アルグラ・フォン・グルムバッハ（旧姓 シュタウフ、1492年 - 1554年頃）はバイエルンの作家で貴族の女性で、1520年代初頭からドイツで起こっていた宗教改革の論争に関わるようになった。彼女はプロテスタント初の女性作家となり、マルティン・ルターやその同僚フィリップ・メランヒトン、その他のプロテスタント団体を擁護・促進する手紙や詩を発表した。彼女は、ルター派の学生の逮捕に反対する手紙をインゴルシュタット大学の教授陣に直接異議を唱えたことで最もよく知られている。当時、自分の意見を公然と発言した数少ない女性の一人であったため、彼女の著作は論争を巻き起こし、しばしばベストセラーとなり、彼女の手紙や詩は出版後数年のうちに何万部も出回った。
若いころ
アルグラ・フォン・グルムバッハは、1492年、バイエルン州レーゲンスブルク近郊でアルグラ・フォン・シュタウフとして生まれました。彼女の一族は、男爵領であったエーレンフェルス城に居住していました。シュタウフ家は、皇帝のみに責任を負う独立した司法権を持つ領主であるフライヘレン家に属し、バイエルン貴族の中でも有数の指導者でした。
アルグラは政治に熱心で、信仰心の篤い家庭で育ちました。教育と大学進学は非常に重視されました。アルグラは幼い頃から流暢に読み書きができるようになったと考えられています。10歳の時、父親は高価で美しく仕上げられたドイツ語版のコーベルガー 聖書を彼女に贈りました。フランシスコ会の説教師たちは「聖書は彼女を混乱させるだけだ」と言ってそれを勧めませんでしたが、アルグラは熱心な聖書研究家となり、その内容の多くを暗記しました。
16歳でアルグラはミュンヘンの宮廷に入り、皇帝フリードリヒ3世の娘クニグンデ公爵夫人の侍女となった。公爵夫人自身も強い個性の持ち主で、政治と宗教に情熱を注いでいたと言われている。宮廷全体が宗教的な事柄に関心を持っていたため、アルグラの聖書研究はそこで真剣な活動となったのかもしれない。
アルグラの青年期は悲劇に彩られた。両親はペストに罹り、1509年に亡くなった。父の弟ヒエロニムスが彼女の後見人となった。彼は宮廷の有力者であったが、政治スキャンダルで失脚し、1516年に処刑された。彼の死に対する彼女の激しい怒りが、生涯を通じて暴力と強制に対する執拗な嫌悪感を生んだと考えられる。
結婚生活
叔父が処刑された同じ年に、アルグラはフリードリヒ・フォン・グルムバッハと結婚した。グルムバッハ家はシュタウフ家ほど名声は高くなかったものの、ドイツ史においては依然として名声を博しており、フリードリヒ自身もディートフルトの名誉行政官に任命されていた。彼はバイエルン各地に複数の土地を所有していた。フリードリヒについては、妻の影に隠れていたため、ほとんど何も知られていない。また、彼は健康状態が悪かったと考えられており、1530年に亡くなった。
アルグラは夫との間にジョージ、ハンス・ゲオルク、ゴットフリート、アポロニアの4人の子供をもうけた。両親の死後、唯一生き残ったのはゴットフリートだった。[1]子供たちのプロテスタント教育の手配はすべてアルグラが行っていたようである。記録によると、アルグラは夫の死以前から、家族の財政や事業の多くを担っていた。
アルグラと夫の関係についても、彼女の著作を通して示唆はあるものの、ほとんど知られていない。彼女は1524年に書いた詩の中で、妻としての義務を怠っているという他者の指摘を否定しているが、「神よ、夫に対してどう振舞うべきかを私に教えてください」とも述べていることから、結婚生活は困難だった可能性が示唆されている。フリードリヒ自身は改革派ではなく、旧教会に留まっていた。彼女の反抗や手紙の書き送りがピークだった頃、彼は「彼女を正す」よう強い圧力を受けていた。ある時点では、彼女の執筆を妨害したり、法的措置なしに絞殺したりすることさえ許されるとさえ言われた。
アルグラは1533年にブリアン・フォン・シュリック伯爵と再婚したが、伯爵は2年以内に亡くなった。
宗教改革への関与
マルティン・ルターは1520年に最初の論文集を出版し、フィリップ・メランヒトンはルターの教えを一冊の本にまとめました。1522年までに、ルターは新約聖書のドイツ語訳を完成させました。アルグラ・フォン・グルムバッハはこれらの著作をすべて読み、同年までにルターの信奉者となり、ルターや同様の考えを持つプロテスタントたちと文通を始めました。彼女は後に1530年にルターと直接対面することになります。
当時バイエルン当局はルター派の思想の受容を禁じており、インゴルシュタット市はその命令を施行した。1523年、インゴルシュタット大学の若い教師でかつての学生であったアルサキウス・ゼーホーファーはプロテスタントの見解を理由に逮捕され、聖書に基づく信念を撤回するよう強制された。この事件はひっそりと起こったはずだったが、これに憤慨したアルグラは、ゼーホーファーの逮捕と追放に異議を唱える大学教員への手紙を書いた。この手紙は大学に対し、ローマの伝統ではなく聖書に従うこと、ゼーホーファーがどのような異端の罪を犯したのかを説明することを促した。また、彼女は女性であるにもかかわらず、他の誰も声を上げなかったため声を上げることを決意したとも記されていた。彼女の手紙からの抜粋は次の通り。
名誉ある、立派な、高貴な生まれで、博学で、気高く、勇敢なインゴルシュタット大学の学長と全教員の皆様へ。投獄と火刑の恐怖の下で、アルサキウス・ゼーホーファーに対してあなたがたが行った行為を聞いたとき、私の心は震え、骨は震えました。ルターやメランヒトンは神の言葉以外に何を教えたというのですか。あなたがたは彼らを非難しました。反駁しませんでした。キリストや使徒、預言者が誰かを投獄したり、追放したり、火あぶりにしたり、殺害したと聖書のどこに書いてあるのですか。あなたがたは、我々は行政官に従わなければならないと言います。その通りです。しかし、教皇も皇帝も、君主も神の言葉に対していかなる権威も持ちません。キリスト教徒でもなかったアリストテレスから引用した教皇の勅令で神や預言者、使徒を天国から引きずり出せると思う必要はありません。 . .
あなた方はルターの著作をすべて破壊しようとしている。そうなれば、彼が翻訳した新約聖書も破壊しなければならないだろう。ルターとメランヒトンのドイツ語の著作には、異端的なものは何も見当たらない……たとえルターが撤回したとしても、彼の言ったことは依然として神の言葉である。私は喜んでドイツ語であなた方と議論しに行く……あなた方は知識の鍵を持ちながら、天の王国を閉ざしている。しかし、あなた方は自ら敗北している。この18歳の少年に何が行われたかという知らせは、あまりにも短期間で我々や他の都市に届いたので、まもなく全世界に知られることになるだろう。主は、牢獄や火刑の脅威にさらされることなく師を否認したペテロを許したように、アルサキウスを許すであろう。この若者からは、まだ大きな善がもたらされるであろう。私はあなた方に、女のわめき声ではなく、神の言葉を送る。地獄の門も打ち負かすことのないキリスト教会の一員として、この手紙を書いている。 。
— アルグラ・フォン・グルムバッハ、1523
彼女はその長い手紙の中で、80以上の聖書箇所を引用し、大学の神学者たちの行動と論理的に比較して、彼らが間違っていると主張した。
冊子になった彼女の手紙は大きな反響を呼び、神学者たちの怒りを買って、一夜にして話題となりました。彼女は文章力、性行動、ジェンダーについて非難を浴びせられました。手紙は2ヶ月で14版を重ね、ベストセラーとなりました。アルグラは他の重要人物にも手紙を書き、最初の手紙のコピーも書き送りました。ヴィルヘルム公爵が彼女の弁論に臨んだ際にも、手紙は書き送られました。
16世紀初頭、印刷機はまだ国家によって管理されていなかった新しい技術であり、情報革命をもたらしました。印刷業者は体制を不安にさせる考えを、管理されるよりも速いペースで広めました。初期のプロテスタントの著作のように何かがよく売れると、多くの印刷業者が独自の版を作り、しばしば破壊的な考えを野火のように広めました。科学でも同じようなことが起きていました。例えば、ニコラウス・コペルニクスの太陽中心の宇宙モデルに関する本などです。12世紀のラテン語訳による識字と文学の復活、ルネサンスの幕開け、そして古典ギリシャの識字率の夜明け、そして現代のインターネット時代の後にも、同様の激動が起こりました。
神学者たちは彼女の思想の広がりを抑制できず、アルグラを処罰しようとした。そして、彼女の夫は論争によりディートフルトでの職を失った。アルグラは批評家たちから、特にハウアー教授の説教を通して、多くの侮辱的な言葉で罵倒された。ハウアー教授は彼女を「恥知らずな娼婦」「女の亡命者」と形容した。
アルグラは、自身への中傷に応えて詩を書き続けた。その中には、インゴルトシュタット出身の人物が書いたと思われる詩があり、彼女は妻として、また母親として怠慢であると非難されていた。彼女の反論は、ルターや他の改革者たちとの文通を続けたものの、出版された最後の作品となった。彼女はまた、自身の主張を裏付けるために、聖書に関する豊富な知識も駆使した。
アルグラは非常に物議を醸し、家族からも疎外されていましたが、彼女の著作を称賛する人もいました。近くのレーゲンスブルクのアナバプテスト派の説教者バルタザール・フープマイアーは彼女を称賛し、「彼女は、教会法学者や枢機卿といった赤い帽子をかぶった者たちが見たことも、想像したこともないほど、神の言葉をよく知っている」と記し、彼女を聖書に登場する英雄的な女性たちと比較しました。
大学への彼女の異議申し立ては概ね無視され、プロテスタントの信仰を広める努力も実を結ばなかったが、アルグラは挫けることなく、最後の事件が起こるまでパンフレットの執筆を続けた。彼女はこの運動のために、当時女性としては前代未聞だったニュルンベルクへの単独渡航など、他に類を見ない活動にも取り組んだ。ドイツの諸侯に宗教改革の理念を受け入れるよう促すためである。
死
地元の年代記ではアルグラ・フォン・グルムバッハは 1554 年に亡くなったと報告されているが、ミュンヘン市議会の書簡から、彼女は 1563 年まで生きていた可能性があることを示す証拠がある。
崇拝
2022年、アルグラは7月14日を祝日として米国聖公会の典礼暦に正式に追加されました。 [2]
参考文献
この記事は、ピーター・マセソン著「アルグラ・フォン・グルムバッハ」（エディンバラ、T&Tクラーク、1995年）およびキャサリン・J・ルアルディ著「西洋形成の源泉」（ボストン、ベッドフォード／セント・マーチンズ、2005年）に基づいています。マセソン著『宗教改革の想像の世界』第5章も参照してください。
外部リンク
- 「アルグラ・フォン・グルムバッハ：勇敢な討論者、神学者、宗教改革における女性の声…家系図に名を連ねる女性」
- 「アルグラと議論したくないだろう」キリスト教史の一節の記事
- 「100人の女性が書き始める」
- アルグラ・フォン・グルムバッハ: 宗教改革における女性の声
