アレティオン（ 640年2月没）は、ヘラクレイオス（在位 610-641年）の治世下におけるエルサレムのビザンツ帝国総督であり、アラブ・ビザンツ戦争の将軍であった。アル＝タバリーは彼を「ビザンツ帝国で最も狡猾で、最も先見の明があり、最も有害な人物」と評している。 [1]
名前
アレティオンはビザンチン時代の史料に記録されている人物と容易に同一視できないため、本来のギリシャ名は不明である。アラブの史料の多くは彼の名前を「アルタブーン」（أرطبون）としているが、少数の史料（アブー・アル・マハシンやアル＝ワキディなど）は彼を「アレトゥーン」（ارطيون）と呼んでいる。ヘンドリック・アーレント・ハマカーは後者をラテン語で「アレティオン」と訳した。[2] アルフレッド・J・バトラーは「アレティオン」が正しい形で「アルタブン」は訛りであると信じた。[3]別の訳語として「アルタバヌス」がある。[4]
しかし、一部の歴史家（例えばマイケル・ヤン・デ・ゴージェ[5]）は、「アルタブン」は名前ではなく、ローマ帝国の称号である護民官（tribunus）の訛りである可能性があると考えています。これにより、アレティオンは他の公認人物と同一視される可能性があります。ウォルター・ケーギは、アル＝アズディ・アル＝バスリがアジュナダインの戦いにおけるビザンチン帝国の将軍として挙げているヴァルダンと「同一人物である可能性がある」と考えていました。[6]
バイオグラフィー
アジュナダインとエルサレム
アレティオンは634年、ハリド・イブン・ワリード率いるアラブ軍がシリアの大部分に侵攻したとき、エルサレムの総督であった。ボスラを占領した後、彼らは南下のパレスチナ・プリマへと進軍を開始した。ヘラクレイオスの命令で、アレティオンはエルサレムとラムラに守備隊を配置し[注 1]、自身はアジュナダイン（バイト・ジブリン近郊）に留まり、皇帝の弟セオドアと将軍ヴァルダンと共に防衛を指揮した。カリフのウマルはアムル・イブン・アル＝アースにアジュナダインの征服を命じた。アレティオンは長い間、アジュナダインの要塞を離れることを拒否するだけでイスラム教徒の試みを阻止していた[4] 。タバリーはアレティオンとアムルの間で交換された数通の手紙と、アムルからウマルへの救援要請を記録している。彼はまた、アレティオンによるアムル暗殺未遂についても記述している。アムルはこの件についてアレティオン陣営で知らされていた。アムルは交渉のため、より多くのイスラム教徒の将軍をアレティオン陣営に連れてくることを申し出て、その後陣営を離れ、二度と戻ってこなかったことで、なんとか逃亡に成功した。
634年7月30日、アレティオンはアムルとの野戦に突入せざるを得なくなり、ビザンツ帝国にとって壊滅的な打撃となった。兵士、そして指揮官の一人（おそらくヴァルダン）までもが虐殺され、アレティオンとテオドロスはエルサレムへ撤退した。フレデガー年代記によると、アラブ人はアジュナダインから多くの物を奪い、ヘラクレイオスにその略奪品を転売しようとさえ申し出たが、彼は激怒して拒否した。[6]
アレティオンはエルサレムからアムルを嘲り、「アジュナダインの後はパレスチナを一切征服しない」と告げたと伝えられている。[1]また、エルサレムは3文字の名前を持つ男によって征服されるという予言に基づき、アムルはウマルにのみ降伏し、彼には降伏しないと告げた。 [注 2]しかし、637年4月にウマルがパレスチナに到着すると、アレティオンは援軍を集めるためにエジプトへ向かい、エルサレムは総主教ソフロニウスの手に委ねられた。総主教ソフロニウスは長い包囲の末、エルサレムを明け渡した。
エジプト
エジプトでは、アレティオンがレヴァント奪還のため帝国軍を結集し始めた。これは、アムル・イブン・アル＝アースがウマルにエジプト侵攻を提案した理由の一つであった。639年12月、アムル率いるアラブ軍がエジプトに進軍した。ペルシウムを占領した後、彼らはビルベイスへと進軍を続けた。エジプト総督であり、アレクサンドリアのカルケドン派総主教でもあったアレクサンドリアのキュロス[注 3]は、アレティオンと二人のキリスト教修道士[注 4]と共にアムルとの交渉に赴いた。彼は彼らに三つの選択肢を提示した。イスラム教への改宗、ジズヤの支払い、武力衝突である。タバリー[1]の記録によると、彼らは当初3日間の検討期間を要求し、その後さらに2日間の延長を求めた。
5日間の戦闘の末、アレティオン、二人の修道士、そしてキュロスの娘アルメノウサ（バトラーは実在を疑っている）は、降伏とジズヤの支払いを求めたキュロスに背き、イスラム教徒と戦うことを決意した。キュロスはバビロン要塞へと向かった。その後の戦闘でイスラム教徒軍が勝利を収め、アレティオンは殺害され、アルメノウサは捕らえられたが、後にキュロスの元へ返還された。その後、アムル・イブン・アル＝アースは、ハジャルを通じた血縁関係を理由に、エジプト軍に対しアラブ軍への支援と都市の降伏を説得しようと試みた。[3]エジプト軍が拒否したため、包囲は640年3月末に都市が陥落するまで続いた。[9]
注記
- ^ ラムラは8世紀に創設されたばかりなので、タバリーがラムラについて言及するのは時代錯誤である。おそらくロッドのことを指していたと思われる。[7]
- ^ アラビア語では、アムルは4文字で、ウマルは3文字で表記されます。グスタフ・ヴァイルによれば、ビザンチン帝国はおそらく時間を稼ぐためにこの予言をでっち上げたと考えられています。[8]
- ^ エジプト人の大多数は非カルケドン派の 東方キリスト教徒であり、代わりに教皇ベンヤミン1世を正当な教皇として認めていた。
- ^ アラビアの伝説によると、これらはアブ・ミリアムとアブ・マリアムという名の二人の司教であった。バトラーは、ニケフォロスとセウェルスが言及するマリヌスとマリアヌスという二人の将軍と、この二人を漠然と同一視している。
参考文献
- ^ abc アル・タバリ(915)。フリードマン、ヨハナン（編）。アル・タバリの歴史(PDF)。 Vol. １２．2024 年4 月 4 日に取得。
- ^ ハメーカー、ヘンドリック・アーレント(1825)。メンフィディスとアレクサンドリアの抹殺自由を決定する。ISBN 978-90-04-59986-4。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ^ ab バトラー、アルバート・J. (1903). アラブ人によるエジプト征服とローマ支配下の最後の30年間(PDF) . オックスフォード大学出版局. ISBN 1724498029。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ^ ab Syvänne, Ilkka (2019年8月3日). 「634年のイスラム教徒によるエルサレム占領」. Historia i Świat . 8 ( 37– 58): 37– 58. doi :10.34739/his.2019.08.03. hdl : 11331/2593 . 2025年4月7日閲覧。
- ^ デ・ゴエジェ、マイケル・ヤン(1886)。バーレーンとファティミデスのカルマテスの思い出。ISBN 978-1103428892。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ^ ab Kaegi, Walter Emil (1995). ビザンツ帝国と初期イスラム征服. ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-0-521-48455-8。
- ^ ギル、モシェ（1997年）『パレスチナの歴史』634-1099年、ケンブリッジ大学出版局、51頁。ISBN 9780521599849. 2025年4月8日閲覧。
- ^ グスタフ、ヴァイル(1846–51)。ゲシヒテ デア シャリフェン。クリエイティブメディアパートナーズ合同会社ISBN 978-0341298700。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ^ 「カトリック百科事典：アレクサンドリアのキュロス」。2011年3月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2005年10月8日閲覧。
