アリエル（詩）
ヴワディスワフ・ポドコヴィンスキの絵画「狂乱」（1894年）は、 「アリエル」に描かれたものと同様の乗り物を描いている。

「アリエル」は、アメリカの詩人シルヴィア・プラスが書いた詩です。彼女の30歳の誕生日である1962年10月27日に書かれ[ 1 ] 、彼女の死後、 1965年に詩集『アリエル』として出版されました[ 2 ]。この詩は曖昧な表現であるにもかかわらず、日の出に向かって早朝の馬旅を描いたものと理解されています。学者や文芸評論家は、「アリエル」に対して様々な解釈を行ってきました[ 3 ] 。

スタイルと構造

「アリエル」は10の3行連で構成され、最後に1行が追加され、珍しい斜韻法を採用しています。文学評論家のウィリアム・V・デイヴィスは、6番目の連で調子が変化し、斜韻法が途切れていることを指摘しています。これは、詩のテーマが文字通りの乗馬から、馬との一体感、そして乗馬行為そのものの比喩的な体験へと変化したことを示しています。[ 3 ]

コンテクスト

「エアリエル」は彼女の誕生日に書かれたこと、そして再生という全体的なテーマを扱っていることから、詩人にとって一種の精神的な再生をもたらしたのではないかと推測されている。[ 3 ]この詩は彼女が自殺するわずか5ヶ月前に書かれたため、当然のことながら、この詩は彼女の「エアリエル」詩の一つである。「エアリエル」は、デヴォン州ダートムーアの乗馬学校でプラスが乗っていた馬の名前である。[ 4 ]プラスの夫テッド・ヒューズは次のように述べている。

アリエルは、彼女が毎週乗馬に出かけていた馬の名前だった。ずっと以前、ケンブリッジ大学（イギリス）の学生だった頃、アメリカ人の友人とグランチェスター方面へ乗馬に出かけた。馬が暴走し、鐙が外れてしまったが、彼女は馬の首にしがみつきながら、全速力で約3.2キロメートル離れた厩舎まで駆け抜けた。[ 5 ]

解釈

自伝的

プラスは晩年、夜明け前に起きて詩を書き、その後家事やその他の単調な雑用をこなすという習慣を持っていた。[1]文芸評論家のキャスリーン・ラントは、この習慣は『エアリエル』の後半に概説されており、[ 3 ]次の行で始まると主張している。

ホワイト ゴディバ、皮を剥く―― 死んだ手、死んだ厳しさ。

このスタンザは、夜明け前の詩作の輪郭を描いていると彼女は主張する。なぜなら、詩の中でこれらの行為は太陽が昇る前に起こっており、プラスの詩的な「脱衣」を、彼女が『エアリエル』や『巨像』以前に固執していた構造を脱ぎ捨てることのエロティックなメタファーとして解釈しているからだ。[ 3 ]この主張は、別の批評家によってさらに裏付けられているように思われる。その批評家は、プラスがこれらの死んだ「厳格さ」を「剥がす」ことによって、以前の詩作の多くを特徴づけてきたラテン語の語彙を脱ぎ捨てていると主張している。 [ 3 ]一部の批評家は、このラテン語の語彙は、彼女自身の詩的アイデンティティを定義するための初期の試みだったと主張している。[ 3 ]このように、このスタンザで彼女は詩を脱ぎ捨て始め、そして書き進めるにつれて、プラスはクライマックスに達し、次の行で一種の詩的オーガズムに達し始める。[ 3 ]

そして今、私は 小麦の泡となり、海の輝きとなる。

彼女がこのすべての力と自分自身のすべてをこれらの言葉に完全に注ぎ込み、新しいアイデンティティを形成し始めると、目を覚ました子供たちによって邪魔され始めます。[ 3 ]次の行に描かれているように、「子供の泣き声が壁の中で溶けていく。」そしてそれ以降、彼女は残りの一日を費やす雑用と退屈な仕事に「自殺」し始めます。[ 3 ]「赤い目、朝（喪）の大釜」。

フェミニスト

この詩の中で彼女が経験する一連の変化と、彼女がとる行動は、フェミニズムの議論に真剣な基盤を与えるものである。[ 3 ] 詩の最後で、彼女がスピードを上げ、新しいアイデンティティを形成しようとするとき、iの音が繰り返され、彼女のアイデンティティの「私」が表現される。[ 3 ]

子供の泣き声は 壁に溶ける。 そして私 は矢、自殺する 露、 駆り立てられた力と共に 赤い瞳、朝の大釜 へと飛び込む。

「i」の音を含む単語、cr y、I、fl i es、suic i dal、dr i ve、Eyeなどは、すべて彼女が自分の「私」というアイデンティティを現実に押し出していることを表している。[ 3 ] しかし、フェミニストの観点から見ると、この詩は問題がある。詩の前半では、彼女の「私」という性質は抑圧されている。「ニガー-eye 」は彼女の「ニガー- 「私」」を表しているからである。 [ 3 ]彼女は依然として父親、あるいは男性優位一般によって抑圧されており、[ 3 ]「Daddy」で主張されているように。[ 6 ]詩が進むにつれて、彼女はこの抑圧された自己から一連の変容を始める。まず詩の中で、彼女は種馬、男性的なイメージ、彼女を抑圧する者のイメージになる。[ 3 ]そして、スピードを上げると彼女は矢となり、突き刺すような力を持つようになる。これは彼女が「衝動と一体になる」ことと相まって、服従を阻止し父親を殺すために強姦犯（父親）になることを示唆している。[ 3 ]しかし最終的に彼女はこのアイデンティティを失い、水へと分解される。フロイト（彼女が読んだ）は水は女性の象徴であり、[ 3 ]浄化作用のある物質でもあると定義している。

シェイクスピアのエアリアル（左と右）はプロスペロー（中央）の奴隷となっている

心理的

前述の通り、この詩の最後の「私」は、アリエルの詩を通して新たなアイデンティティを築こうとする彼女の「私」が、スピードと力強さを増していく様子を表しています。自伝的、フェミニズム的、フロイト的、その他あらゆる視点から捉えてみると、彼女は自身のあらゆる側面、抑圧、怒り、女性らしさ、創造性、その他あらゆるものをこの詩を通して力強く顕現させ、「心理的再統合」を試みていると言えるでしょう。詩の主題であるアリエルは、彼女が毎週乗り、すっかり彼女の一部となっていた馬アリエル以外にも、様々な側面を象徴する様々なものを表していると捉えることができます。

  • アリエルはシェイクスピアの「空気のような精神」、つまり抑圧された創造的な精神であり、抑圧と創造性を象徴している。
  • 文学エッセイストのウィリアム・デイヴィスは、「私は『アリエル』をエルサレムの象徴的な名前と呼んでいる」と主張している。[ 3 ]なぜなら、「アリエル」はヘブライ語で「神のライオン」を意味するからである。彼女は詩の第二節を「神の雌ライオン」という行で始めているが、これはヘブライ語あるいはユダヤ語の「アリエル」を直接的に指していると思われる。[ 3 ]ユダヤ教的な表現は、彼女の「ユダヤ教とユダヤ人への執着」を表している。[ 3 ] ヘブライ語で「アリ」（ライオン）は、勇敢さや勇気の同義語でもある。
  • 種牡馬は、男性的な力になろうとする彼女の試みである[ 3 ]。これは、プラスの雑誌『マドモアゼル』の副編集者であったローリー・レヴィの回想録にある日記の記述によってさらに裏付けられ、「シルヴィアはアリエルを、動物的な力、燃えるような深みだと考えている」と書かれている。[ 7 ]

彼女のさまざまな側面を表すこれらのさまざまなアリエル、自伝的な言及、および彼女が説明するフェミニストの行動はすべて、後半で突き進む力強い「i」の音によって運ばれ、夜明け、日光の中へと駆り立てられ、新しい独自のアイデンティティを作ろうとしますが、最終的には失敗します。彼女は最終的な変身である水として太陽の中に蒸発し、自殺するように太陽に飛び込みます。また、「朝の大釜」は、彼女のすべての特定の識別可能な部分が「朝」の大釜の中で均一で均質な混合物に溶け合うことを表します。

批評家の反応

文学エッセイストのウィリアム・デイヴィスは、「エアリエル」をプラスの「最も高く評価され、最も頻繁に批判され、そして最も複雑な詩」の一つと評している。[ 3 ]この詩は数多くの文学者によって批評されており[ 3 ] 、彼女の最も有名な詩集『エアリエル』の表題詩として不滅のものとして残っている。

参考文献

  1. ^ 「『アリエル』の精読」「 .大英図書館. 2018年3月3日閲覧。
  2. ^ Liukkonen, Petri. 「シルヴィア・プラス」 . Books and Writers (kirjasto.sci.fi) . フィンランド：クーサンコスキ公共図書館. 2008年8月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x 「アリエルについて」「 .現代アメリカ詩. オックスフォード大学出版局. 2000年. 2010年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年4月8日閲覧。
  4. ^プラス、シルヴィア (1981). 『シルヴィア・プラス詩集』ハーパー＆ロウ社. 294ページ . ISBN 978-0-06-090900-0。
  5. ^ジャンジュア、カイサル・イクバル『シルヴィア・プラスの詩（批評的分析）』17ページ。
  6. ^ 「パパについて」「Modern American Poetry」、オックスフォード大学出版局、2000年、 2010年4月8日閲覧。
  7. ^ブッチャー、エドワード (1977).シルヴィア・プラス：女性と仕事. ドッド、ミード. pp.  42–48 . ISBN 978-0-396-07497-7。

さらに読む

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