ツバルの芸術

ツバルの芸術は、伝統的に衣服のデザインや、マットや扇子の装飾といった伝統工芸品に表現されてきました。ツバルの衣服は伝統的にファラ（パンダナス）の葉で作られていました。[ 1 ]

ツバルの物質文化は、伝統的な素材で作られたカヌーや釣り針など、日常生活で使われる工芸品に伝統的なデザイン要素を取り入れています。ツバルの伝統的な踊りの歌を披露する際に用いられる女性のスカート（ティティ）とトップス（テウガ・サカ）のデザインは、現代のツバルの芸術とデザインを象徴しています。[ 2 ]

ニュージーランド博物館のコレクションには、ツバルの遺物や手工芸品が収蔵されており、その中には男性用のジャケットや、パンダナスの葉 で作られたマザー・ハバードのドレス[注 1 ]などがあり、これはツバルの女性たちに伝統的なツバルの衣服よりも保守的な衣服を身につけるよう求めたキリスト教宣教師の影響を受けて作られたものである[ 4 ] 。

ツバルの手工芸品の芸術性

ナヌメア環礁のフツ(サガリバナ アジアティカ) の葉で作られた伝統的なスカートです。

ツバルの女性たちは、 Cypraea mauritiana、C. arabica、C. tigris、C. depressa、C. mapa、C. carneola、C. vitellus、C. lynx [ 5 ]などのコヤガイ科（タカラガイ、プーレ）や、サンゴ礁で採取したその他の貝殻を、伝統工芸品[ 5 ]に使用しており、その中には貝殻のネックレス（トゥイ・ミサまたはトゥイ・プーレ）の作成や、マット、扇子、壁掛けの装飾などがある。[ 6 ]ツバルの女性が実践している芸術形態の一つに、かぎ針編み（コロセ）がある。[ 7 ]

パンダナスで作られた伝統的なヘッドバンド（ファウ・オ・アリキ）や頭飾り（クラ、淡い）は、首長（アリキ）の就任式用に用意されるものなど、特定のデザインに従っており、ヘッドバンドや頭飾りの作成作業は、首長の娘など特定の人物に委ねられていることが多い。[ 8 ]若い女性の伝統的な花輪（テ・フー・オテ・タマフィネ）や女性の頭飾り（フー）も、ティアレ（クチナシ）、プア（ゲッタルダ・スペシオサ）、メリア（フランジパニ）を使用した特定のデザインに従っている。[ 8 ] [ 9 ]

テ・ティティ・タオは、ティティ・カウラマと呼ばれる別のスカートの上に重ねる伝統的なスカートで、トップス（テウガ・サカ）、ヘッドバンド、アームバンド、リストバンドは、ファテレなどのツバルの伝統的なダンスミュージックのパフォーマンスで今も使われています。[ 9 ] [ 10 ]

現代版のファテレは、地域のイベントや指導者、著名人を祝うために演奏されることが多く、例えば2012年9月のケンブリッジ公爵夫妻の訪問などがその例である。[ 11 ] [ 12 ]

現代舞踊のスカート（ティティ）とトップス（テウガ・サカ）には、パンダナスの葉や、大胆な幾何学模様と鮮やかな色彩で装飾された合成繊維または天然繊維が今でも使われている。[ 2 ] [ 9 ]ツバルの男性も、パンダナスの葉と大胆な色彩を織り込んだ合成繊維または天然繊維で作られた伝統的なスタイルの衣装を着て、伝統音楽の演奏に参加する。結婚式は通常、男女ともに伝統衣装を着用して行われる。

ツバルの物質文化

1960年から1961年にかけて、ドイツの文化人類学者ゲルト・コッホはナヌマガ環礁、ヌクフェタウ環礁、ニウタオ環礁を訪れ、その成果をエリス諸島の物質文化に関する著書にまとめた。この本では、伝統的な手工芸品や工芸品のデザインがイラスト付きで解説されている。ツバルに国名が変更された後、ガイ・スラッターによる英訳が『ツバルの物質文化』として出版された。[ 13 ]オーストラリア博物館の博物学者チャールズ・ヘドリーは、それ以前に『フナフティ環礁の概説』 （1896年）を著し、フナフティ固有の植物や樹木の用途について解説している。[ 14 ]

結婚式や地域活動に利用される教会やコミュニティの建物（ファレカウプレまたはマネアパ）[ 15 ] [ 16 ]は、コミュニティによって装飾され、外装は「レーズ」と呼ばれる白い塗料で塗られます。レーズとは、大量の死んだサンゴを薪で燃やして作られる塗料です。この白い粉を水と混ぜて建物に塗ります。[ 17 ]

現代ツバルの芸術と文学

ニュージーランドのオークランドのツバル人コミュニティのような移民コミュニティに住むツバル系アーティストは、伝統的な技法や媒体だけでなく、現代的な素材や現代的なポリネシアのグラフィックデザインも用いて作品を制作しています。[ 18 ]

2015年にはフナフティ島でツバルの芸術展が開催され、アーティストの目を通して気候変動を扱った作品や、ツバル文化の様々な工芸品を展示した「コペ・オテ・オラガ（人生の所有物）」の展示が行われました。[ 9 ]

フナフティラグーン（テナモ）

国際的なアーティストとツバル

台湾の芸術家であるヴィンセント・ホアンは、2010年にフナフティのサンゴ礁にツバルの気候変動の影響に対する意識を高めるためのインスタレーションを制作した。[ 23 ]彼は2013年のヴェネツィア・ビエンナーレでツバル・パビリオンの制作に招待された。[ 24 ] 2014年には台北現代美術館で、気候変動がツバルにもたらす道徳的脅威について考えるよう訪問者に呼びかける展覧会を行った。[ 25 ]ホアンは2015年のヴェネツィア・ビエンナーレでツバル代表に招待された。[ 26 ] [ 27 ]彼は2本の黒い歩道が横切るターコイズブルーのプールを制作した。歩道にいる人の重みで通路が水中に沈み「洪水」を引き起こし、ツバルへの地球温暖化の影響を象徴的に再現している。[ 28 ]黄氏は「ツバルのラグーンの美しいクリスタルブルー」の色を再現するために、プールのPVCライニングを選択した。[ 27 ] [ 29 ]

参照

注記

脚注
  1. ^パンダナスジャケット（FE001055/1）とマザーハバードドレス（FE001055/2）ニュージーランド博物館（テパパ）カタログ。 [ 3 ]
引用
  1. ^チャールズ・ヘドリー (1896)。フナフティ環礁の一般説明(PDF)。オーストラリア博物館回想録 3(2): 1–72。40～ 41ページ 。
  2. ^ a bマロン、ショーン（2013年10月2日）「ウェアラブルアート：ツバルスタイル」ニュージーランド博物館（テ・パパ）ブログ。 2014年4月10日閲覧。
  3. ^ 「テ・パパ - コレクション」ニュージーランド博物館。 2014年4月10日閲覧。
  4. ^ 「トピック：テ・パパの物語 エピソード48：ツバルの服」テ・パパ（ニュージーランド博物館）太平洋文化コレクションビデオ2014年4月10日閲覧。
  5. ^ a bランディ・サーマン、フィーガイガ・ペニバオ、ファオリウ・テカウ、セメセ・アレファイオ、ラメーゼ・サーム、モー・サイタラ、マタイオ・テキネン、マイル・フォヌア (2017)。「2016年フナフティコミュニティベースのリッジ・トゥ・リーフ（R2R）に関する報告書」（PDF）。ツバルにおける生物多様性および生態系サービス (BES) の保全状況の迅速な生物多様性評価。2021 年2 月 13 日に取得。{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  6. ^ Tiraa-Passfield, Anna (1996年9月). 「ツバルの伝統工芸における貝殻の用途」(PDF) . SPC 伝統的海洋資源管理および知識情報速報 #7 . 2021年2月13日閲覧。
  7. ^ 「コロセ：ツバルのかぎ針編みの芸術」（PDF）オークランドカウンシル、2015年3月。 2015年7月12日閲覧。
  8. ^ a bゲルト・コッホ（ガイ・スレーター訳）（1981年）『ツバルの物質文化』スバ：南太平洋大学。pp.  100– 102. ASIN B0000EE805.
  9. ^ a b c d竹本祥子 (2015年11月4日). 「ツバルの芸術 ― ツバルのアーティストの目を通して見る気候変動」 exposure.co . 2015年12月23日閲覧。
  10. ^ Linkels, Ad (2000). The Real Music of Paradise . Rough Guides, Broughton, Simon and Ellingham, Mark, McConnachie, James and Duane, Orla (Ed.). p. 221. ISBN 1-85828-636-0。
  11. ^ヴィクトリア・マーフィー（2012年9月18日）「ゲーム・オブ・スローンズ：ケンブリッジ公爵夫妻、ツバルで夜通しダンスを披露する前に王と女王の役を演じる」ミラー紙オンライン版（ロンドン） 2012年10月21日閲覧。
  12. ^ 「ツバル切手収集局ニュースレター（TPB：2013年1月）」。ケンブリッジ公爵夫妻のツバル訪問、2012年9月18～19日。2013年2月6日。2012年2月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年3月7日閲覧。
  13. ^ゲルト・コッホ（ガイ・スレーター訳）（1981年）『ツバルの物質文化』スバ：南太平洋大学。ASIN B0000EE805。
  14. ^チャールズ・ヘドリー (1896)。フナフティ環礁の一般説明(PDF)。オーストラリア博物館回想録 3(2): 1–72。
  15. ^ピーター・ベネット＆トニー・ウィーラー（2001年）『タイム・アンド・タイド：ツバル諸島』ロンリープラネット、ISBN 1-86450-342-4。
  16. ^ゴールドスミス、マイケル (1985). 「ツバルにおける集会所の変遷」アントニー・フーパー、ジュディス・ハンツマン編『ポリネシア文化の変遷』ポリネシア協会.
  17. ^ Panapa, Tufoua (2012). 「ツバルにおける健康の意味と実践に関する民族誌的研究：コミュニティ報告書」（PDF） . ツバル保健教育省への報告書：博士課程候補者開発研究センター - 「結核というレンズを通して見るトランスナショナル太平洋保健」研究グループ. オークランド大学人類学部（ニュージーランド）pp.  39– 41.オリジナル（PDF）から2013年10月3日時点のアーカイブ。 2013年3月16日閲覧。
  18. ^ロン・ブラウンソン;コロケサ・マヒナ・トゥアイ。アルバート・L・レフィティ;エマ・タヴォラ;ニーナ・トンガ(2012)。ホーム AKL: オークランドの太平洋遺産アーティスト。オークランドアートギャラリー。ISBN 978-0-86463-290-62014年4月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  19. ^ a b「織り交ぜられたツバルのアイデンティティ」ニュージーランド太平洋諸国民省。2018年10月4日。 2019年4月6日閲覧。
  20. ^ 「Lakiloko Keakea」オークランド美術館。 2017年11月17日閲覧。
  21. ^ “ツバルのラキロコ・ケアケアが太平洋遺産芸術賞を受賞” .パシフィック・ガーディアンズ。 2017 年 10 月 24 日。2017 年11 月 17 日に取得。
  22. ^セリーナ・ツシタラ・マーシュ (2012). 『ダーク・スパーリング：詩集』 オークランド大学出版局. ISBN 978-1-86940-786-5。
  23. ^ 「台湾のアーティスト、ツバルの未来のために戦う」台北タイムズ、2010年8月3日。 2014年4月10日閲覧。
  24. ^ 「2013年ヴェネツィア・ビエンナーレのツバル館」 。2013年。 2013年12月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年4月10日閲覧。
  25. ^ウォルター・デイビッド（2014年1月31日）「小さなツバルがエコアートの恩恵を受ける」ウォール・ストリート・ジャーナル：アート＆カルチャーブログ。 2014年4月10日閲覧。
  26. ^ 「台湾のアーティスト、ヴェネツィア・ビエンナーレでツバルのジレンマを強調」 Focus Taiwan News Channel. 2015年3月9日. 2015年3月10日閲覧。
  27. ^ a bローソン、ジェーン (2015 年 9 月 19 日)。「スポットライト: ツバルパビリオン、ラ・ビエンナーレ・ディ・ヴェネツィア」。廊下８．2016 年1 月 5 日に取得。
  28. ^ 「ツバルのヴェネツィア・ビエンナーレ・パビリオンに100万人が来場すると予想」ラジオ・ニュージーランド・インターナショナル2015年5月11日 . 2015年5月11日閲覧。
  29. ^ Mitzman, Dany (2015年5月11日). 「ツバルに濡れた足が向かう」 . BB News - Magazine . 2015年5月6日閲覧。
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