドン派）であったため、クロヴィスの改宗後に位置づけられる。 [7]プロコピオスは、彼の時代にはアルボリコイ族の子孫は依然としてローマの慣習に従い、古い旗を掲げていたと書いている。[4]
アルボリコイという名称は、ラテン語の アルモリチまたはアルモリカニの訛りであると一般に考えられている。[1]この同定は18世紀にはすでに一般的であったが、エドワード・ギボンが地理学上の理由から疑問を呈した。[4] エルンスト・シュタインはこれを認めたが、フェルディナンド・ロットはプロコピウスがラテン語の「 aborigines（原住民）」という言葉を誤用したと主張した。 [2] トーマス・チャールズ・エドワーズは、プロコピウスと同時代のトゥールのグレゴリウスがコノモール人をチョノモリスやチョノオーベルと呼んでいる際にも、 bとmの混同が見られると指摘している。[5]エドワード・ジェームズはこの語源を認めているが[7] 、この語はアルモリカ（当時ブルターニュ人に征服されていた）の人々を指すのではなく、ローマ軍の管区であるトラクトゥス・アルモリカヌス（ロワール川の北、セーヌ川の西のガリアに相当し、ガリア・ローマ人が住んでいた地域）を指すのではないと指摘している[6] [5]この意味では、これは人々ではなく、ロワール川沿いのローマ軍を指している可能性がある。[1]
ジャン＝ピエール・ポリは、アルボリコイ族とアルモリカニ族の同一視は「不可能ではないにせよ、ありそうにない」と考えている。[4]彼は、アルボルコイは実際にはアルボルクトイの誤記であり、ベーダのボルクチュアリ族と同族であると主張している。[8]この名称は「最初の」または「偉大な」ブルクテリ（語源は「先導された」）を意味する。[4]マウリッツ・ギセリングによると、この名称は中世初期の地名ボロクトラ（ボルクテルゴ）に残っている。[8]名称にバント（旗）を含む6つのライン川のパギ（旗印）が存在することは、プロコピオスが記したローマの旗の長年の使用記録である可能性がある。[4]
プロコピウスのテキスト
……そしてここは、かつてゲルマン人が住んでいた場所です。彼らは蛮族で、当初はそれほど重要ではありませんでした。彼らは現在フランク人と呼ばれています。彼らの隣にはアルボリキ人が住んでいました。彼らはガリアの他の地域、そしてスペインと共に、古くからローマの臣民でした。そしてその東方には、初代皇帝アウグストゥスによってこの地を与えられていたテューリンゲンの蛮族が定住しました。そして南方にはブルグント人が、テューリンゲン人のすぐ近くにはスエビ族が、そしてアラマニ族も強大な民族として住んでいました。これらはすべて、かつては独立した民族としてそこに定住していました。しかし時が経つにつれ、西ゴート族がローマ帝国に侵入し、スペイン全土とローヌ川以遠のガリア地域を占領し、彼らを従属させ、貢物としました。その頃には、アルボリキ人はローマの兵士となっていました。ゲルマン人は、彼らの領土が自国に隣接し、古くからの統治体制も変えていたため、この民族を従属させようと、彼らの土地を略奪し始め、戦争を決意して全民族を率いてローマに進軍した。しかし、アルボルイキ族はローマ人への忠誠心と勇気を示し、この戦争で勇敢な戦士として活躍した。ゲルマン人は武力で彼らを打ち負かすことができなかったため、彼らを味方につけ、婚姻によって両民族を親族にしたいと考えた。アルボルイキ族はこの提案を快く受け入れた。というのも、両者は共にキリスト教徒だったからである。こうして彼らは一つの民族へと統合され、強大な力を持つようになった。また、他のローマ兵もガリア国境に警備隊として駐屯していた。そして、これらの兵士たちはローマに戻る手段がなく、同時にアリウス派の敵に屈服することを望まなかったため、軍旗とローマのために長らく守ってきた土地と共に、自らをアルボリキア人とゲルマン人に差し出した。そして、こうして守られた父祖の慣習を子孫に伝え、この民はそれを十分に尊重し、私の時代まで守り続けてきた。今日でも、彼らは古代に所属していた軍団に属していることを深く認識しており、戦闘に臨む際には常に自らの軍旗を携え、父祖の慣習を守り続けている。そして、靴に至るまで、あらゆる点でローマの服装を守っている。[9]
注記
- ^ 他の綴りとしては、Arboruchoi、Arborychi、Arborykhoi、Arborukhoiなどがある。
- ^ abcd Halsall 2007、304–305ページ。
- ^ ab Arrignon & Duneau 1981、p. 22n。
- ^ Dewing、nn1&2、プロコピウス 1919 年、p. 119.
- ^ abcdefg Poly 2016、p.10。
- ^ abcd Charles-Edwards 2013、p.71–72。
- ^ abc James 1982、27ページ。
- ^ ab James 2014、p.81より。
- ^ ab Poly 1993、p.297n。
- ^ プロコピウス 1919、xii.9–19、118–123 ページ。
出典
- アリニョン、ジャン・ピエール[フランス語] ;デュノー、ジャン＝フランソワ (1981)。 「ビザンタンの辺境のシェ・ドゥ・オートゥール：プロコープ・ド・セザレとコンスタンタンVIIポルフィロジェネート」。エレーヌ・アールヴァイラー編（編）。ジオグラフィカ ビザンティーナ。ソルボンヌ大学の出版物。17～ 30ページ 。
- チャールズ＝エドワーズ, TM (2013). 『ウェールズとブリトン人』350–1064ページ. オックスフォード大学出版局.
- ハルソール、ガイ（2007年）『蛮族の移動とローマ帝国西部』376-568ページ、ケンブリッジ大学出版局。
- ジェイムズ、エドワード（1982年）『フランスの起源：クローヴィスからカペー朝まで、500-1000年』マクミラン社。
- ジェイムズ、エドワード (2014). 『ヨーロッパの蛮族、西暦200-600年』ラウトレッジ.
- ポリ、ジャン・ピエール(1993)。 「ラ・コルド・オ・クー：Les Francs、la France et la Loi salique」。ローマのエコール・フランセーズ出版物(168): 287–320。
- ポリ、ジャン＝ピエール（2016年）「自由、戦士の絆、法典：蛮族の慣習とローマ法の間のLex Salica」『クリオ・エ・テミス』11：1-25。[永久リンク切れ]
- プロコピウス（1919年）『戦争史』第3巻、第5巻と第6巻。HB・デューイング訳。ニューヨーク：G・P・パトナム・サンズ社。
