アーサー・オンケン・ラブジョイ | |
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| 生まれる | (1873-10-10)1873年10月10日 |
| 死亡 | 1962年12月30日(1962-12-30)（89歳） |
| 教育 | |
| 教育 |
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| 学術アドバイザー | ウィリアム・ジェームズ・ ジョサイア・ロイス |
| 哲学的な作品 | |
| 時代 | 20世紀の哲学 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 学校 | 新しいリアリズム |
| 注目すべきアイデア | 思想の歴史 |
アーサー・オンケン・ラブジョイ（1873年10月10日 - 1962年12月30日）は、アメリカの哲学者、思想史家であり、思想史をテーマにした著書『存在の大いなる連鎖』（1936年）で思想史という学問を創始した人物で、「おそらくこの半世紀のアメリカ合衆国の思想史において最も影響力のある作品」と評されている。[1]彼は1932年にアメリカ哲学協会の会員に選出された。 [2] 1940年に、『思想史ジャーナル』を創刊した。
人生
ラブジョイはドイツのベルリンで生まれた。彼の父親はそこで医学研究をしていた。18ヵ月後、ヨハン・ゲルハルト・オンケンの娘である彼の母親が自殺し、それをきっかけに彼の父親は医学を諦めて牧師になった。ラブジョイは、最初カリフォルニア大学バークレー校で哲学を学び、その後ハーバード大学[3]でウィリアム・ジェームズとジョサイア・ロイスに師事した。[4]彼は博士号は取得しなかった。 [5] 1901年、彼は評議員を怒らせた同僚が解雇されたことに抗議して、最初の職であるスタンフォード大学を辞職した。ハーバード大学学長は、ラブジョイがトラブルメーカーとして知られていることを理由に、彼の採用を拒否した。その後の10年間、彼はセントルイス・ワシントン大学、コロンビア大学、ミズーリ大学で教鞭をとった。
1910年から1938年までジョンズ・ホプキンス大学の哲学教授を務めたラブジョイは、同大学の思想史クラブを設立し、長年にわたり会長を務めた。このクラブには、多くの著名な、あるいは新進気鋭の知識人・社会史家、そして文芸評論家が集まった。1940年には、フィリップ・P・ウィーナーと共に『思想史ジャーナル』を共同創刊した。[6]ラブジョイは、思想史は「単位思想」、すなわち単一の概念（つまり、概念的に区別されるべき他の概念と抽象的な名前を共有する単純な概念）に焦点を当てるべきだと主張した。
ラブジョイは公の場で活躍した。彼はアメリカ大学教授協会とアメリカ自由人権協会メリーランド支部の設立に尽力した。しかし、彼は自由制度への脅威とみなすものは公民権の信条から除外するという限定的な立場をとった。例えば、マッカーシー時代の絶頂期（1952年2月14日発行の『哲学ジャーナル』誌）において、ラブジョイは共産党員であることが「探究の自由、意見の自由、そして教育の自由」に反対する「世界的な組織の勝利」に貢献することは「経験的事実」であるため、共産党員であることは学術職からの解任理由となると述べた。彼はまた、ボルチモアの新聞に数多くの論説記事を寄稿した。彼は1962年12月30日、ボルチモアで亡くなった。
哲学
認識論の領域において、ラブジョイはプラグマティズム運動に対する影響力のある批判、特に1908年に執筆されたエッセイ「13のプラグマティズム」で記憶されている。[7]ラブジョイの見解では、「プラグマティズム」「観念論」「合理主義」などの抽象名詞は、分析的に別個の概念で構成されており、思想の系譜を研究する歴史家は、それらを分析的に分離し、基本単位の概念が時間の経過とともにどのように互いに結合し、再結合するかを示す必要があった。[8]
ラブジョイはアルバート・アインシュタインの相対性理論に反対した。[9] 1930年に彼はアインシュタインの相対論的同時性の概念が恣意的であると批判する論文を発表した。[10] [11]
遺産
ウィリアム・F・バイナムは、40年を経てラブジョイの『存在の大いなる連鎖』を振り返り、それを「知的景観のありふれた特徴」と表現し、その大きな影響力と「好調な」売れ行きを指摘している。バイナムは、存在の大いなる連鎖という概念がどのように置き換えられたのかについては、さらなる研究が必要だと主張するものの、ラブジョイが「啓蒙主義の存在の連鎖が解体された」18世紀末が決定的な時期であったと正しく指摘したことには同意している。[12]
作品
- 古代におけるプリミティヴィズムと関連思想（1935年）。（ジョージ・ボアズとの共著）。ジョンズ・ホプキンス大学出版局。1997年版：ISBN 0-8018-5611-6
- 『存在の大いなる連鎖：ある思想の歴史研究』（1936年）。ハーバード大学出版局。ハーパー・アンド・ロウ社より再版、ISBN 0-674-36150-4、2005年ペーパーバック：ISBN 0-674-36153-9。
- 思想史エッセイ集（1948年）、ジョンズ・ホプキンス大学出版局。
- 二元論への反乱（1960年）。オープン・コート出版。ISBN 0-87548-107-8
- 『理性、理解、そして時間』（1961年）。ジョンズ・ホプキンス大学出版局。ISBN 0-8018-0393-4
- 『人間性についての考察』（1961年）ジョンズ・ホプキンス大学出版局、ISBN 0-8018-0395-0
- 『13のプラグマティズムとその他のエッセイ』（ 1963年）。ジョンズ・ホプキンス大学出版局。ISBN 0-8018-0396-9
記事
- 「宗教と歴史の絡み合う同盟」、ヒバート・ジャーナル、第5巻、1906年10月/1907年7月。
- 「自己意識の欲望」、哲学、心理学、科学的方法のジャーナル、第4巻、第2号、1907年1月17日。
- 「科学史におけるリンネの位置」、ポピュラーサイエンスマンスリー、第71巻、1907年。
- 「ユダヤ思想における倫理的内向性の起源」『アメリカ神学ジャーナル』第11巻、1907年。
- 「カントとイギリスのプラトン主義者たち」『哲学心理学エッセイ集』ロングマンズ・グリーン社、1908年。
- 「プラグマティズムと神学」、アメリカ神学誌、第12巻、1908年。
- 「キリスト教以前のイエス崇拝の理論」、ザ・モニスト、第18巻、第4号、1908年10月。
- 「13のプラグマティズム」『哲学、心理学、科学的方法のジャーナル』第5巻、1908年1月/12月。
- 「『種の起源』以前の有機進化論」第2部、ポピュラーサイエンスマンスリー、第75巻、1909年7月/12月号。
- 「進化論者としてのショーペンハウアー」『モニスト』第21巻、1911年。
- 「カントと進化論」、月刊ポピュラーサイエンス、Vol. LXXVII、1910年。パート II、月刊ポピュラーサイエンス、Vol. LXXVIII、1911 年。
- 「最近のフランス哲学における時間の問題」、第2部、第3部、『哲学評論』第21巻、1912年。
- 「相対性、現実、矛盾」、哲学、心理学、科学的方法のジャーナル、1914年。
- 「プラグマティズム対プラグマティスト」『批判的リアリズム論』ロンドン：マクミラン社、1920年。
- 「職業倫理と社会進歩」、ノースアメリカンレビュー、1924年3月。
- 「絶対的同時性に対する弁証法的議論」、The Journal of Philosophy、1930年。
- 「将来の計画」、フリーワールド、1943年11月。
雑多な
- 「ライプニッツ、ゴットフリート・ヴィルヘルム、フライヘル・フォン」教育百科事典、編。ポール・モンロー著、マクミラン・カンパニー、1911年。
- 「科学の統一」、ミズーリ大学紀要：科学シリーズ、第1巻、第1号、1912年1月。
- ベルクソンとロマン主義進化論、1913 年 9 月 5 日と 12 日に連合の前で行われた 2 回の講義、カリフォルニア大学出版局、1914 年。
参考文献
- ^ シモ・クヌーティラ編『存在の大いなる連鎖の再構築：様相理論史の研究』シュプリンガー・サイエンス＆ビジネス・メディア、2013年、3頁
- ^ 「APS会員履歴」. search.amphilsoc.org . 2023年6月30日閲覧。
- ^ リース、ウィリアム (1996). 『哲学と宗教辞典：東洋と西洋の思想』アトランティック・ハイランズ、ニュージャージー州: ヒューマニティーズ・プレス、p. 428. ISBN 0391038648. OCLC 33983842。
- ^ "アーサー・O・ラブジョイ".ジョンズ・ホプキンス大学. 2016年6月28日. 2020年11月16日閲覧。
ラブジョイはハーバード大学で、20世紀末のアメリカ哲学における経験主義と観念論の対極に位置するウィリアム・ジェームズとジョサイア・ロイスに師事した。彼の哲学的共感はジェームズに近かったものの、ラブジョイはプラグマティズムに対する継続的な批判を展開し、それは今日まで影響を与えている。
- ^ フェーア、ルイス・S. (1977). 「アーサー・O・ラブジョイ」.アメリカン・スカラー. 46 (3): 358–366 .
- ^ Sidney Axinn, "Wiener, Philip Paul (1905-92)", John R. Shook編, Dictionary Of Modern American Philosophers , Bristol: Thoemmes, 2005年。2005年7月17日閲覧。
- ^ 「13のプラグマティズム」『哲学・心理学・科学的方法のジャーナル』（現『哲学ジャーナル』）、第1部、1908年1月2日、p.5-12。第2部、1908年1月16日、p.29-39
- ^ ラブジョイ、アーサー・O. 『存在の大いなる連鎖』 (1936年)ハーパー＆ロウ社、1960年、5頁以降。
- ^ セヴィック、チャールズ・E. (1936). 『知覚的実在論の発展』 ウィスコンシン大学マディソン校. p. 51. 「ラブジョイは、19世紀物理学における空間と時間に関する見解を本質的に保持しており、相対性理論の強力な反対者であった。」
- ^ ペイス、エドワード・アロイシアス; ライアン、ジェームズ・ヒュー (1931). 『新スコラ哲学』 アメリカカトリック哲学協会. p. 87, p. 185
- ^ ターナー、ディーン、ヘイゼレット、リチャード (1979).『アインシュタインの神話とアイヴズ論文』 ホープ出版社. pp. 4-5. ISBN 9781932717051
- ^ ウィリアム・F・バイナム「40年後の存在の大いなる連鎖：評価」科学史13（1975年）：1-28
さらに読む
- キャンベル、ジェームズ、「アーサー・ラブジョイと哲学の進歩」、チャールズ・S・パース協会紀要、第39巻第4号、2003年秋。
- ディギンズ、ジョン・P、「アーサー・O・ラブジョイと思想史の挑戦」、『思想史ジャーナル』第67巻第1号、2006年1月。
- ダフィン、キャスリーン E.「アーサー・O・ラブジョイと新奇性の出現」『思想史ジャーナル』第41巻第2号、1980年4月/6月号。
- フォイヤー、ルイス・S.、「アーサー・O・ラヴジョイの哲学的方法：批判的実在論と精神分析的実在論」『哲学と現象学的研究』第23巻第4号、1963年6月。
- フォイヤー、ルイス S.「アーサー・O・ラブジョイ」『アメリカン・スカラー』第46巻第3号、1977年夏。
- マンデルバウム、モーリス。「アーサー・O・ラヴジョイと歴史学理論」『思想史ジャーナル』第9巻第4号、1948年10月。
- モラン、ショーン・ファレル、「AO ラブジョイ」、ケリー・ボイド編『歴史家と歴史著作百科事典』、ラウトレッジ、1999年。
- ランドール・ジュニア、ジョン・ハーマン、「アーサー・O・ラブジョイと思想史」『哲学と現象学的研究』第23巻第4号、1963年6月。
- ウィルソン、ダニエル J.、「アーサー O. ラブジョイと明瞭性の探求」、ノースカロライナ大学出版、1980 年。
外部リンク
