『巨像とその他の詩』

シルヴィア・プラス著

『巨像とその他の詩』
初版
著者シルヴィア・プラス
言語英語
ジャンル
出版社ハイネマン
発行日
1960
出版場所イギリス
メディアタイプ印刷物(ハードカバーとペーパーバック)
ページ88

『巨像とその他の詩』(The Colossus and Other Poems)は、アメリカの詩人シルヴィア・プラスの詩集である。イギリスでは1960年10月31日にハイネマン社[1]から、アメリカ合衆国では1962年5月14日にアルフレッド・A・クノップ社から初版が出版された。プラスが1963年に亡くなる前に出版された唯一の詩集である。

コンテンツ

以下のリストには、英国版の詩集に収録されている詩が含まれています。*印の付いた10編は、2年後に出版された米国版では省略されています。これには「誕生日の詩」の7つのセクションのうち5つが含まれており、米国版にはそのうち2つ(「葦の茂る池からのフルートの音」と「石」)のみが収録されています。

『コロッサス』というタイトルは、プラスとテッド・ヒューズのウィジャボードゲームに登場するキャラクター「コロッサス」に由来し、プラスに特定のテーマで詩を書くように指示する。[2] [3]

  1. 「マナーガーデン」
  2. 「死体室の二つの眺め」
  3. 「ナイトシフト」
  4. 「種をまく」
  5. 「アイ・モート」
  6. 「ハードキャッスル・クラッグス」
  7. 「牧神」
  8. "出発"
  9. 「巨像」
  10. 「ローレライ」
  11. 「ポイント・シャーリー」
  12. 「ベンディローの雄牛」
  13. 「すべての死んだ親愛なる人々」
  14. "余波"
  15. 「痩せた人々」
  16. 「エッグロック自殺」
  17. 「キノコ」
  18. 「欲しい、欲しい」
  19. 「グランチェスター・メドウズの水彩画」
  20. 「幽霊の別れ」
  21. 「比喩」*
  22. 「雨天時の黒ルーク」*
  23. 「冬の船」
  24. 「フルファゾムファイブ」
  25. 「感傷的」*
  26. 「ブルーモールズ」
  27. 「娼婦の歌」
  28. 「ウィジャ」*
  29. 「黒衣の男」
  30. 「蛇使い」
  31. 「最果ての家の隠者」
  32. 不穏なミューズたち
  33. 「メダリオン」
  34. 「ペルセポネの二人の姉妹」*
  35. 「仲間の病気」
  36. 「月の出」
  37. 「独身女性」
  38. 「カエルの秋」
  39. 「ロックハーバーのムール貝ハンター」
  40. 「養蜂家の娘」
  41. 「時代は整っている」
  42. 「焼け落ちたスパ」
  43. 「彫刻家」
  44. 誕生日の詩」(七つの連作詩)
    1. "誰が" *
    2. 「ダークハウス」*
    3. 「メナド」*
    4. 「ビースト」*
    5. 「葦の茂る池からのフルートの音」
    6. 「魔女の焚刑」*
    7. 「ザ・ストーンズ」

批評家の反応

オブザーバーの著名なジャーナリスト、詩人、文芸評論家であるアル・アルバレスは、『アリエル』の成功を受けてこの本が死後に再出版されたことを「文学上の大きな出来事」と呼び、プラスの作品について次のように書いている。

彼女は女性的な魅力、愛らしさ、優しさ、過敏さ、そして女性詩人としての振る舞いから遠ざかっている。彼女はただ良い詩を書く。そして、彼女は真剣さをもってそれを書き、同様に真剣な評価を求めるだけである…そこには賞賛に値するほどの飾らない雰囲気がある。言葉は簡素でありながら鮮やかで正確であり、集中力は、それ相応に少ない騒動と、かなりの混乱を暗示している。[4]

シェイマス・ヒーニーは『巨像』についてこう述べている。「詩人はどのページにも、自分が資格を得て、自分の仕事に精通していることを告げている。」[5]

参考文献

  1. ^ シルヴィア・プラス(1960年)『巨像』ロンドン:ハイネマン社
  2. ^ シルヴィア・プラス 1438148445, 2013, (Journals, 409): 7月初旬、彼女たちはウィジャボードを取り出し、自分たちの精霊であるパン(その神は「コロッサス」)と会話を交わした。パンは彼女にローレライについて書くように告げた。6 その結果、プラスは自身のゲルマン民族のルーツを探求した詩「ローレライ」を書いた。
  3. ^ エリカ・ワグナー- アリエルの贈り物:テッド・ヒューズ、シルヴィア・プラス、そして誕生日の物語… 2002 0393292673: …彼女は、オットー王子は巨像の命令を受けているため、彼女と直接話すことはできないと告げられました。そして、彼女が巨像との面会を強く求めても、彼は近づきがたいと言われました。この巨像が彼女にとって持つ意味を理解しようとする彼女の努力が、年月が経つにつれて、彼女の詩の中でますます中心的なものになっていったことは容易に理解できます。」プラスは1958年に母親に宛てた手紙の中で、「パンは、彼の家族の神である『巨像』がこの情報の多くを彼に伝えていると主張しています。
  4. ^ シルヴィア・プラス『巨像とその他の詩』フェイバー&フェイバー、1967年。
  5. ^ シェイマス・ヒーニー「不屈の蹄の音:シルヴィア・プラス」『舌の統治』ニューヨーク:フェイバー&フェイバー、1988年、154ページ。


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