アルス・ノトリア
中世の魔法の教科書

アルス・ノトリア（英訳：Notory Art）は、13世紀のラテン語の魔術書（現在では遡及的にグリモワールに分類されているが、これは18世紀の用語で古期フランス語に由来すると考えられている）であり、北イタリアに起源を持ち、その書物では、実践者に精神的能力の強化、天使との交信、儀式的な実践を通じて地上と天上の知識の習得を与えると主張している。 [1] [2] [3]正統的な宗教的モチーフと秘教的要素を組み合わせたこのテキストは、学習の加速を約束する内容で中世の学者、聖職者、学生の間で人気を博した。

この作品は、ヘレニズム哲学者ティアナのアポロニオスに誤って帰属された『黄金の華』 （Flores Aurei ）の唯一現存する断片を、ラテン語版『新術』（Ars Nova）と匿名の筆写者による追加資料とともに融合させている。『黄金の華』は、ジョン・ド・モリニーの『天の教えの花の書』 （Liber Florum Caelestis Doctrinae）や『オプス・オペルム』（Works of Works ）などの儀式魔術テキストのより広範な伝統に影響を与え、派生作品としては『短編術』 （Ars Brevis）、 『パウロの術』 （Ars Paulina）やソロモンの『全能の創造主がソロモンに啓示した『悪しき術』 （Ars Notoria, quam Creator Altissimus Salomoni revelavit）などがある。この著作集は、儀式魔術と中世のスコラ哲学を融合させながら 17 世紀まで存続しました。

書籍タイトル

小文字の「notory art」は儀式魔術の実践またはジャンルを指し、大文字の「Ars Notoria」は13世紀の同名の魔術書を指す。本書の題名は、民法用語の「notary」とは無関係である。本書の方法論の中心となるのはnotae（ラテン語nota、複数形notae、「記す」または「印をつける」、動詞notare、「記す／印をつける」）であり、本書ではこれを普遍的な知識を伝える手段として用いると主張している。

ノタエの正確な定義については、学者の間で議論が交わされている。ヴェロネーズとキャッスルは、ノタエを謎めいた祈りと絵図を通して伝えられる秘教的な知識と解釈している[4] [5]のに対し、スキナーとクラークはノタエを絵図のみに限定している[6] 。ギリシャ語、聖書アラム語、ヘブライ語の混合言語で書かれたこれらの祈りは、天使の名前を唱えると言われている。テキストの神話的物語によると、ソロモン王は「神の助けという素晴らしい特権」によってこれらの祈りを詠唱した[7]。学者たちは、このプロセスは、文字の組み合わせから隠された意味を引き出すカバラの解釈技法であるノタリコンに類似している可能性があると示唆している[8] 。

構成

神話的な物語

ソロモンはユダヤの神殿で天使パンフィリウスから『アルス・ノトリア』を受け取る。

『アルス・ノトリア』は、ソロモン王が神から神の知恵を授かったという聖書の記述（列王記上3:3–15、歴代誌下1:1–12）を拡張し、彼の膨大な知識はノトリア術から得られたと主張している。本文によると、ソロモンは「神殿の祭壇の上」で天使パンフィリウスから金の板を受け取り、ノトリア術の中心となる儀式の方法、祈り、そして象徴的な図形（ノタエ）について教えられた。[9]

この啓示の後、ソロモンはヘブライ語、カルデア語、ギリシャ語を混ぜ合わせた暗号言語を用いて『天の教えの花の書』 （Liber Florum Caelestis Doctrinae ）を著したと伝えられている。おそらくカバラのノタリコン技法を用いていたと思われる。 [10]この記述によると、ヘレニズム哲学者ティアナのアポロニウスは後に、ソロモンの謎めいた祈りの冒頭と要約を解読した注釈とラテン語の「プロローグ」を付記した派生著作『黄金の華』 （Flores Aurei）を編纂した。アポロニウスは、祈りの言語的複雑さのためにこれらのプロローグは完全な翻訳を省略しており、解読プロセスは読者にとって「長すぎて面倒」であると述べた。[11]

ラテン語の祈りはキリスト教正統性を強調する一方、ソロモンの謎めいた祈りは魔法の呪文（voces magicae ）に似ています。 [12] [13]付随する幾何学図形は伝統的な印章とは異なり、儀式的な意味合いが曖昧なままです。学者たちは様々な解釈を提示しています。

  • ジュリアン・ヴェロネーゼは、これらを新プラトン主義のサンテマタ（神の象徴）や幻視を誘発する記憶術と関連付けています。[14]
  • スティーブン・スキナーとダニエル・クラークも同様に先見の明の可能性を強調している。[15]
  • フランシス・イェーツ、 ソフィー・ペイジ、マティアス・キャッスルは、それらが記憶補助（ars memoriae）として機能したと主張している。[16] [17] [18]

本文では、各図が特定の学問分野または美徳に対応していると主張しています。

テーベのエウクレイデス（ 『ホノリウス1世の父、オノリウス書』の著者）とマニ（あるいはプトレマイオスとも、別の説もある）[19]は、この悪名高い術の効能を実証したとされている。[20]ソロモンへの2度目の神の啓示である「アルス・ノヴァ（新術）」は、彼がこの術を嘲笑した罪を償った後、神殿で起こったと伝えられている。[21]

写本と時代

『アルス・ノトリア』は13世紀から18世紀にかけての約50の写本が現存しています。ジュリアン・ヴェロネーズはこれらを3つのテキストファミリーに分類しています。

  • バージョン A : 最も古く、最も短い改訂版 (13 世紀～ 14 世紀)。
  • バージョンA2：中間改訂版（13～14世紀）。
  • バージョンB：注釈が加えられた後の拡張版（14世紀～16世紀）。[22] [23]

16世紀以降の写本は、主に以前の版を複製または組み合わせたものですが、これらの後期の合成版は、17世紀の『アルス・ノトリア、全能の創造主がソロモンに啓示した悪名高い芸術』 （ Ars Notoria, quam Creator Altissimus Salomoni revelavit ）を除いて、ほとんど研究されていません。ヴェロネーゼは2007年に主要な見本に基づいて半批判的なラテン語版を出版し、その後、2023年にマティアス・キャッスルによる初の完全な英語訳が出版されました。

ヴェロネーゼは『アルス・ノトリア』の年代を12世紀後半から13世紀初頭の北イタリアとしており、キャッスルもこの説を支持している。[24]スティーブン・スキナー、ダニエル・クラーク、キャッスルなどの学者はさらに、『アルス・ノトリア』の翻案となったティアナのアポロニウスの『黄金の花』の失われたギリシャ語原典はビザンチン帝国に起源を持つ可能性があると主張している。 [ 25 ] [ 26 ]

構造と内容

中世の『アルス・ノトリア』は、『黄金の華』 （Flores Aurei ）の唯一現存する断片から派生したもので、ティアナのアポロニウスに偽って帰属されている。『黄金の華』は3章から成り、第3章には『アルス・ノヴァ』 （ Ars Nova）の10の祈り（『黄金の華』の派生テキストとしては最古のもの）など、編集または補足された内容が含まれている。研究者たちは第3章の構成に曖昧さがあることを指摘しており、後世の挿入を示唆している。

  • 文法の最初の図。 Sacratissima ars notoria、1360 ～ 1375 年。ラテン語 9336、f. 18、パリ国立フランス図書館。
    文法の最初の図。 Sacratissima ars notoria、1360 ～ 1375 年。ラテン語 9336、f. 18、パリ国立フランス図書館。
  • 15世紀第1四半期。Bodley 951, f. 19。オックスフォード大学ボドリアン図書館、オックスフォード、英国。左側は神学の第5の人物像。右側は貞潔の人物像。
    15世紀第1四半期。Bodley 951, f. 19。オックスフォード大学ボドリアン図書館、オックスフォード、英国。左側は神学の第5の人物像。右側は貞潔の人物像。

アルス・ノトリアは、中世ヨーロッパの儀式魔術とキリスト教の信仰実践 を融合させたものです。その中核となる要素は以下のとおりです。

  • 天使を介した夢: 実践者は知識を得るために守護天使を求めます。
  • 謎めいた祈り: ギリシャ語、ヘブライ語、カルデア語の混合で表現されています。
  • 月と占星術のタイミング：儀式は月ごとの月の周期に合わせて行われ、特定の学問は特定の星座に基づいて研究されます。これらの儀式は惑星の時刻ではなく、キリスト教の正典時刻に従います。
  • キリスト教の禁欲主義：断食、祈り、施し。 [27] [28]

秘教的な神術[29]と修道院の敬虔さの統合は、明白な正統主義と並んでヘルメス主義の影響を反映しており、スコラ哲学と神秘主義の伝統のユニークな融合を生み出しています。[30]

アルス・ノヴァ（新しい芸術）

『黄金の華』 （フローレス・アウレイ）の最も初期の派生テキストである『アルス・ノヴァ』（新芸術）は、10の祈りからなる儀式体系で構成されています。これらの祈りは独立して機能することも、あるいは『黄金の華』（フローレス・アウレイ）のより広範な儀式を補完することもあります。原典とは異なり、『アルス・ノヴァ』は実践に時間的な制約を課さず、手続き上の複雑さも少ないため、簡素さを求める実践者にとって魅力的です。

Opus Operum（作品の作品）

13世紀に匿名で執筆された魔術論文『オプス・オペルム』（作品集）は、『アルス・ノトリア』と同様に、精神能力を高め、学問的知識を迅速に習得することを目的としている。前身と同様に、ラテン語の「序文」を伴う謎めいた祈りを用いているが、32の祈りからなる3ヶ月間の独自の修行法を導入している。

現存する写本では、オプス・オペルムはしばしば『アルス・ノトリア』のA版またはA2版と対比されている。ジュリアン・ヴェロネーズが2007年に最初のラテン語版批判を出版し、続いてマティアス・キャッスルが2023年に最初の英語訳を出版した。

Liber Florum Caelestis Doctrinae (天教の花の書)

『天の教えの花の書』 （Liber Florum Caelestis Doctrinae ）は、フランスのベネディクト会修道士ジャン・ド・モリニーによって編纂された14世紀の魔術論文です。『アルス・ノトリア』をモデルとしたこの書は、儀式化された祈りを通して、実践者に自由学問やその他の学問の修得を約束しています。ジャンは、聖母マリアの導きのもとでこの書を改訂・拡張したと主張し、儀式魔術の要素に関連する降霊術や悪魔との関連を非難する声から距離を置こうとしました。

『天上の書』の最初の批判的ラテン語版と学術的分析は、クレア・ファンガーとニコラス・ワトソンによって2015年に出版されました。 [31] 2023年現在、本文の抜粋のみが英語に翻訳され、専門的な学術出版物に掲載されています。

アルス・ブレヴィス（短い芸術）

『短術論』 （アルス・ブレヴィス）は、14世紀半ばの魔術に関する論文で、原題は『善にして短き悪しき術論』（アルス・ノトリア・ブレヴィス・エト・ボナ）である。この題名は、現代の文献に便宜を図るため、学者ジュリアン・ヴェロネーズによって短縮された。本書は、ラモン・リュルスの『短術論』（アルス・ブレヴィス）（1308年）と混同してはならない。リュルスは、幾何学図形と記号アルファベットを用いた論理的な問題解決体系を概説した哲学書である。

作者不明ではあるものの、このテキストはジャン・ド・モリニーの偽典である可能性もある。2巻に分かれている。

  1. ヨハネ福音書：夢や幻視を通じた天使との交信を通して、世俗的な知識、秘密、そして高度な精神能力を獲得するための儀式的試みに焦点を当てています。これらの儀式は、カトリックの典礼（奉納ミサ、祈祷など）と、謎めいた祈りや象徴的な図表といった悪名高い芸術的要素を融合させています。
  2. 神の啓示の書：アルス・ノトリアから改作された祈りを集めたものです。

ヴェロネーゼは2004年に最初の批判的ラテン語版を出版した。改訂されたラテン語テキストに基づく最初の英語翻訳は、マティアス・キャッスルの2023年版に掲載された。[32]

アルス・アブレヴィアータ（短縮芸術）

14世紀の魔術論文『アルス・アブレヴィアータ』 （略称： Ars Abbreviata）は、トマス・オブ・トレドに帰せられるもので、3つの祈りと9つの象徴的な人物像からなる1ヶ月間の儀式の概要を記している。祈りは自由学、医学、神学、法学の習得を授けるとされ、人物像は悪名高い魔術の核となる技法を凝縮した実践へと昇華させる。

ジュリアン・ヴェロネーズが2004年に最初の批判的ラテン語版を出版した。ヴェロネーズ版に基づく最初の英語訳は、マティアス・キャッスルの2023年の編集版に掲載されている。

アルス・パウリナ（パウリナの七つの像）

15世紀イタリアの魔術論文『アルス・パウリナ』は、学者マティアス・キャッスルによって『パウリナの芸術（七つの数字）』と改題され、天界と天使の霊を呼び起こすことに重点を置いた『ソロモンの小鍵』レメゲトンに見られる無関係の17世紀の『アルス・パウリナ』と区別された。

このテキストは、新約聖書にあるタルソのパウロの「第三の天」（コリントの信徒への手紙二 12:1–4）の神の幻視の記述からインスピレーションを得たと主張しています。このテキストは、この啓示体験の継続として位置づけられており、その儀式を神学的な啓示を得るための手段として位置づけています。

この論文は、キリスト教神学の中核教義に結びついた7人の象徴的な人物を中心とした3ヶ月間の儀式プログラムを概説しています。これらの人物は、実践者に聖書の解釈能力と神学概念の習得能力を与えると言われています。

ジュリアン・ヴェロネーズが2004年に最初の批評的ラテン語版を出版した。ヴェロネーズの著作に基づく最初の英語訳は、マティアス・キャッスルの2023年の編集作品に掲載されている。

Ars Notoria、quam Creator Altissimus Salomoni revelavit (全能の創造者がソロモンに明かした悪名高い芸術)

『アルス・ノトリア』（アルティッシマス・サロモニが啓示する）は、17世紀のラテン語複合魔導書で、匿名で編纂され、ハインリヒ・コルネリウス・アグリッパ・フォン・ネッテスハイムの『オペラ・オムニア』（1620年頃、第2巻、603～660ページ）に初版が出版された。この派生テキストは、『アルス・ノトリア』のB版、『アルス・ブレヴィス』（短術）からの抜粋、そしてオリジナルの素材を組み合わせたものである。しかし、この編纂は不完全である。B版の注釈が省略され、オリジナルの『アルス・ノトリア』の一部が再構成され、この実践の中心となる象徴的図形（ノタエ）がすべて除外されている。[33]

プロテスタントの写字生が『アルス・ブレヴィス』の部分からカトリック的要素を削除したため、現存する図は1つだけとなった。ロバート・ターナーが1657年に作成した唯一の英訳は、テイタン・プレス（2015年）やゴールデン・ホード（2019年）など、複数回再版されている。学者のジョセフ・H・ピーターソンは、1986年、2009年、2023年に出版された著作において、アグリッパのラテン語版とターナー訳の間の矛盾を分析している。[34]

エディション

  • キャッスル、マティアス訳『アルス・ノトリア：ソロモンの悪名高い芸術：天使の魔術と記憶術に関する中世の論文』ロチェスター、VT：インナー・トラディションズ、2023年。（トマス・オブ・トレドに帰属する『アルス・ノトリア』（A版とB版）、オプス・オペラム（作品集）、アルス・ブレヴィス（短編）、アルス・アブレヴィアータ（短縮版）、そして『アルス・パウリナ（七つの数字の）』の完全英訳。）
  • ホックリー、フレデリック『アルス・ノトリア：ソロモンの悪名高い芸術』テイタン・プレス、2015年。
  • モリニーのジャン著『天上の教えの花』。クレア・ファンガーとニコラス・ワトソン編訳。トロント：ポンティフィカル中世研究所、2015年。ISBN 978-0-88844-199-7。（ラテン語批判版、英語解説付き）
  • スキナー、スティーブン. 『アルス・ノトリア：メソッド - バージョンB：中世の天使魔術』 .儀式魔術ソースワークス12. シンガポール：ゴールデン・ホード、2021年. （ロバート・ターナーによる1657年の英訳『アルス・ノトリア』（アルス・ノトリア、創造主アルティッシマス・サロモニが啓示した）からの抜粋と、フランス国立図書館ラテン語版MS 9336所蔵の『アルス・ノトリアバージョンB 』からの翻訳を収録。）
  • スキナー、スティーブン、ダニエル・クラーク著『アルス・ノトリア：魔法による急速学習のグリモア』。儀式魔術ソースワークス11。シンガポール：ゴールデン・ホード、2019年。（ロバート・ターナーによる1657年の英訳『アルス・ノトリア』の再版。 「創造主アルティッシマス・サロモニが啓示した」）
  • ヴェロネーズ、ジュリアン。L'Ars notoria au Moyen Âge: 序論と編集批評。ミクロローガス ライブラリ 21. フィレンツェ: SISMEL–Edizioni del Galluzzo、2007。
  • ヴェロネーズ、ジュリアン。L'Ars notoria au Moyen Âge et à l'époque moderne: Étude d'une traditional de magie théurgique (XIIe–XVIIe siècle)。 2巻博士論文、パリ大学、2004 年。

参考文献

  1. ^ キャッスル、マティアス（2023年）『アルス・ノトリア：ソロモンの悪名高い芸術：天使の魔術と記憶術に関する中世の論文』ロチェスター、バーモント州：インナー・トラディションズ、pp.4, 43. ISBN 9781644115275。
  2. ^ ヴェロネーズ、ジュリアン（2012年）。ファンガー、クレア（編）「中世のアルス・ノトリア儀式における魔術、神術、そして霊性」『天使の召喚：13世紀から16世紀における神術的思想と実践』『歴史における魔術』ペンシルベニア州ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版局、37～ 78ページ。
  3. ^ ソーンダイク、リン（1923–1958）『魔法と実験科学の歴史』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、第2巻、279–83頁。
  4. ^ キャッスル2023、xii.
  5. ^ ヴェロネーゼ 2012, 43.
  6. ^ スキナー、スティーブン、クラーク、ダニエル (2019). 『アルス・ノトリア：魔法による急速学習のグリモア』 シンガポール: ゴールデン・ホード・プレス. p. 15. ISBN 978-1-912212-03-3。
  7. ^ アルス・ノトリア、城2023の第31節、232。
  8. ^ Castle, Matthias (2023年7月12日). 「アルス・ノトリア：なぜノトリー・アートと呼ばれるのか？」matthiascastle.com . 2023年12月3日閲覧。
  9. ^ 『アルス・ノトリア』、Castle 2023のプロローグ注釈、326ページ。
  10. ^ Ars Notoria、Castle 2023のセクション8-9、38、220-221、237。
  11. ^ Ars Notoria、Castle 2023のセクション10の注釈、343-344。
  12. ^ キャッスル2023、38。
  13. ^ スキナーとクラーク、2019年、19ページ。
  14. ^ ヴェロネーゼ 2012, 63.
  15. ^ スキナー、スティーブン（2021年）『アルス・ノトリア：メソッド版B：中世の天使魔術』シンガポール：ゴールデン・ホード・プレス、25頁。ISBN 978-1-912212-28-6。
  16. ^ イェーツ、フランシス (1966). フランシス・イェーツ著作選 第3巻(PDF) . ニューヨーク: ラウトレッジ. p. 43. ISBN 0-415-22046-7。
  17. ^ キャッスル2023、124。
  18. ^ ペイジ、ソフィー著『回廊の魔術：敬虔な動機、不法な関心、そして中世宇宙へのオカルト的アプローチ』（歴史における魔術シ​​リーズ、ペンシルベニア州立大学出版、2013年）、115-116ページ。ISBN 978-0271069319
  19. ^ 城、マティアス (2023 年 7 月 30 日)。 「アルス ノトリア (バージョン A2): 悪名高い芸術の「失われた」宝石」。マティアスキャッスル.com 。2023 年12 月 3 日に取得。
  20. ^ 『アルス・ノトリア』、Castle 2023の第1節、217。
  21. ^ Ars Notoria、Castle 2023のセクション114aと134、272と289。
  22. ^ ヴェロネーズ、ジュリアン (2007)。L'Ars notoria au Moyen Age: 序論と版批評(Micrologus library 21 ed.)。フィレンツェ：シズメル・ガッルッツォ。ページ 9–33、135–138。​​
  23. ^ ヴェロネーズ、ジュリアン (2004)。現代の時代と時代の悪名: 魔法の伝統の練習曲、XIIe-XVIIes。パリ：歴史学博士論文、2巻。1–301ページ 。
  24. ^ ヴェロネーゼ 2004年、全2巻。
  25. ^ スキナーとクラーク 2019、21。
  26. ^ キャッスル2023、14、57-59。
  27. ^ キャッスル、2023年、110-117。
  28. ^ ヴェロネーゼ 2012, 37-78.
  29. ^ デュペブ、ジャン（1987年）。「悪名と占いと魔術の話」"。16世紀フランスにおける占いと宗教論争。パリ: L'ENS de Jeunes Filles: 123–34。
  30. ^ キャッスル2023、104-105、130-132。
  31. ^ ジョン・オブ・モリニー (2015). ファンガー, クレア; ワトソン, ニコラス (編). 『天上の教えの花：天上の教えの花』. トロント: ポンティフィカル中世研究所. p. 632. ISBN 978-0-88844-199-7。
  32. ^ Castle, Matthias (2023年11月28日). 「アルス・ブレヴィスの新ラテン語版、アルス・ノトリアの派生語」matthiascastle.com . 2023年12月3日閲覧。
  33. ^ Castle, Matthias (2023年7月12日). 「アグリッパの『アルス・ノトリア』ラテン語版とロバート・ターナーによる1657年の英語訳」. matthiascastle.com . 2023年12月3日閲覧。
  34. ^ ピーターソン、ジョセフ・H.「アルス・ノトリア：ソロモンの悪名高い芸術」。エソテリック・アーカイブ。 2023年12月3日閲覧。

一次資料

アルス・ノトリア（バージョンA）

  • ニューヘイブン、イェール大学、メロン1、13世紀。https://collections.library.yale.edu/catalog/2037169
  • ロンドン、大英図書館、Sloane 1712、f. 1-22v、13世紀。https://www.bl.uk/catalogues/illuminatedmanuscripts/record.asp?MSID=1075&CollID=9&NStart=1712 パリ、Bibliothèque nationale de France、ラテン語 7152、13世紀。https://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc66328f
  • Apollonius Flores Aureos ad Eruditionem、ミュンヘン、Bayerische Staastsbibliothek、Clm 268、f。 1-16v、14世紀。原稿はここでご覧いただけます: https://www.digitale-sammlungen.de/en/view/bsb00120698?page=1
  • バチカン市国、Biblioteca Apostolica、ラテン語 3185、f。 1 ～ 26v、1340 ～ 1350。 https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.lat.3185
  • Recueil d'astrolgie には、A版に分類される「Flores Aurei ad Eruditionem」が収録されています。写本はCarpenteras, Bibliothèque Municipale, 0341, f. 1-51, 15世紀に所蔵されています。いくつかの画像がこちらに掲載されています: http://initiale.irht.cnrs.fr/en/decor/40281。

アルス・ノトリア（バージョンB）

  • 記憶術（Art de la Mémoire）、パリ、フランス国立図書館、NAL 1565、1-20頁、14世紀。この写本はバージョンA2またはバージョンBに分類される可能性がある。写本はhttps://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc69888zで閲覧できる。
  • パリ、フランス国立図書館、ラテン語 9336、f. 1-28v、14世紀。 https://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc77378q
  • 『記憶術についての書』（Liber de Arte Memorativa）、エルサレム、イスラエル国立図書館、Yah. Var. 34、1550～1600年頃。この写本はバージョンBに分類されます。https://www.nli.org.il/en/manuscripts/NNL_ALEPH990034835530205171/NLI#$FL5354451
  • パリ、フランス国立図書館、ラテン語 7153、15 ～ 16 世紀。 https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b52510827n.r=latin%207153?rk=21459%3B2
  • パリ、フランス国立図書館、ラテン語 7154、15 ～ 16 世紀。 https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b52510374g.r=latin%207154?rk=21459%3B2

作品の作品

  • ロンドン、大英図書館、スローン1712、f. 22vb-37、13世紀。https://www.bl.uk/manuscripts/FullDisplay.aspx?ref=Sloane_MS_1712
  • バチカン、ビブリオテカ・アポストリカ、ラテン語6842、f. 1-8r、14世紀。https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.lat.6842
  • ミュンヘン、バイエルン州立図書館、Codices Latini Monacenses (Clm) 276、f。 26rb-39ra、15世紀。 Clm 276 の写本には、フォリオ 1 ～ 26 にある『Apollonii Flores Aurei』と題された Ars Notoria (バージョン A) も含まれています。フォリオ 39v-47 にはバージョン B の光沢がいくつかあり、そのタイトルは「Dogma Artis Notoriae, sive Eruditio Praeceptores Eadem」です。フォリオ 48 ～ 68 には、ジョン オブ モリニーの作品があります。 Clm 276 は、https://www.digitale-sammlungen.de/en/view/bsb00069152?page=%2C1 でご覧いただけます。
  • ミュンヘンのバイエルン国立図書館（Clm 30010）には、14世紀の写本が所蔵されていますが、この写本は「アルス・ノトリア」と誤って記載されています。Clm 30010はこちらでご覧いただけます：https://www.digitale-sammlungen.de/en/view/bsb00137282?page=1

ショートアート

  • ショートアートを含む Sloane 513 の大英図書館のウェブページは次のとおりです: https://www.bl.uk/catalogues/illuminatedmanuscripts/record.asp?MSID=797
  • 『ショートアート』の新しいラテン語版は、こちらでご覧いただけます: 『アルス・ノートリア』の派生語である『アルス・ブレヴィス』の新ラテン語版 (matthiascastle.com)

短縮された芸術トレドのトーマスによれば

  • バチカン、ビブリオテカ・アポストリカ、パラティーナ・コレクション、ラテン語957、f. 92v-94v。このバチカン写本は、https://digi.vatlib.it/view/MSS_Pal.lat.957 からご覧いただけます。
  • ミュンヘン、バイエルン国立図書館、Clm 28858、f. 1-12v、15世紀末のもので、こちらからご覧いただけます: https://www.digitale-sammlungen.de/en/view/bsb00137068?page=1

パウロの芸術（七つの人物像）

  • バチカン、ビブリオテカ・アポストリカ、ラテン語3180、f. 43v-47r、15世紀。https://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.lat.3180
  • ハレ、ザクセン アンハルト大学および州立図書館、14.B.36、f。 295r-297v、16世紀。 https://www.opendata.uni-halle.de/handle/1981185920/33946
  • パリ、フランス国立図書館、ラテン語7170A、f. 1-6v（番号変更）、16世紀、断片。写本はこちらでご覧いただけます：https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b10039066v.r=bnf%20latin%207170a?rk=21459%3B2

全能の創造主がソロモンに啓示した悪名高い芸術

  • https://books.google.com/books?id=BMKKd0efHfUC&q=603 (ラテン語版はアグリッパ著作集に収録) Ars Notoria: The Notory Art of Solomon : Robert Turner : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive (Robert Turner による英語訳)
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