アーノルド・フォン・ヴィンケルリート

19 世紀のロマン派の芸術家がコンラート・グロブによって描いたこの伝説の行為の印象画では、ヴィンケルリートは槍で刺されて陥落します。

アルノルト・フォン・ヴィンケルリート、あるいはアルノルト・ヴィンケルリートは、スイス史における伝説的な英雄です。16世紀のスイス史学によると、ヴィンケルリートの犠牲のおかげで、 1386年のゼンパッハの戦いで旧スイス同盟はハプスブルク家のオーストリア公レオポルト3世の軍に勝利しました。

伝説

伝説によると、スイス軍は当初、ハプスブルク家の槍兵の密集隊列を突破することができなかった。ヴィンケルリートは「戦線への通路を開ける。愛する同胞と同盟者よ、妻と子供たちを守ってくれ…」と叫び、オーストリア軍の槍に飛びかかり、その一部は体ごと切り落とした。これによりオーストリア軍の戦線は分断され、スイス軍が攻撃できる突破口が開かれた。

1530年代にエギディウス・チュディとヴェルナー・シュタイナーによって印刷されたハルプスターリートには次のように書かれています。

彼女は既婚者でした、私はその瞬間を 知りました、あなたは人々から 死にました、 私は私の種類と眉をひそめました、そして私はフレーベル・ブストンに会いました。 あなたの情報は、あなたが自分の意見を理解している限り、 あなたが自分の意見を理解している限り、あなたの状況に応じて変化する可能性があります。 ハンは、あなたが すべてのことを学び、あなたがすべてのことを成し遂げられるでしょう: ヒエミット・ソー・テッター・ファッセン、アイン・アーム・ヴォル・スパイス・ビヘンド・デン・シネン・マハター・ アイン・ガッセン、罪のレーベン・ハット・アイン・エンド。 er hat eins lewen mut、 sin manlich dapfer sterben、den vier waldstetten putt でした。 また、ハゲのせいで頭がおかしくなり、 ハウエンとステッヒェンが現れ、ウォルトの言葉を聞いて 、 その結果、ビダーマンが死ぬのを知りました。

翻訳：

貴族たちの軍勢は堅固で、隊列は厚く広かった。 これは敬虔な軍勢を苛立たせ、ヴィンケルリードの一人が言った。 「 敬虔な妻子を 慰めてくれるなら、大胆な行動も辞さない」。 「親愛なる同盟者たちよ、私は命を落とすことになるだろう。 彼らの戦闘隊形は厳重に守られており、破ることはできない。 だが私は突破口を開く 。このためなら、君たちは永遠に私の家族を慰めてくれるだろう」。 そう言うと、彼は素早く槍を両手に抱え、 自力で突破口を開き、自らの命を絶った。 彼にはライオンの勇気があり、 その勇敢で男らしい死は四つの森の州にとって利益となった。こうして彼らはすぐに 、斬りつけと突きで 貴族たちの戦闘隊形を崩し始めた。神が彼の魂を守ったなら。 もし彼がこの行動を取らなかったら、 同盟軍は多くの勇敢な兵士を失ったであろう。

他の2つの詩節はオーストリア軍の戦闘序列を描写している。この証言によると、騎士たちはおそらく低地での戦闘を余儀なくされたためか、馬から降り、機動力を高めるために靴の先を切り落としたという。貴族たちは、数で劣るスイス軍と戦うのに十分な傭兵力を有していたにもかかわらず、傭兵が農民をあっという間に倒してしまい、自分たちが全く戦闘に参加できないことになり、それが彼らの不名誉となることを懸念し、単独で敵と交戦することを望んだ。

ヘルメットをかぶって、自分の攻撃を守ります。 von schuhen huwents dschnäbel、man hätt gefüllt ein wagen; der adel wolt vornen dran、 die andern gmeinen knechte、müstend dahinden stan。  Zusammen sie nun sprachend: "das völckli ist gar klein, söltind üser puren slahen, unser lob das wurde klein man spräch: ' die purn hadns gethan.

翻訳：

彼らは兜を締め、前に進み出た。 荷車一台分になるほどの靴の先を切り落とした。 貴族たちは先頭に立ちた がり、一般の兵士たちは後ろに控えなければならなかった。 彼らは互いに語り合った。「この民はほんのわずかだ。 平民に戦わせたら、我々の名誉が傷つく。 『平民が全部やった』と言われるだろう」

これは、軍の指揮官たちが前線で戦っていたため、ヴィンケルリードによる最初の槍隊列の破壊がどのようにしてオーストリア軍に即時の惨事をもたらす可能性があるかを説明するために与えられたものである。

ハラー（『シュヴァイツァーシュラハテン』、1828年）は、19世紀初頭、ヴィンケルリートが戦闘中に着用していたと特定される、穴の開いた鎖かたびらのシャツがシュタンスで保管されていたと報告している。ハラーはまた、ヴィンケルリートが戦闘後も生存しているのが発見され、ゼンパハ湖のボートで帰路につく途中、負傷により死亡したという民間伝承も報告している。

歴史性

シュタンスのヴィンケルリート記念碑；フェルディナント・シュロート作

19世紀の歴史学においては、ヴィンケルリードとその行為の史実性は当然のこととされていましたが、20世紀には純粋な伝説として解体されることが一般的でした。20世紀後半以降、学問の世界では、確固たる証拠が示されていないにもかかわらず、その史実性を再び妥当なものとみなす傾向が見られます。

この行為に関する最古の記録は、1480年代に古い資料に基づいて編纂された写本『チューリヒ年代記』にある。この記録に登場する英雄は無名で、単に「アイドゲノッセン（同盟者）」の中の忠実な男（ein getrüwer man under den Eidgenozen ）とされている。ベルンのディーボルト・シリングの年代記（1480年頃）には、ゼンパハの戦いの絵の中に槍で刺された戦士が地面に倒れている様子が描かれており、これはヴィンケルリートのことを指している可能性がある。ルツェルンのディーボルト・シリングの年代記（1511年）には、本文にはそのような出来事は記されていないものの、ヴィンケルリートの偉業を成し遂げた男の似たような絵が描かれている。ただし、その男はルツェルンの国旗を身にまとっている。^{[ 1 ]}

ヴィンケルリートの名は16世紀に初めて登場する。ルドルフ・グヴァルターの『ヘルヴェティア人について』 （1538年）では、主人公は依然として無名であるが、アイギディウス・ツシュディ（1536年）は「ウンターヴァルデン出身、ヴィンケルリート家の男」と記しており、年代記最終版（1564年）では「ウンターヴァルデン出身、名をアルノルト・フォン・ヴィンケルリート、勇敢な騎士」と拡張されている。彼は（現在失われているシュタンスの「記念書」を根拠に、同じ書物の中で）ニトヴァルデン（あるいはシュタンス）の兵士の先頭に立ってゼンパハで戦死した者のリストに「アルノルト・フォン・ヴィンケルリート卿、騎士」として記載されており、これは初稿では「アルノルト・ヴィンケルリート」であった。^{[ 2 ]}

1470年代のブルグント戦争の頃に遡る『ゼンパハの歌』のいくつかの版にはヴィンケルリートについて言及されているが、これらの部分は主に16世紀初頭の加筆と考えられている。例えば、バーゼルのH・ベルリンガーがエッテルリンの年代記（1531年から1545年にかけて）に加筆したものや、ヴェルナー・シュタイナーの年代記（1532年）に収録されたものなどである。また、16世紀の記録としては、ゼンパハで戦死した人々の名簿が挙げられる。ウンターヴァルデンのエメッテンの「戦没者追悼録」（1560年作成）には、ニトヴァルデン出身者の先頭に「der Winkelriedt（ヴィンケルリート）」とある。ルツェルンの牧師ホロラヌスが1563年頃に著した本には、ウンターヴァルデン出身者リストのかなり下の方で「Erni Winckelriedt（エルニ・ヴィンケルリート）」とある。

したがって、伝説は1430年代、遅くとも1470年代、つまり戦いから50年以内、長くても90年以内に始まったと思われますが、「ヴィンケルリート」という名前は、戦いから130年以上後の、スイスの宗教改革の時代である1530年代、あるいは1520年代より前までは、英雄と関連付けられていなかったようです。

シュタンス地方のヴィンケルリート家の歴史は、 1854年にヘルマン・フォン・リーベナウ によって原典から詳細に解明された。リーベナウの調査によると、ヴィンケルリート家は1250年頃に初めてその名が知られるようになった当時は騎士一族であったが、14世紀末には騎士の栄誉を受けない一般人となり、必ずしも「フォン」という冠詞を用いていたわけではないようだ。^{[ 2 ]}リーベナウは、1367年5月1日付の文書に証人として署名したエルニ・ヴィンケルリートの存在に初めて注目した人物である。これは、ヴィンケルリートを歴史上の人物と同一視できる唯一の候補記録である。リーベナウは、このエルニが5人の証人の中でハンス・ヴィンケルリートの次に最後に署名したことから、当時はまだ若者であったと推測し、戦闘当時には成人していたと推測している。さらに彼は、1370年代の記録にエルニの姿がない一方でハンスが証人として繰り返し登場するという事実は、この時期に若いエルニが外国で外国奉仕活動を行っていたことを示している可能性があると推論している。^{[ 3 ]}

しかし、同じ名前のエルニ・ヴィンケルリートは、戦闘後の1389年9月29日付の文書にも再び登場する。リーベナウアーは、1389年のエルニ・ヴィンケルリートが同行者3人のうち最後に署名していることを再び指摘しており、これもまた彼が最年少であったことを示している。さらに、1417年にはアーノルド・ヴィンケルリートが ウンターヴァルデンの領主として再び記録されていることから、この名前を持つ人物が少なくとも2人、おそらく父と長男が存在したことは明らかである。つまり、兄のエルニは1350年頃、弟のエルニは1370年頃に生まれたと考えられる。^{[ 4 ]}

ヴィンケルリートの行為、すなわち片手で槍の列を破って突破口を開き、その後それを利用して戦況を一変させたことの妥当性について、リーベナウは類似例として、レーゲンスブルクに仕えるミニステリアリス（大臣）のヨハン・シュテュリンガーの例を挙げている。シュテュリンガーは1332年のベルン、ゾロトゥルンとの戦いで、軍馬で敵の隊列を突破し、まさにそのような突破口を開き、ベルン側の400人の命を奪った。歴史画に描かれるオーストリア騎士の槍（シュピエス）は、15世紀の 四角槍の長い棒状の武器としてよく描かれているが、これは時代錯誤である。14世紀後半の槍は、それでもかなり短かったであろう。ゼンパヒャーリートの証言によれば、オーストリア貴族は前線にいる過小評価されているスイス人と戦うことを主張していたため、オーストリア軍の先頭に突入してレオポルドと他の軍指導者を殺すだけで十分であり、戦闘は即座に終結したはずであった。^{[ 5 ]}

意義

ウィリアム・テルと同様に、ヴィンケルリートの像はスイス連邦成立期の重要な象徴であり、第二次世界大戦中にはスイス独立の象徴でもありました。 ナポレオンはゼンパッハの戦いでヴィンケルリートを「不滅のスイスのデキウス」と称しました。^{[ 6 ]}

アーノルド・ウィンケルリードは、ラルフ・ワルド・エマーソンの『自然』（1836年）^{[ 7 ]}やヘンリー・デイヴィッド・ソローの『メインの森』（1864年）にも登場している。^{[ 8 ]}

1836年頃の「ゼンパヒャーリート」は、王政復古期におけるスイスの愛国心の表現の一つであり、ヴィンケルリートの英雄的行為に捧げられています。アルゼンチンの作家ホルヘ・ルイス・ボルヘスは、晩年の詩の一つ「陰謀者たち」（Los Conjurados）の中で、多くの著名なスイス人とともに、ヴィンケルリートの名をスイス精神の典型として用いており、この詩は本の題名にもなっています。

「ヴィンケルリーディズム」と呼ばれる哲学があります。これは主人公の名前に由来しています。これは、他者の利益のために、個人が理想主義的に、そして犠牲的に敵に身を委ねるという考え方に基づいています。ユリウシュ・スウォヴァツキは劇詩『コルディアン』の中でこの考え方を生み出しました。詩の中で主人公は、ポーランドの苦しみを自ら引き受け、祖国に自由への道を切り開くために、ロシア皇帝を殺害することを決意します。スウォヴァツキはポーランドを「諸国民のヴィンケルリーディズム」とみなしました。^{[ 9 ]}

アメリカの歴史家ジャック・D・フォーブスは、ウィンケルリードのような英雄たち（彼は彼を「アーノルド・ウィンクラー」と呼んでいた）の幼少期の物語が、彼の「幼い頃の正義感」の形成に役立ったと記している。ネイティブアメリカンの指導者ポウハタン族とオペチャンカノー族、そしてスコットランドの英雄ウィリアム・ウォレスの功績に加え、若きフォーブスは「ウィンクラーがスイスの農民を率いてオーストリアの槍兵のファランクスに突撃した」という話も聞かされた。^{[ 10 ]}

参考文献

1. クーリッジ 1911、731ページ。
2. クーリッジ 1911年、730ページ。
3. Hermann von Liebenau、Arnold Winkelried、seine Zeit und seine That: ein historisches Bild nach neuesten Forshungen、1862 年、p. 30.
4. Hermann von Liebenau、 Die Winkelriede von Stans bis auf Arnold Winkelried den Helden von Sempach、1856。Hermann von Liebenau、Arnold Winkelried、seine Zeit und seine That: ein historisches Bild nach neuesten Forshungen、1862、p. 31. Wilhelm Oechsli、「 Winkelried」、アルゲマイネ・ドイツ伝記、編。 Historische Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften、vol. 43 (1898)、442–449。
5. Hermann von Liebenau、Arnold Winkelried、seine Zeit und seine That: ein historisches Bild nach neuesten Forshungen、1862 年、p. 132.
6. ボナパルト、ナポレオン。「 Voyage de M. William Coxe en Swiss」 : Manuscrits inédits publiés d'après lesoriginalaux autographes、1786-1791 (「ナポレオン: オリジナルの筆跡から再版された未発表原稿、1786-1791」)。マソン、フレデリック。ビアジ、グイド。パリ: Société d'Éditions Littéraires et Artistiques、1910 年。478 ページ。
7. エマーソン、ラルフ・ワルド。「自然」、『ネイチャー』、ボストン、ジェームズ・マンロー・アンド・カンパニー、1836年、26ページ。
8. ヘンリー・デイヴィッド・ソロー著『メインの森』、ボストン：ティックナー・アンド・フィールズ、1864年、130ページ。
9. [1]フィッシャー＝リヒテ、エリカ、ヨーロッパ演劇と演劇の歴史、Routledge、2002、 ISBN 0-415-18059-7、333ページ
10. フォーブス、ジャック・D. (2008) [1979]、「コロンブスと他の人食い人種：搾取、帝国主義、テロリズムのウェティコ病」、ニューヨーク：セブン・ストーリーズ・プレス、p. xii

• リーナート、マインラート。シュバイツァー・セーゲン・ウント・ヘルデンゲシヒテン・シュトゥットガルト、1915年。
• この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物（ ウィリアム・オーガスタス・ブレボート・クーリッジ著、1911年）のテキストが含まれています。「アーノルド・フォン・ウィンケルリード」。ヒュー・チザム編著。ブリタニカ百科事典第28巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。730  ～ 731ページ。これには、フォン・ヴィンケルリートの身元と功績に関する議論の詳細な説明が含まれています。
• ボルヘス、ホルヘ・ルイス: Los Conjurados ( The Conspirators )、スペイン語。アリアンサ社説、1985 年。ISBN 978-84-206-3159-2