アーサー・ギルドハム

アーサー・ギルドハム
生まれる
ワーキングトンカンバーランド、イングランド、イギリス
職業精神科医、作家
国籍イギリス
期間20世紀
ジャンル超心理学
主題カタリ派輪廻転生

アーサー・ギルドハム(1905年 - 1992年)は、イギリスの医師、精神科医、小説家であり、カタリ派、代替医療ESP生まれ変わりについて著述した。

バイオグラフィー

彼はカンバーランドのワーキントン[1 ]で、ユグノー教徒の血を引く労働者階級の家庭に生まれた。父親は製鉄工だったが、ワーキントンの技術学校からオックスフォード大学への奨学金を得て異例の成績で進学した。オックスフォード大学とチャリング・クロス高校の両方を卒業した。[ 2 ]精神科医としてのキャリアを積む一方で、ギルダムは妻メアリーのほぼフルタイムの秘書兼編集者としての協力を得て、精力的に執筆活動も行った。著書『病気と社会システム』(1942年)は、生物学的疾患と工業化された食品および近代社会のストレスの関係性についての画期的な考察だった。ブライアン・イングリスの『医学の歴史[ 3 ]にも触れられている著書『病気の理論』(1957年)は、精神疾患と人格に関する初期の代替的視点を提示しており、後に反精神医学運動によって取り上げられるアイデアも含まれている。ギルダムは詩を含むさまざまなジャンルで精力的に執筆を続けた。

戦時中のスリラー小説を数冊執筆した後、彼は秘教史と輪廻転生への関心を強めるようになった。著書『湖と城』(1976年)と『大異端:カタリ派の歴史と信仰』(1977年)はカタリ派の信仰を描写している。また、ジークムント・フロイトC・G・ユングについても著作を残している。しかし、最も成功を収めたのは輪廻転生に関する著書、特に『カタリ派と輪廻転生』である。これらは複数の言語に翻訳され、熱心な読者を獲得し、超常現象研究や精神疾患に関する代替的視点の英国研究において重要な役割を担った。

小説家でオカルト作家のコリン・ウィルソンはギルダムの友人であり、何度か彼の家に滞在した。彼はギルダムの輪廻転生の主張を好意的に評価する文章を書いた。[ 4 ]ウィルソンは著書『奇妙な力』(1973年)のためにギルダムにインタビューを行った。[ 5 ]

受付

ギルダムの心身医学に関する型破りな考えは医学界から批判された。[ 6 ] DVハッブル教授は英国医学雑誌で次のように述べている。

ギルダム博士は、フロイトの抑圧と無意識に関する理論を発展させ、神経症、機能的(自律神経)障害、器質性ストレス疾患という3つの疾患は、感情が無意識の3つの層に抑圧され、その深さが異なることから生じるという結論に至った。この理論は十分な証拠に裏付けられていないように思われる。実際、本書全体を通して、ギルダム博士の理論の根拠となる事実は乏しい。[ 7 ]

ギルダムの考えの一部を支持していたブライアン・イングリスは、ギルダムの著作のマイナス面は「証拠に裏付けられていない大雑把な主張をする傾向がある」ことだと書いている。 [ 8 ]

心理学者ロバート・A・ベイカーは、ギルダムとカール・ウィックランドを「科学を無視し、超自然を受け入れる」ことを好んだ初期の精神科医として挙げている。[ 9 ]

歴史研究者のイアン・ウィルソンは、著書『カタリ派と転生』の中で、ギルダムの転生説に「重大な誤りと矛盾」があると指摘し、批判している。ウィルソンは「ギルダムの主張は独立した検証手段を欠いており、受け入れられない」と述べている。[ 10 ]

出版物

  • 病気と社会システム(1942年)
  • 灯りが消えた(1944年)
  • これらは支払われた(1946)
  • IA ストレンジャー(1949)
  • 病気の理論(1957年)
  • キリストとフロイト:宗教的経験と遵守の研究(1959年)
  • 人間:神か社会か(1960年)
  • 治癒の本質(1964年)
  • カタリ派と輪廻(1970年)
  • 断頭台と十字架(1970年)
  • 強迫観念:病気の原因となる超能力と悪(1972年)
  • 両世界の足:心霊体験に関する医師の自伝(1973年)
  • 我々は互いに愛し合っている(1974年)
  • 湖と城(1976)
  • 大異端:カタリ派の歴史と信仰(1977年)
  • 医学における精神(1978年)
  • 楽園の発見:精神的生存についての考察(1980年)
  • アイランド(1980)
  • 精神的健康の精神的側面(1982年)

参照

注記

  1. ^ギルダムは著書『両世界の足跡』の中で、カンバーランド州ペンリス生まれの女性との会話の中で、ペンリスには行かず、ほとんどの時間を(西)海岸とロウズウォーターの間で過ごしたと述べている。 [ 1 ]

参考文献

  1. ^アーサー・ギルダム(1973年)『両世界の足:ある医師の心霊体験自伝』ジャージー島:ネヴィル・スピアマン社、  23~ 24頁。ISBN 978-0-85978-002-5
  2. ^アーサー・ギルドハム(1973年)『両世界の足:心霊体験に関する医師の自伝』ジャージー島:ネヴィル・スピアマン、198頁。ISBN 978-0-85978-002-5
  3. ^ロイド・G・スティーブンソン編(1966年7月)。「ブライアン・イングリス『医学史』ロンドン、ワイデンフェルド&ニコルソン、1965年xv、196頁、図16秒」医学史と関連科学ジャーナル。2014年10月29日時点のオリジナルよりアーカイブ
  4. ^ウィルソン、コリン(2000).『アフターライフ』 キャクストン・エディションズ. p. 201. ISBN 978-1840672831
  5. ^ Lachman, Gary . (2016).『ロボットを超えて:コリン・ウィルソンの生涯と仕事』 TarcherPerigee. p. 178. ISBN 978-0399173080
  6. ^匿名 (1942).書評: アーサー・ギルダム著『心身医学的疾病概念:疾病と社会システム』英国医学雑誌1 (4240): 467.
  7. ^ Hubble, DV (1958).アーサー・ギルダム著『強迫観念の北欧人:疾病理論』The British Medical Journal 1 (5086): 1526.
  8. ^イングリス、ブライアン(1958).の疾病理論』Encounter誌、pp. 84-85
  9. ^ベイカー、ロバート A. (1996).『隠された記憶:内なる声とビジョン』プロメテウス・ブックス. p. 202. ISBN 978-1-57392-094-0
  10. ^ウィルソン、イアン(1981).『心は時間から外れている?:輪廻転生の主張の検証』Victor Gollancz Ltd. pp. 42-46. ISBN 0-575-02968-4