アルカ・ノエ

ノアの箱舟がその大きさにもかかわらず沈まなかった理由の説明（Arca Noëより）

アルカ・ノエ^{[1] （『ノアの箱舟』）は、}イエズス会の学者アタナシウス・キルヒャーによって1675年に出版された本である、アムステルダムの地図製作者であり書籍商でもあったヨハネス・ファン・ヴァースベルゲンによって出版された、聖書のノアの箱舟物語に関する研究書である^{。 [2] [3]}キルヒャーがアルカ・ノエで目指したのは、自然と地理に関する当時の発見を聖書の本文と調和させることだった。啓示と科学の間には根底にある統一性と真実性があることを証明することは、当時のカトリック学問の基本的な課題であった。 ^{[4]姉妹書である}トゥーリス・バベル（『バベルの塔』）と共に、アルカ・ノエは、現代科学が創世記の記述をどのように裏付けているかを示す、包括的な知的プロジェクトを提示した。 ^{[5] : 61  [6] : 21}

構造

アルカ・ノエでの箱舟の建造

この作品は3巻に分かれており、第1巻の『洪水以前の説明（De iis, quae ante Diluvium）』では、創世記の洪水物語以前のノアの物語、箱舟の建造、乗船する動物の選択とその収容方法について扱っています。第2巻の『洪水とその持続について（De iis, quae ipso Diluvio e jusque duratione）』では、洪水そのものと、洪水が続く間箱舟がどのように管理されていたか、また、人間の魂を運ぶ船としての意味について神秘的かつ寓話的な説明を提供しています。第3巻の『洪水後の説明（De iis, quae post Diluvium a Noëmo gesta sunt）』では、ノアの洪水後の行為について論じ、洪水前と洪水後の世界の土地を比較し、人々と動物がどのように地球上に散らばったかを説明しています。^[4]

議論されたアイデア

ノアの箱舟の断面図、Arca Noëからのイラスト

17世紀半ばまでに、新世界で発見された生命の豊かさと多様性は、地球上のすべての生命は大洪水後にアララト山という単一の分散地点から発生したという、それまで揺るぎない信念に疑問を投げかけるようになりました。キルヒャーが『アルカ・ノエ』で論じた不確かな点の一つは、動物たちがいかにして海を越えて遠く離れた土地に定着できたのか、という点でした。彼が特に注力したもう一つの点は、そもそもこれほど多くの生物がどのようにして箱船に収まり得たのか、という点でした。^{[5] : 55–56}

キルヒャーが箱舟の大きさの問題を初めて論じたのは、1640年、イエズス会創立100周年を記念した数学の大会でのことでした。彼はこの大会でノアの箱舟に関する専門論文を発表し、聖書に記された1キュビトの正確な長さについて議論しました。^{[7]キルヒャーは}『ノアの箱舟』 の中で、聖書に記された寸法を例に挙げ、現代世界のすべての動物が、これほど限られた大きさの船からどのようにして生まれたのかを解説しました。^[8]創世記は箱舟に乗せられた動物を特定しておらず、「清い」動物と「汚れた」動物の2種類しか記述していません。そこでキルヒャーは、箱舟にどのような動物が乗せられ、どのように収容されていたのかを推測し、それを基に箱舟の設計と建造方法を考察しました。^[9]彼はまた、洪水の正確な年（紀元前2396年）、最初の雨が降ってからノアが陸に上がるまでの期間（365日）、箱舟が着陸した場所、洪水が収まった後に生物がどのように地球上に広がったかなどの詳細を記述しました。^{[3] [4]}

キルヒャーは、ノアが箱舟を建造したとはいえ、その設計は神から直接受け継がれたものであり、その形状は神の知性の具体的な顕現であることを保証していると説明した。箱舟の大きさは、この著作が論じた別の事柄を排除するのに役立った。すなわち、創世記には古代に地球上に巨人がいたことが記録されており、ノア自身もその一人だったと考える者もいたということである。キルヒャーは、箱舟の大きさがそれを不可能にすることを実証した。巨人の家族が動物全員と一緒に船に乗る余地はなかっただろう。ノアの人間性を肯定することで、キルヒャーは、箱舟が人間の体、生きた魂の乗り物であるだけでなく、ノアが神と罪深い人類との仲介者としてのイエスを予示したように、キリスト教会そのものをも象徴していることを示すことができた。^[4]

箱舟の動物の分類

箱舟「アルカ・ノエ」の内部配置

キルヒャーは、箱舟に様々な種類の動物がどのように収容されていたかを説明しようとし、そのために旧世界の種を中心に分類しました。プリニウスに倣い、彼は当時の学者たちの分類法を無視し、ゾウから下に向かって単純に大きさで分類しました。さらに、植物食動物と肉食動物、陸生動物と両生類や水生動物、そして「清い」動物と「汚れた」動物を区別して、動物がどのように収容されていたかを説明しています。^[10]

箱船の平面図を示す図は、動物たちの収容方法を示しています。下甲板の片側には、ビーバー、カワウソ、ワニ、カバ、ヤギ、ガゼル、ヘラジカ、バイソン、ヤギ、ヒツジ、ウシ、シカ、トナカイ、野生のヤギ、シャモア、ダマジカ、イヌ、水棲ノウサギ猟犬、モロシアン・ハウンド、マルチーズ・ドッグ、インディアン・ドッグ、アザラシ、カメ、ハリネズミ、ヤマアラシ、アナグマ、ヤマネ、テン、イタチなどが停泊していました。反対側には、小さなインドの豚、ウサギ、ノウサギ、リス、サル、類人猿、猫、ロバ、ロバ、馬、ヒトコブラクダ、ラクダ、ゾウ、サイ、ライオン、クマ、トラ、パンサー、ヒョウ、ユニコーン、アフリカからの他の角のある動物、オオヤマネコ、大食い、オオカミ、キツネ、イノシシ、家畜の豚が飼われていた。^{[6] : 102}

中甲板には航海中とその後の生活のための食料と物資が積まれていた。片側には農具、衣類や家庭用リネン類、金属製品、羊毛、製粉所、パン、オーブンや炉、油、塩、洪水後に使用する各種資材、干し魚や塩水漬けの魚、ろうそく、蜂蜜、鳩小屋、鶏小屋、ドングリ、ナッツ、ドライフルーツ、米や豆類、水樽、藁や干し草が積まれていた。反対側にはロープや家庭用品、木材、スパイス、穀物やベリー類、果物、パン、燻製肉、肉食動物に与える羊や山羊の囲い、バター、チーズ、小麦、大麦、オート麦、水、冬の飼料用の木の葉や干し草、洪水後に使用する牛、馬、ロバが積まれていた。^{[6] : 102}

最上階のデッキにはノアとその家族の小屋があり、それ以外は鳥たちの住処となっていました。片側には、カワツバメ、カワラヒワ、シジュウカラ、ウズラクイナ、ツバメ類、モズ、ハイイロハヤブサ、ハルピィ、ハト、ハト類、ニワトリ、家禽類がおり、小型の鳴鳥、カラス、コクマルガラス、キツツキ、スズメ、ヤツガシラ、クジャク、カッコウ、コマドリ、ツバメ、ウズラ、ゴクラクチョウのための鳥小屋もありました。反対側にはペリカン、ヘラサギ、キジ、ライチョウ、ヤマウズラ、カワセミ、カササギ、オウム、クジャク、七面鳥、タカ、ハゲワシ、ワシ、ハヤブサ、ダチョウ、ツル、コウノトリ、サギ、ガチョウ、アヒル、トビ、オオバン、イチジクツキ、カキドリ、ムクドリ、セキレイ、フクロウ、ノガンがいた。^{[6] : 102}

箱舟に乗せられなかった動物

アルカ・ノエの世界地図。大洪水直後、世界の大陸の陸地面積がはるかに広かったことを示している。

キルヒャーは、当時の多くの人々と同様に、ある種の動物は性的に繁殖するのではなく、自然発生的に繁殖すると信じていました。そのような生物は糞や泥から自生できるため、箱船の中に場所を必要としませんでした。キルヒャーの記述では、ネズミやハタネズミなどの小型哺乳類や爬虫類、昆虫もこれに含まれていました。^{[11] [5] : 62}キルヒャーは、蛇が箱船に持ち込まれたのは、蛇の独特の薬効と、船上の鳥の餌としてであったと述べています。^{[5] : 62}

キルヒャーはまた、キリンを含む、彼が「雑種」とみなしたすべての動物を除外した。彼はこれらの動物は、箱舟に積まれていた異なる動物の子孫であり、後に交雑したものだと主張した。彼はアルマジロをハリネズミとカメの雑種、アルプスマーモットをアナグマとリスの混血種と考えた。^[10]

キルヒャーはまた、新世界の多くの生物は箱船に乗る必要がなかったと説明した。神の創造物である最初の生物はエデンの園からやって来て、その気候に適応していた。そして、大洪水の後、世界中に広がるにつれて、様々な気候や条件に適応し、時とともに今日見られる新しい形態へと進化したのである。 ^[10]これらの議論を通して、キルヒャーは、聖書に記された箱船の寸法（長さ198メートル、幅33メートル、高さ19.8メートル）は、世界のすべての現代の生物の祖先を運ぶのに十分なスペースがあったと主張した。^{[5] : 62}

イラスト

アタナシウス・キルヒャーの『アルカ・ノエ』（1675年）の扉絵

『アルカ・ノエ』は、当時12歳だったスペイン国王カルロス2世に捧げられた。その豪華な挿絵と遊び心のある語り口は、子供たちを惹きつけたとされている。^[3]献辞ではノアの箱舟をカルロスの帝国に例え、「ノアが狭い空間に持っていたものを、大王であるあなたは、あなたの領土全体に散らばらせている」と指摘されている。^{[6] : 17} 『アルカ・ノエ』には、箱舟の設計と構造、そして箱舟に収められた動物たちを詳細に描いた多くの挿絵が含まれている。^[12]

扉絵には、燃える剣を持ったプットー（アルファとオメガ）を神が指揮する様子が描かれ、その上には聖霊を表す鳩が描かれている。その下には、波間をかき分けて箱舟にたどり着こうとする迷える魂たちに囲まれ、洪水に浮かぶ箱舟が描かれている。箱舟は教会を表し、キリストは見張り台で見張りをしており、帆には「Extra quam non est salus」（外に救いはない）という言葉が書かれている。前景には、ノアとその家族が救いに感謝する様子が描かれている。^{[6] : 42}

本の内側には、地図、図表、折り図など100点以上の木版画が掲載されていた。中でも特に優れた3点は、コーエンラート・デッカーによるもので、カール2世の肖像、ノアとその子孫、そして沈んだ山々を描いている。また、 『アルカ・ノエ』には、キルヒャーの作品の中でも最大の挿絵が収められている。これは箱船内部の断面図で、動物たちの収容場所を示している。39インチ×17.5インチの大きさで、3枚の版から作られ、本から折り出されている。作品の1つのセクションは、キルヒャーが交雑種と考えた動物たちに費やされている。これにより、キルヒャーは箱船内で必要な動物の数を最小限に抑えることができただけでなく、これらの交雑種は、本の若い読者の興味を引くような、エキゾチックで空想的な挿絵を数多く盛り込む絶好の機会にもなった。^[13]

外部リンク

• Arca Noë のデジタル コピー (フランス国立図書館)
• Arca Noë（バンベルク州立図書館）のデジタルコピー
• Arca Noë（オーストリア国立図書館）のデジタルコピー
• Arca Noë（オーストリア国立図書館）のデジタルコピー

参考文献

• ドン・キャメロン・アレン『アタナシウス・キルヒャーのアルカ・ノエ』 『ノアの伝説：芸術、科学、文学におけるルネサンス合理主義』アーバナ、1949年
• デイビス・A・ヤング『聖書の洪水：聖書外の証拠に対する教会の対応に関する事例研究』アーダムス社、1995年

参考文献

1. 完全なタイトル: Arca Noë: In Tres Libros Digesta、Quorum I. De rebus quae ante Diluvium、II。 De iis, quae ipso Diluvio ejusque periode、III. De iis、Quae post Diluvium à Noëmo gesta sunt、Quaeomnia novâ Methodo、Nec Non Summa Argumentorum varietate、explicantur、および Demonstrantur[1]
2. デイビッド・ヤング（2007年8月9日）『進化の発見』ケンブリッジ大学出版局、263ページ。ISBN 978-0-521-86803-7。
3. Harold B. Lee Library (2003). 『アタナシウス・キルヒャー（1602-1680）イエズス会学者：ブリガム・ヤング大学Harold B. Lee Library Collections所蔵作品展』Martino Publishing. p. 65. ISBN 978-1-57898-432-9。
4. ディアス・クラウタウ、ファビアナ;ロクソ・ベルトラン、マリア・ヘレナ。 「Ciência e Técnica no livro do Gêneses: a construção da Arca de Noé na percepção do putre jesuíta Athanasius Kircher (1602-1680)」(PDF)。16snhct.sbhc.org.b。科学と技術に関する国立歴史セミナー。2020 年4 月 6 日に取得。
5. モラエス・ドス・サントス、クリスチャン・ファウスト;ペレイラ・ネト、ジュセリーノ（2011年5月）。 「トゥリス・バベルとアルカ・ニータ・アタナシウス・キルヒャー」。Revista Brasileira de História das Religiões。４．2020 年4 月 8 日に取得。
6. ゴドウィン、ジョスリン (2015).アタナシウス・キルヒャーの世界の劇場. ロチェスター、バーモント州: インナー・トラディションズ. ISBN 978-1-62055-465-4。
7. ニコラス・テンプル（2006年11月22日）『Disclosing Horizo​​ns: Architecture, Perspective and Redemptive Space』ラウトレッジ、167ページ。ISBN 978-1-134-11708-6。
8. “L'Arca Noe di Athanasius Kircher (1675)”. sbs.uniroma1.it。ローマ・サピエンツァ大学。2020 年4 月 5 日に取得。
9. フィリップス、エイミー・E.「アタナシウス・キルヒャーの幻の動物たち」. library.georgetown.edu . ジョージタウン大学. 2020年4月5日閲覧。
10. エネンケル、カール・A.、スミス、ポール・J.編（2014年10月13日）。『初期近代文化における動物学：科学、神学、文献学、そして政治・宗教教育の交差点』ブリル社 。pp . 105–8。ISBN 978-90-04-27917-9。
11. ルシンダ・コール（2016年2月26日）『不完全な生き物たち：害虫、文学、そして生命の科学、1600-1740』ミシガン大学出版局、16ページ。ISBN 978-0-472-05295-0。
12. マーティン・JS・ラドウィック（1995年11月8日）『深淵なる時間の情景：先史時代の世界の初期の絵画的表現』シカゴ大学出版局、256頁。ISBN 978-0-226-14903-5。
13. Spindler, Christine (2013年5月6日). 「信仰と知識の洪水：キルヒャーの『アルカ・ノエ』」. johnjburnslibrary.wordpress.com . ジョン・J・バーンズ図書館. 2020年4月8日閲覧。