アリエル（天使）
アリエル、ソポ大天使コレクションの絵画。

アリエル（ヘブライ語：אֲרִיאֵל、ローマ字：  ʾÁrīʾēl、古代ギリシア語：Ἀριήλ、ローマ字：  Ariel）は、主にユダヤ教とキリスト教に登場する天使である。アリエルは自然と関連付けられている。[ 1 ]

聖書とメシャの石碑

アリエルという語は、ヘブライ語聖書とメシャ石碑に様々な綴りで登場しますが、天使の名前としては登場しません。サムエル記下23章20節と、それと並行する歴代誌上11章22節では、この語の意味は明確ではありません。エズラ記8章16節では人名として、エゼキエル書43章15節では祭壇の一部として、イザヤ書29章1-2節と7節ではエルサレムを意味し、イザヤ書33章7節ではおそらく関連する意味を持つと考えられます。メシャ石碑では、マツェヴァ（聖柱）を意味しているようです。サミュエル・フェイギンによれば、「この語が登場する箇所はすべて古風、あるいは古風な性格を帯びているように思われる。様々な綴りは…この語が外国語からの借用語であることを示唆している」とのことです。彼は、この語の本来の意味は死に関連していたと主張し、古代メソポタミアの冥界の名称であるアラリ（シュメール語）とアラル（バビロニア語）に由来すると示唆している。これは、タルムードにおける死の天使の名称であるエレリムの語源である可能性もある。[ 2 ]

ピスティス・ソフィア

コプト語の『ピスティス・ソフィア』（大英図書館、Add MS 5114）では、イエスは使徒たちに「アリエルの煙の川から救われるように」と説教するよう命じています。[ 3 ] エルサレムと「アリエル」という名前が関連していることから、これはエルサレム近郊の呪われた谷であるゲヘナ（またはゲヒンノム）の火を暗示していると考えられます。[ 4 ]ゲヘナは初期の異教（バアルやモロクを含むカナンの神々 ）と関連しており、そこでは子供たちが焼身犠牲にされていました。[ 5 ] 後のユダヤ教、キリスト教、イスラム教の聖典では、ゲヘナは悪人の行き着く先であり、英語版聖書ではしばしば「地獄」と訳されています。[ 6 ] [ 7 ]伝説によると、この谷の火は、そこに投げ込まれた汚物や死体を燃やすために絶え間なく燃え続けていました。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

エノク書とジョン・ミルトン

ハリス・フレッチャー(1930) は、エノク書のシンセラス断片のコピーの中にアリエルという名前を発見した。フレッチャーは、そのテキストはジョン・ミルトンも知っており、ミルトンが『失楽園』で下級天使にその名前を使った根拠かもしれないと示唆した。[ 11 ]しかし、シンセラス断片にその名前が存在するかどうかは確認されておらず (1938)、[ 12 ]例えば死海文書を調べると、エノク書の初期のバージョンにはアリエルという名前が含まれていないことがわかっている。『失楽園』では、アリエルは反逆天使で、天界戦争の初日に熾天使アブディエルに打ち負かされた。

オカルトと神秘主義

ドイツの神秘主義者コルネリウス・アグリッパ（1486年 - 1535年）によると、「アリエルは天使の名前であり、時には悪魔の名前でもあり、偶像崇拝が行われるアリオポリスと呼ばれる都市の名前でもある。」

「アリエル」は、グノーシス派の創造神デミウルゴスの古代名とされています。歴史的に、アリエルは神秘主義において、大地を支配する獅子頭の神として描かれることが多く、これがアリエルとデミウルゴスの関連を強く示唆しています。[ 13 ]この名称自体が、ゾロアスター教におけるデミウルゴスの相称であるアーリマン（ミトラ教の「アリマニウス」の前身である可能性が高い）から借用された可能性さえあります。

「アリエル」は、よりよく知られているユダヤ・キリスト教の大天使ウリエルと関連付けられることがあります。例えば、エリザベス朝の宮廷占星術師ジョン・ディーは「アリエル」を「アナエルとウリエルの複合体」と呼んだと主張する資料もありますが、アナエルという名前がディーとバーナバス・ソールとの唯一の会話に登場する箇所ではこのことは言及されていません。[ 14 ]

トーマス・ヘイウッド著『祝福された天使の階層』 （1635年）では、アリエルは水を支配する王子であると同時に「大地の偉大な主」とも呼ばれています。いくつかのオカルト文献では、アリエルは「風の第三アルコン」「空気の精霊」「大地の水の天使」「火の使い手」といった他の元素の称号で言及されています。神秘主義、特に近代神秘主義においては、アリエルは通常、地球、創造の力、北方、精霊、そして獣を支配する支配天使として描かれています。天使学におけるアリエルに関する他の記述は、ジャック・コラン・ド・プランシー著『地獄の辞典』（1863年）とモイーズ・シュワブ著『天使学の語彙』 （1897年）に見られます。

参照

引用

  1. ^ 「自然の天使、大天使アリエルについて学ぼう」 Learn Religions . 2026年1月6日閲覧。
  2. ^サミュエル・フェイギン、「アリエルの意味」、聖書文学ジャーナル39.3/4（1920）：131–137。
  3. ^ロビンソン、ジョセフ・アーミテージ（1896年）。『テキストと研究、聖書と教父への貢献』。『ピスティス・ソフィア』の中で、イエスは使徒たちに全世界に向けて次のように説教するよう命じています。「彼らに告げよ。略奪をやめよ。そうすれば、光の神秘にふさわしくなり、アリエルの煙の川から救われるであろう。」
  4. ^エレミヤ 7:31、19:2-6。
  5. ^ 「ゲヘナ」。ユダヤ百科事典。モロク神に子供たちが犠牲に捧げられた場所は、もともとエルサレムの南にある『ヒンノムの子らの谷』でした（ヨシュア記15章8節以降、列王記下23章10節、エレミヤ記2章23節、7章31-32節、19章6節13-14節）。そのため、この谷は呪われた場所とみなされ、「ゲヘナ」はすぐに「地獄」の比喩的な意味を持つようになりました。
  6. ^ 「地獄」。カトリック百科事典。しかし、新約聖書では、地獄に堕ちた者たちの処罰の場として、ハデスよりもゲヘナという語の方が頻繁に用いられている。…ユダヤ人はゲヘナを忌み嫌っていたため、この谷の名を地獄に堕ちた者たちの住処として用いた（タルグム『ヨハネ伝』創世記3章24節；ヘノク書26章）。そしてキリストもこの用法を採用した。
  7. ^「ゲヘナ：罪と功徳」ユダヤ百科事典。特定の罪が人をゲヘナに導くとよく言われます。「ゲヘナ」という名称自体は、不貞がゲヘナに導くという意味だと説明されています（エレミヤ19a）。同様に、姦淫、偶像崇拝、傲慢、嘲笑、偽善、怒りなどもゲヘナに至ります（ソター4b、41b、タアン5a、BB10b、78b、アブ・ザラー18b、ネッド22a）。
  8. ^ベイリー、ロイド・R. (1986). 「ゲヘナ：地獄の地形」聖書考古学者(49): 189.
  9. ^ストラック、ハーマン L.;ポール・ビラーベック（1922–56）。Kommentar zum Neuen の聖書、タルムードとミドラーシュ(ドイツ語)。 Vol. 4:2:1030。ミュンヘン: ベック。
  10. ^バビロニア・タルムード、サンヘドリン（7）第11章「チェレク」
  11. ^フレッチャー、ハリス・フランシス（1930年）。ソーラト、D.（編）『ミルトンのラビ朗読』（1967年版）。pp.  354– 258。おそらくミルトンは、私が挙げたラビの著作の中で、彼と関連づけられていないものよりも、天使アリエルについてより詳しい記述を知っていたのだろう。…しかし、エノク文献との関連は…
  12. ^ McColley, Grant (1938). 「エノク書と失楽園」ハーバード神学評論. 31 : 21– 39. doi : 10.1017/S0017816000029539 . S2CID 162429583.フレッチャー教授は、私がその出典を検証できなかったが、シンケルス断片の中に、同様に異例なアリエルを発見している。アリエルは… 
  13. ^ジル、キスペル;ファン・オールト、ヨハネス(2008)。グノーシス主義、ユダヤ主義、カトリック主義。ジル・キスペルのエッセイを集めました。ブリル。 p. 524.ISBN​ 9789047441823『無題の書』には…ヤルダバオトがライオンの顔をしているため、完徳者は彼を「アリエル」と呼ぶと記されている。アリエルは「神のライオン」を意味するため、これはユダヤ人によってのみ創作されたと考えられる。したがって、『無題の書』では、デミウルゴスは天使と考えられていると結論付けられる。」「古代の魔術のお守りの表側には、ギリシャ文字でヤルダバオトとアリエルの名とライオンの頭を持つ人物像が刻まれており、裏側には宇宙を支配する7人の悪魔の支配者の名前が刻まれている。
  14. ^デボラ・E・ハークネス -ジョン・ディーの天使との会話50ページ 1999年 「ディーは『ウリエル』の語源は『神の光』であると信じており、ウリエルは親切にもその名前の由来を明らかにした。…天使アナエルは、ディーとバルナバ・サウロとの関係の中で唯一現存する会話に登場した。」

一般的な参考文献と引用文献

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