エチオピアの建築

エチオピアのラリベラにある数多くの岩窟教会のうちのひとつ、聖ジョージ教会。

エチオピアの建築は地域によって大きく異なり、長年にわたり様々な建築様式と技術が取り入れられてきました。

ドムト（紀元前800-400年頃）

エチオピア、ティグレ州イェハにある寺院の遺跡。

この地域でこの時代を代表する建造物は、エチオピアのイエハにある紀元前8世紀の多層塔の遺跡で、ドムトの首都であったと考えられています。この神殿は、アフリカにおけるサビア人の植民地化の際に、現在のイエメン出身のサビア人によって建てられ、サビアの月の神アルマカに捧げられました。[1]イエハのサビア語文献には、マリブのユグドミ・フクム一族のグリブ族のリーという人物が、自身の財産と息子のヒルムをアタルとアルマカに奉納したことが記されています。[2]

アクスム建築

アクスムの北石碑公園にある石碑。

アクスム建築は紀元前4世紀以降、この地域で栄えました。12世紀にアクスム王朝からザグウェ王朝に 移行した後も、ラリベラの中世教会群とその周辺に見られる数多くのアクスムの影響が証明するように、アクスム建築は存続しました。石碑（ハウィルト）や後に教会全体が、一枚の岩塊から彫り出されました。これは後にラリベラやティグレ州全域で模倣され、特に中世前期から中期にかけて（ティグレでは10世紀から11世紀頃、ラリベラ周辺では主に12世紀）に顕著でした。その他の記念碑的建造物には、石碑の真下に位置することが多い巨大な地下墓などがあります。最も壮観な現存遺物の一つは巨大な石碑であり、そのうちの一つは現在は崩壊しているものの（学者たちは建立中か建立直後に崩壊したと考えている）、史上最大のモノリス建造物である（あるいは建立が試みられた）。モノリスを用いた他の有名な建造物としては、「偽りの扉の墓」やアクスムのカレブとゲブレ・メスケルの墓などが挙げられる。

デブレダモ修道院にあるアブナ・アレガウィ教会。6 世紀中頃に建造されました。

しかし、宮殿、ヴィラ、庶民の家、教会や修道院といったほとんどの建造物は、石と木を交互に重ねて建てられていました。これらの建造物に見られる突き出た木製の支柱は「モンキーヘッド」と呼ばれ、アクスム建築の定番であり、後世の建造物にもアクスムの影響が見られる証となっています。この様式の例には、外観や内装、あるいはその両方が白塗りで塗られているものもあり、例えばラリベラ近郊にある12世紀のイェムレハンナ・クレストス修道院は、ザグウェ王朝時代にアクスム様式で建てられました。同時代の家屋は、石造りの一部屋建て、または2階建ての四角い家屋、あるいは玄武岩を基礎とした砂岩造りの円形家屋でした。ヴィラは一般的に2階から4階建てで、長方形の平面図で建てられていました（ドゥングール遺跡参照）。現在も残るアクスム建築の好例は、6 世紀の デブレ・ダモ修道院です。

ザグウェ王朝

ラリベラの一枚岩の教会、ベーテ・ゲブリエル・ルファエル。

エチオピア建築はアクスム様式から発展を続けましたが、エチオピア国家の拡大に伴い新たな伝統も取り入れられました。国土の中央部と南部では、庶民の建築様式に木造建築や円形構造が多く取り入れられるようになり、こうした様式の影響は教会や修道院の建設が徐々に進む中で顕著になりました。中世を通じて、アクスム建築とその影響、そしてモノリス建築の伝統は存続し、その影響は中世初期（後期アクスム時代）とザグウェ時代（ラリベラの教会が彫刻された時代）に最も顕著でした。

ラリベラにあるビエテ・メドハネ・アレム。世界最大の一枚岩の教会。

中世を通じて、特に10世紀から12世紀にかけて、エチオピア全土、特にアクスム帝国の中心地であったティグライ最北部地域では、岩をくり抜いて教会が建てられました。しかし、アディスアベバの南約100kmに位置するアダディ・マリアム（15世紀）まで、岩をくり抜いて建てられた教会が発見されています。

エチオピアの岩窟建築の最も有名な例は、ラリベラの11のモノリス教会である。これらは町の周囲にある赤い火山凝灰岩を彫って造られた。これらはラリベラのユネスコ世界遺産の一部である。[3]中世後期の聖人伝では11の建造物すべてが同名のラリベラ王（彼の治世以前は町はロハおよびアデファと呼ばれていた）に帰せられているが、新たな証拠は、それらは数世紀にわたって別々に建てられた可能性があり、比較的新しい教会のうち数個のみが彼の治世中に建てられたことを示唆している。例えば考古学者でエチオピア人の デイビッド・フィリップソンは、ベテ・ゲブリエル・ルファエルは実際には中世初期、西暦600年から800年の間に建てられ、元々は要塞として建てられ、後に教会に改築されたと仮説している。[4]

ゴンダリン建築

ゴンダルのファシル・ゲビにあるファシリデスの城。

近世初期には、16世紀から17世紀にかけてポルトガルの イエズス会宣教師が到来し、バロック、アラブ、トルコ、グジャラート・インドといった多様な新しい影響が吸収され始めました。ポルトガル軍は当初、16世紀半ばにアダルとの戦いでエチオピアを支援する同盟国として来航し、後にイエズス会がエチオピアの改宗を願って来航しました。16世紀後半、オスマン帝国との戦争（ハベシュ参照）の際にトルコの影響がいくらかエチオピアに及んだとみられ、その結果、要塞や城郭の建設が増加しました。

メケレのアツェ・ヨハネス 4世城 (博物館)

エチオピアは、アンバや頂上が平らな山が多く、地形が険しく、もともと防御が容易だったため、ヨーロッパやその他の地域の平坦な地形における利点に比べ、これらの構造物から得られる戦術的価値は少なく、この時点までこの伝統はほとんど発展してこなかった。特に、サルサ・デンゲルの治世以降、タナ湖周辺に城が建てられ、その後の皇帝もこの伝統を維持し、最終的に、1636年に新設された首都ゴンダールにファシル・ゲッビ（王家の城郭）が創設された。スセニョス皇帝（在位1606-1632）は、1622年にカトリックに改宗し、カトリックを国教にしようと試み、1624年から退位するまで国教と宣言した。この間、皇帝はアラブ人、グジャラート人（イエズス会によってもたらされた）、イエズス会の石工とその様式、およびベタ・イスラエルを含む地元の石工を雇用した。息子ファシリデスの治世下では、これらの外国人のほとんどは追放されましたが、彼らの建築様式の一部は当時のエチオピア建築様式に吸収されました。ゴンダリン朝のこの様式は、特に17世紀から18世紀にかけて存続し、19世紀以降の近代建築様式にも影響を与えました。

しかし、ゴンダール建築は王族のみに許されていました。[5] 1684年にエチオピアに駐在したイエメン大使ハッサン・イブン・アフメド・アル・ハイミは、ファシル・ゲッビ以外にもゴンダールの残りの地域でトゥクル（草の網）と呼ばれる小屋が建てられたと述べています。ジェームズ・ブルースは、モルタルはゴンダールでのみ使用され、その品質も非常に悪かったと述べています。[6]

参照

脚注

  1. ^ セオドア・ベント、ジェームズ（1894年）『バビロニアと東洋の記録』第7巻、107ページ。
  2. ^ Mokhtar, G. (1981). 『アフリカの古代文明』 . ユネスコ国際科学委員会『アフリカ史概説』p. 353. ISBN 9789231017087。
  3. ^ ユネスコ世界遺産センター. 「ラリベラの岩窟教会群」. unesco.org .
  4. ^ デイビッド・キーズ：中世の神の家、それとも古代の要塞？
  5. ^ ベリー、ラヴェル（1995年）ゴンダール様式建築の意義. p. 15.
  6. ^ パンクハースト、リチャード（1961年）『エチオピア経済史入門：初期から1800年まで』pp.148-149  .
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